开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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7 ?1 N1 R  o/ g〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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5 K2 H: |' x+ G" ]: I7 ?0 t7 N. d01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
' X! m4 w) V2 n9 \$ H04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
" b! e2 V2 P( e, w# K5 U( |6 N* m05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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/ f9 y, U: n4 f8 q【0】
01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
8 {& i& |; J+ Q) J# @02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
  |* w6 y1 Z8 B& X" v5 a! `05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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: }& K& E, B( _" l1 u( D6 p4 d【1】
, }( I7 u/ G$ }, X01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
: s7 e5 b0 c4 r. N02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
1 p. t3 T2 ]5 B% N3 Y& h5 M( w0 d0 @　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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【2】
0 d* K# _& w% S: O1 \01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
* M  s; T5 V) `7 @02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
1 x+ ]+ x  A! P4 B03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
! J* W1 G( I1 v2 M　尊重于佛法　　及彼法师处
+ q* B/ Z6 p: H, K　如闻为他说　　不求于利养
. U+ N8 z2 j5 v, X, J　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
　持已依法行　　称法真实故
# I) P% u- Y8 A　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
05  (缺)
6 ^' n! P5 F' x8 x+ L! o3 v06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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【3】
( X9 f9 p2 [" U3 M. h1 k01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
4 q5 z/ L! p3 \& _( H! ~1 |. Q; U03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
. k& h7 F  m: Y+ _04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
0 O1 g2 l6 r; V$ {　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
% N5 N) e" f! D+ a( f$ m　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
0 Z0 H* e/ Y* B! |1 y) Z2 E8 m　如斯四恶行　　迷障佛菩提
. S4 m" z, v$ f" ]8 v　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
& ]& p( _  t; a) X4 F& K05  (缺)
- M; K: [$ C) e& ~2 S( h, Q06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。


【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
3 h! B3 U5 n+ N  ]: T6 ~) s02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
) Z5 ?  D/ o! z' A5 p  S04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
- X9 e; B1 p% j1 J4 A% J; @　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
5 F9 E5 l( I1 B7 P8 B　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
2 M; E9 s, }! z5 Y/ q* B1 M, v0 p8 i06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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【5】
& E* T$ s9 s/ a0 l$ T1 R01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
8 O. ]9 `! Z/ b- _02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
  i/ L' n6 ~  E& T! V03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
, E$ O" Y& m6 f. y04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
" n1 }- ^  I# a( N$ W. i　由此着我见　　皆令善法尽
; e; V6 t6 M# d8 R7 a　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
: U! g2 q; \: y. q. m% B% F/ B　未闻甚深经　　闻之生疑谤
. T) A% R9 S, {. N/ c3 M3 d# r　具行此四法　　不久善法尽
; S/ @7 _) d/ F; l+ P　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地

05  (缺)
06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。


6 X8 v" ~9 X3 H* U# x7 R【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
* [- l- X! `! O  ~) m5 R02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
" e6 ?1 |6 S1 y2 ], N! l03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
: z+ ^4 t# n4 [. q" n! L04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
& b" O" m$ F. }/ z% H( G　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
2 q/ s" c2 c& l" W1 N　活住清净命　　复值圣种族
8 d  H" B- u# u  a0 u, R　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
9 f, ]8 y( H( U# [6 Z- o8 o　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
' \& @. S/ `0 F　安住此法中　　菩提不难得

2 N  w& L' Q  X. T05  (缺)
9 C7 L' i1 u9 G3 w" A( U06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
) E9 P4 I- C5 X, L8 H1 O& h% [8 y02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
6 P: U) K' Q8 O' B03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
, J' N9 w  z9 H- \  [　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
$ }9 @) O  G* I# {　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
, |/ B: M' E4 x　于佛菩萨众　　心不生信受
/ `! J1 n& T2 v* y$ _& I　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
9 U6 b- V' l# _/ ]2 M06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。
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: s7 O* Z8 L1 H7 q6 h' Q【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
  Q  ~, }' w8 f4 b; ]& C$ H! f04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
+ D! I/ X$ k2 e# o7 I7 t4 }　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
1 M7 C% }/ D6 a　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
2 R4 o0 R/ b* o# n- _% l, M1 ~0 e　又不行毁谤　　蔑无一切众
, z" r" J. e$ h- Y; ^7 x$ }0 T　善与不善者　　乃至斗诤等
3 z- T6 W1 o' e3 O& m6 e! Z2 g6 t　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
' {8 y0 K) D$ J% W　此四佛宣扬　　众生宜亲近
; Y# Q8 x; A3 u8 }6 Y1 g05  (缺)
# o! w! H" M; c* i06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。


