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千经万论 共指净土 / y( N% R) \" D2 T
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《无量寿经》：一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
《无量寿佛经》：至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。
/ o) T3 L+ U) ~# o% _ 《大本弥陀经》：念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。
. m [* \) @+ ]# c' j" {* k/ X 《文殊般若经》：系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。 8 q( ?& E" n2 y2 b: ^
《楞严经》：若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。 ( L- C4 ~* o' `0 q2 z$ ^
《宝积经》：他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
$ k0 V" K. k, Q$ q- t 《随愿往生经》：普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。 * _5 S, m. Y+ @# a7 S! M
《目连所问经》：我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。 G# Y0 J6 Y; K# c6 O4 v: w
《十往生经》：若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。
' C/ X2 L, u# W3 c+ } 《观佛三昧经》：文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。
9 d4 A- u+ e" c& z" K 《华严经行愿品》：普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。 + f1 w: ^' y/ [/ r Z2 K
《楞伽经》：佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。 ; a. z8 ~- T$ W) g" i- v5 [% Z
《起信论》：马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。
% P% ^) ^! w$ \; O& U$ o+ M& a3 ]. p 《智度论》：有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
; b; `. x- k( F5 [* R. g3 g 永明寿禅师。得无碍辩才。住石宗门。而作四料简。偏赞西方。上品上生。敬及冥府。
3 [& [7 R3 q: U" O( B! | 永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
0 a) p; T* R8 w9 ^1 o5 v8 r 古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。
) j Z$ m* d, b( [# a 庐山远法师。悟摩诃般若深旨。号东方护法菩萨。六时念佛。三睹圣像。往生净土。
, H6 r5 \1 n( Y& t; [8 A 天台智者大师。妙悟法华。一家教观。万代宗祖。而生即面西。辩十种疑。疏十六观。极谈净土。
A( S" V: z6 R5 f+ ?0 f 百丈大师。马师传道嫡子。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归净土。 : W+ p) \5 ?1 d# Y2 l/ {
清凉国师。绍华严祖位。称文殊后身。而指示弥陀即卢舍那。亦疏观经。弘扬净土。
4 [& D5 v; E; `2 V5 `3 V 死心新禅师。继席黄龙。宗风大振。而切意净业。著劝念佛文。令人发哀起信。 + p0 ^: _; |7 C: }3 `. }
真歇了禅师。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至师大显。而卓庵普陀。专意西方。有净土集行世。 / e3 I0 I4 I8 d3 e
慈受深禅师。大悟倩女因缘。一偈融通五教。而谓修行捷径。无如净土。建西方道场。苦心劝众。 1 o1 z3 _6 i9 [
圆照本禅师。道续天衣。宗弘雪窦。法雷震地。师表两朝。而净业兼修。标名上品。 / {) n, g" n8 c% U
中峰本禅师。得法高峰老人。学者仰如山斗。而云禅者净土之禅。净土者禅之净土。有怀净土诗百首。劝人念佛。
1 C& Z/ u& ]( H* [& {& E8 N( L: `2 h- U# J 圆照法师是西藏密宗贡噶活佛的亲传弟子，晚年“开专车”念佛。1993年圆寂前留下预言：“我将心留于众生。”火化时心脏久焚不化，形成一黑褐色的巨大坚固子，留示众生。
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发表于 2008-3-17 16:55:05