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摘自《印光法师文钞》
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& k- Y: R- {1 k. S' e( J与友人论校经纲要书
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& P' x8 O5 X* t1 y" ^/ b. G! s3 S& Q 佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所1 F A/ F- P! {$ v
释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖$ A8 f/ t6 K' r6 c2 L$ K
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
/ g: f1 z) p" ]& y+ V不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还! D( i3 V% J) d, Y* A& i% V S
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨) k% S! X/ r3 d" U6 B) B8 _
随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
( F! d, ^1 H* [非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山 x& q1 i9 D* f) Q5 M/ N" N t' n6 Y, u
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
; f# l; @& o" @) @教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前& [* L+ k: f2 A' a5 n( N" [6 g
后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还3 s5 j5 u% }% C% p0 W% M
他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
" k: y$ Z( ?& N! ^; d% ]言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。
* K( A9 n" O2 N/ V恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
8 [# d3 N& w6 t令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。: D* F- N- U! q z l+ s4 p* E
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发表于 2016-6-17 13:13:39