, _- _' m$ _; \9 l$ `) q【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
$ P4 F1 |+ x2 _; V02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
; w4 z- k4 o9 p/ F3 T　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
5 c/ }8 x5 g0 v　菩萨有胜德　　不生于尊重
2 o: ]3 _+ _4 q　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
7 h2 D+ M' \5 F1 }. g( u# _6 t, b06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。

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【10】
: F5 C0 J5 j! A9 P8 Z01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
1 [* X6 f4 B/ W$ a- z4 B饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
! z+ ]" h# T1 m+ m- @0 B04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
- Y/ B. M' N5 I% w+ R　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
! i" v3 K8 N/ ?$ j8 x# L/ {& e4 f　业背邪伪因　　受行八正道
  o( l8 R+ J9 M6 e6 c　毁谤恒远离　　善业得相应
& X2 m6 a: H# L; p　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
! u/ Z) R  A4 h1 t　此四佛所宣　　速得善逝果
& P/ g, a$ V9 R1 x* x3 `05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。


6 K( `! c+ q0 s# ^3 x  g【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
1 I8 R. O9 ]* j04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
5 j5 a8 m, }; Y' M) t9 C　下劣邪有情　　为彼广说法
3 N# i2 z& E2 y' l7 V2 T　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
$ |3 s* ]2 L8 u! ?　知此四违犯　　菩萨须远离
! v" A0 H1 i' O$ a7 A2 O1 W　依此四法行　　菩提不成就
6 t0 r! ^3 g8 C% O9 Y05  (缺)
0 h+ k( r8 b( N% \$ x: r6 K06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
3 g9 V8 V( R5 j5 }2 c
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+ o5 \8 y: f. x! [7 ~3 E【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
2 {. u0 p) o0 i3 i02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
+ }; w! F$ R" Q: w+ j04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
1 D$ X: e1 t2 e7 o9 g! ^( K　于彼群生类　　恒行平等心
6 H: _3 J; C5 @( m! A+ `" h　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
/ n5 g" d; |1 }　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
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3 M% R. n0 M0 L3 E8 ^8 n) }
  N' Q4 k# ~! |# H  l9 B【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
; P- Z. `% ]1 \7 O3 q( N) p2 z02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
3 I+ D( R/ @  Y# v, Y9 |03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
3 P6 n; N# Z8 @2 M* m& S8 V04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
$ |; }! H7 z4 G! |2 X" {4 [　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
" P" }# W- d! [& \! {/ _　冤家不同行　　佛言宜远离
) T1 U4 y! }- Z2 m05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
$ ^+ e0 I2 s# E, f
, j8 N4 ?- I; L1 F+ w! e
【14】
7 Y; T  I; y8 g/ n0 a01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
' {0 |7 o* w2 J  E; J& s5 I02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
, j# j! ]# M( n) `04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
8 U* o) F/ \0 x/ N　教化诸众生　　出生五善根
8 B; z* x9 J6 m( \2 P) Q　恒为善逝子　　当获正觉道
9 {9 U" ^/ m) G1 y  p0 E% I4 \　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
' r# x9 R* T# U05  (缺)
/ `& B( I' b9 {2 V$ f) `( F6 A06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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) C2 N$ e3 [6 m- g+ X2 S- h) L# P) ]【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
$ q, F1 j+ j+ v" l02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
9 t( H. C; p4 Q6 b03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
5 f2 f+ M* k" Y' O0 m04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
3 F& ?/ L  @" i/ B9 m05  (缺)
7 r$ C, s7 E+ v06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。

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; L# s; _9 _, R. D- q" v【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
: h. s) L; B/ b8 [, ^) V& d5 b02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
; B0 k+ X  J% K3 k04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
, t; j# [6 z! k% I/ B: T! }. Z　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
2 J2 Y7 s' ^& @9 k. o7 H2 H( `　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
# _9 @7 K2 Q8 a# j. w' S& G6 A

( z  p9 c- D( }【17】
- D2 f6 S# o' `- z01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
* P' \' I3 F0 T9 u& ?' z03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
  Q$ [! D! ^6 |8 N5 T3 W04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
3 p+ H: L: D" Y1 Q　于彼诸佛所　　供养一切佛
6 ^0 k( p- x1 y* U) T, I' l　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
8 L' P+ D# X  ?7 c' \. Z5 T　常居林野中　　清净无杂乱
  P0 m6 S0 [1 F/ E　此四善逝说　　佛子大法藏
5 ?3 w0 N" ~6 q( b+ `05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
* V& L( k; h' r" ^9 T' {( h
8 b9 _, n2 l; C& X& O. `7 b
【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
, b/ J0 e- I8 J$ J7 e: q" b6 ]　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
; f7 G0 X; Z; g1 T( Z　是人依此行　　得彼真空际
+ y5 H% h' Y$ e- D5 E05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
: W' B& V5 \; f( R' a3 V3 u罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。


【19】
! M: G/ x1 j5 V8 W5 J! p01  (缺)
# ~; V8 u0 X! Y9 J- ]) b5 R02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
' J2 K# V. Q, p03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
& v1 W& z0 S2 |) P2 ]　四摄御众生　　令登于觉路
2 i% [8 o3 ^3 r) a5 ]　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
  v7 o  f  K  g8 x　佛说此四行　　出生无边善
05  (缺)
06  (缺)


1 q* Q  b) n1 J) }【20】
/ z& N- g( K$ ^+ q01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
" [% o2 o: I- C, i/ s) v, f% p02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
; |; w( z  k  `% U, i( Y+ O03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
- v3 Z  E8 w/ l7 N04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
2 z8 r# q2 c) h& _- F; _　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
. l% d; ?$ K0 o9 Y+ S/ N　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
" z1 z# y: z0 N0 W1 ^$ A# H% g1 N. z　菩萨及诸佛　　同行此四行
* Q3 i1 B, d2 o  E) `' |, S/ H05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
5 A" Y# D8 N# O6 ?- e5 i

! f. \2 B: l2 v* ?( ?1 B【21】
, y) ]0 I0 g) ]$ ~6 P* Q01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
# P# I$ {- O* q9 W　坚持具足戒　　意地无缺犯
6 D! L% y2 i! l/ L) l9 `) Z# Y　妙法恒受持　　昼夜心无倦
6 v$ d! [/ C1 \+ P& w　所解诸佛教　　随意施法灯
  d# Z# [' }* R) F% ]5 m9 E　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
4 ^2 h( L; M1 }" p  Q4 B. Q$ _8 f　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
" m) R1 D# ?7 ?  n$ d  F, ^( I05  (缺)
9 H  n5 ~' B- }* U2 y06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
. C5 H" _0 Z9 G5 Y+ I不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。


【22】
01  (缺)
02  (缺)
2 @& W2 }; z" G. M+ l3 G03  (缺)
# P8 s' S: T1 A' K- U04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
" F7 B6 |2 q- ~; |. [' j2 V8 T　不嫉众生学　　尊重于持戒
  S, J+ i& C. V( R5 k　四法除宿罪　　获成最上觉
  e2 }) G8 U7 [: P: \　依此得菩提　　出生无碍智
* U5 G2 f: K) F) H; t1 \* p　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
( [7 T/ K; b3 d$ e, X　满中盛七宝　　供养一切佛
　彼福亦无量　　若人念此法
& K, g/ Y) f; g1 w　四句伽他经　　福德胜于彼
. Y; F# Z+ O& e  L5 u0 E) q　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
2 d$ Y$ |0 _. k3 g: t9 s　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
6 e% H' S0 z4 q' _7 l# d05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
  _1 z: p! P2 D6 h0 J4 R9 R

【23】
/ L1 o0 v) ~7 h& q2 k6 \8 `01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
5 h0 p$ w( W' [5 z9 Y1 @9 Q& m' \% l02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
0 `" E0 s3 c$ A' E/ I  n03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

9 i, I- _' o; F, q9 L6 w
【24】
& o5 T% Z7 K3 {) \% J2 u01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
/ l; }  l( I5 K/ X) y悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
5 {6 L: e* C! t6 Z! x7 c02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
3 p+ S9 Y: T9 p( m03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
3 r, B, K& @1 [7 D8 ]3 u04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
  c! u7 |. B8 C4 G* A7 ]% R' K; ]06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。

# r! }# c( r, c: K
0 L, `; \2 I9 f( Z7 {% s# Z【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
5 l' f- N8 R# h/ E9 j* o
* h( V( b! Q5 X5 M3 i2 T
【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
$ V1 U% b: u- K% P9 N$ u6 u02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
2 I, O1 q1 h; A5 P1 p0 k, b03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
- a! R" O9 g1 ]* g) u　利益诸众生　　欲行清净行
0 W6 V. g4 g+ s% h/ k　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
2 P9 K' K  j' e0 H1 P, Y　及彼诸众生　　不断于大悲
, E( t9 L* Z! S# f# R# T05  (缺)
' K' i9 k; a/ Q6 M2 O06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
( L& u8 j: x" J2 \9 |% j

6 w* R6 B9 t4 X% m! T【27】
3 h' l! z, ]$ v01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
& b( c# k; R* k+ i) C1 q　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
4 g# \' J1 u' U8 ]1 A$ n. ^- _　断灭于轮回　　令彼诸有情
% y7 [& Q/ v- p; s1 w( \$ F　远害增道意　　忍辱集善根
$ _6 f: U& x- o6 L0 [3 b% |! A　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
　四摄恒受行　　持犯二俱愍
+ }# T4 c" s: ?$ j: r' X$ ~7 S　常处于林间　　恒乐闻深法
  s, b2 Y( C/ ]* X5 T& S　厌离于世间　　爱敬无上果
　远离声闻乘　　而修大乘行
　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
3 _, M7 b" f! t: R8 q06  (缺)
% A) ~  _; L3 y4 B
' R; F& E. h, G6 f+ C
【28】
$ J: x: u- e5 I01  (缺)
& o( {, {. ~$ N+ Z02  (缺)
0 @5 @4 e6 s6 p0 U7 `+ R03  (缺)
* C+ w, W" F5 v04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
6 y6 q2 M) \0 |9 h! i# {8 _　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
+ [# {) k( S" r# W9 A7 h06  (缺)
( \/ a0 j$ ]9 [

【29】
* r9 ~. S* d* [! }  N. e8 Q7 _$ X01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
* V3 N' R6 u1 _04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
& l0 ^% A# w' |2 s  A' m/ f0 S　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
5 f" G% ^0 H* _# N( |* I　平等摄受　　令得菩提
" Q8 b2 Y8 E5 v2 Y05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
青白之德。
* O2 z! H+ T9 H6 W/ D" j0 H( ~7 r+ Y03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
6 O3 y- W* u9 x3 G　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
7 }  ^) Q' l) J, A$ ]5 u　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
, m$ T+ E5 b6 j! a　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
5 F5 `4 H) p9 l( D6 C8 Z& l% @9 o05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
- H2 p; b4 s  s6 d3 {
! l% ?4 X' ]* K4 R' w3 N. k
【31】
( F& o) M6 g  o01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
; N3 m1 U- W# `  x" c9 `4 ]) |03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
4 z! E' L0 j6 s9 b) d. F　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
' q  X' y( N$ D- k　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
7 o( z7 U1 {: {) \( Z06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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【32】
  s* M3 b# T# m+ P01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
$ O* B9 T# H* q" c2 g: X( Y02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
3 k! M1 B8 Z! T, n6 G03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
7 l7 F% m2 \, ^5 J/ n, H$ D4 g04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
% c% n# ~4 |- O( V) ~" j05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
9 ^, G, L7 C, w6 e) r

- }8 S0 y8 z8 _: Y# B& i, o) R6 r【33】
01  (缺)
& g4 w; @) _. A! }6 t% ?& r02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
; V+ b) X1 b3 P  w' a2 Z4 {　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
# P# U5 `9 q$ n0 }: Z+ x3 D5 g　一切众魔　　不可惑乱
$ [( l3 Z# P. S! c' v: `05  (缺)
" a2 `- I% b# }8 `3 g( Z' |06  (缺)


% _2 h- b2 g/ V: f& I& t【34】
01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
/ D; l6 n4 @4 G- F02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
8 A  N4 v2 c( d$ Y. b* c04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
5 E+ _) o+ x3 @) G5 N: d- M　渐渐增进　　白法圆满
/ _* Z7 U" M" V05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。
4 F- s8 L0 A/ Q* [0 q

' [) `* p1 I  \; Y) L. w$ B【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
1 N$ Y' n- `; i1 A( Z: P- E04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
. f: C% \5 F" o" ]　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
3 G$ \7 N7 c4 o　照诸有情　　无不开解
( I' D7 S% v. T0 w, u2 B' W05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
$ \1 ]. Z7 }* K- r

【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
, F" }+ n' u4 e0 k02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
# K0 t6 r) Y& ^04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
: _' K/ u: _9 R' l　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
$ g' I2 ?, }' a3 D7 d& E; o　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
- L" J: X6 g3 S　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
& J* z; J, Z& r, j05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。


0 R# o6 O( `$ i' B8 ]【37】
01  (缺)
+ w4 R; K8 Z% Z02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
8 z) N  i: V/ n6 Q6 t03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
! o" u( z3 [, s4 ~8 e! t04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
& p3 Y' w, |6 ^5 a* ^05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
0 n- H6 Z: Q7 V9 h9 L( X/ d
/ k7 o  j( m# ]) a
【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
& u+ Z- X3 S# k( g04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
! s# p! |6 C9 n' F4 I  t0 U( H  B　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
7 q  u! V0 y8 m: T4 ]　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。


9 n# [9 X( _1 H# V0 ?0 T【39】
, U2 u" X( |. M& V" E+ z3 t01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
" T+ @" \  Y. p8 ~8 j5 u/ M, ?  q) ~02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
; w4 [9 p: t- X( A$ f犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
" D2 c" J% M4 I+ y　譬如有人　　以其方便　　而断树身
2 A: }7 [8 f* B* ]　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
7 a# ~; m& ]6 w* K' x05  (缺)
! t# v. r% o- e8 U6 ?06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
: ^6 n) q7 |3 y9 l$ E0 F
7 |" L& U& q' q) P" i0 K
【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
味。入萨芸若中。
/ |- }( k+ y' O5 H9 k1 @02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
' G2 R( }8 \! V2 E" @　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
# N1 T9 E7 s! |0 Q$ {2 q05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。

1 \$ J" b& v# e5 c0 k
【41】
$ ~7 s% I: ]6 k) ?$ V% c3 [01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

; H1 ~7 V4 v; V  O3 @% q5 Z03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
2 b7 D; N2 W- ~! `3 {04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
( b$ p1 J/ P6 c$ ~　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
8 |& H/ M4 h4 a# R, |- @05  (缺)
$ d: b* g9 E7 @6 @+ ^; l' V3 o* s( l5 l06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。

( O8 a  |. i  j* e
【42】
* A* `! W5 f( d) ?# v' f2 j" I& u% _01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
8 f* C' e( a) ]' a5 g! D2 d/ G02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
6 P% F0 l( g4 L! ^; H03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
) y/ g4 I8 ?2 U+ a5 S6 _: h" C1 o　假方便慧　　决定成就
2 _% W1 Z# X! O0 U2 u4 v05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
( B. I3 w* I  n: L' A

【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
% h" X. R5 X7 v5 G9 i03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
' L% i2 Z3 O. H2 R4 N7 V# G0 w　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
# \# u& Q4 S5 g7 y　于其有情　　无说法相
* M) k! B4 L7 T+ G05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。

7 L/ {/ v. n, M$ j0 {  H% Q' {
' W5 F4 s* Z! r6 H# i8 v: a【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
4 _: w9 K+ G; u4 a! |- q! j2 R/ n) h03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
3 n' \' `) w  V, h+ K利益众生。
; P4 E. |/ F1 ]* [# }4 J$ J' x; W04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
* d' U/ n6 J; z) i( f　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
( s% H/ a# x- O/ k4 Z0 [　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
2 R8 i9 T( A- C. |8 _- F8 N) M- j　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
# v. P2 m$ [. ~5 o/ h06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。

) j8 J3 h$ x( u6 b, @
【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
& }, P$ e6 {- \1 s$ |* m3 ]　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
* ?9 l3 s; l0 u- Z% o$ r3 F% R4 N　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
2 [- u6 U4 G: s- U7 b5 H7 K06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
- f1 d7 {4 C; M' [! [1 z

8 ?+ s* [! j& M1 S: O9 T【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
- z) Z: Z( Z! ?: n" g3 D. a　譬如摩尼宝　　富贵广得多
5 e6 C! B6 s- N& Z# A  H6 Z. ~　迦哩沙波拏　　百千不可比
　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
, v# X% U3 ?( O# c

' `: j8 x- L5 L0 w* R) m, g【47】
01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
; y: E/ w" R0 n" G, r" s5 B　譬如忉利天　　住彼杂林者
) v" Z2 r! e9 E$ T$ Z) N6 H) k　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
2 z+ d+ o1 H3 g2 T" W0 ?

/ M# o$ I+ ?% t+ W" q5 p, P【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
8 ~+ d7 y6 g  e" w2 Y; W# F02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
  v6 v% Q# i7 i9 j; F　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
( l9 D. B. D$ _$ F- x　菩萨亦如是　　若具方便慧
/ {5 O! H- U1 p　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
5 Z3 z1 h7 `1 i7 }: J6 b3 y$ Y! T06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。


% h# T9 e0 Y  `. C% h# O" c【49】
; o) u+ A  w# F: X8 f4 r01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
/ q8 w% T: y* ^! G- T4 o03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
6 ]" ?; l# C  v' L　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
　出生一切智　　其义亦如是
7 Q7 g) m, @3 ?05  (缺)
+ \% X4 K+ X. s7 ?4 p' G& l06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

3 k4 n# d/ y" Z" `# T
. I( t& J1 Y/ p# ~0 p* Z
【50】
9 r6 x7 G  V5 k: u* I4 t01  (缺)
& \' a) R9 U) `5 ?8 p02  (缺)
+ O+ b) l! p: y% e; o" ^( U( F) x03  (缺)
  F5 x/ H, W. Q04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
/ T  ]4 r0 q8 B' `$ N4 b05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

2 s% Y2 O& j2 X7 u8 [: H1 \8 v
, r/ J; |, r4 t4 n/ f# j  i8 G【51】
0 A# m" m: Z3 W1 f% k( ~  l* U01  (缺)
02  (缺)
) O7 p' O$ _5 I% X! W03  (缺)
% _$ C; ]% t: d' c04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
& s# F% _) O  c" N迷众生开发智慧。须用佛法智火。
" D1 r/ c- J0 A! J, ~05  (缺)
3 J, i# T- M! @3 E% M06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。

9 U: _* ^' D# l8 X. ?
4 d, z& e4 b# t【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
2 C1 E6 f# q; S" O& C02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
4 @- a. y4 s3 z/ ^% ^4 G! @03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
- J( }9 _# O4 c0 N* i7 U

1 V5 B2 m1 ^! a3 i【53】
01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
& o/ r! |+ \0 K6 R. o2 O! `04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
, P3 D1 Y8 u$ Q1 p1 r05  (缺)
: [4 h9 h. b# S. U06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。
/ D: R& ^$ U. S8 G: @
8 H% ]$ X- J: I* k
& }4 [4 f" Z$ F% \8 i9 ^2 N【54】
# d/ O& h" L4 s( K01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
$ k) I7 r' F! P: i# ]! l' K03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)

7 f0 o, K5 x% I5 l  Y( C3 ~
. @' X3 S) }. w/ X0 l  N' k3 i【55】
- Q! V0 E# ~- R% b: y/ K01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
! v0 o& ]: B( M+ O/ q! k& F+ t04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
! H- ~  w2 G/ Y  T9 {06  (缺)
4 h4 C: Y) O9 J

【56】
, s: T; ]. ~8 g9 e" m2 h: D01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
: X1 F2 w0 Z6 `6 H- \5 ^04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
) U  m+ R7 t5 X4 E, _: C, c8 n05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

0 s( r3 g  f7 {' e' W
8 g8 R1 g, R, @" d  N! b【57】
& J7 t* [; @: t  T- x6 L01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
/ q5 t6 v3 r' m3 N0 @) y9 L4 K06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


* [" j/ K5 x7 b+ F- v【58】
" R) O% r% h& z: `' @) j9 ~01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
# q0 z' O1 S  O; I" U* w. S03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
5 ?/ \! m$ F2 G3 l8 i1 \05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。

  ^2 g) ^: B0 L- U( {- J5 H
【59】
) _! c. X8 a' y5 K% }01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
& p- a6 h$ I4 Z) B! e2 c02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
9 J1 E8 w& B  Q7 L5 z04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
3 Q$ q, h: F0 h( \3 C, |06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
) \0 c6 x# V) j5 A2 l' Q
) f* W' k$ _: M3 q$ m* k/ ]3 E& P
【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
0 b) J8 [+ o: f1 n+ w% l# x& y  [05  (缺)
% b( [6 p) x0 Q06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。

7 f0 b# b6 N( G( G% [
【61】
  v& x2 V0 T7 W, o2 j9 q  k$ A01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。