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摘自《善导大师五部九卷摘要》
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+ |8 }. g/ R: x/ r: W' s善导大师五部九卷摘要) h" [. E0 K, Y$ b
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选自(善导大师全集)
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一、《观经四帖疏》摘要
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k) Y# R3 W" c3 P: ^1 然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。6 h, P) ], Q" ?5 A2 F d
其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
3 g& F, _9 w8 Z! a5 Y. I4 K- j言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」 7 T. z2 w$ |: E7 Q8 t
+ h' G& _$ T) Q7 i4 Y% y2 一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 5 J- s. I/ C$ U# s; \
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3 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
2 H' r. n. Y( w* w亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
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4 言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。 " @5 C: n' ?! Y" c
$ }$ M2 f, F% C- Y# B) t I1 b5 但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 5 P5 w- ]2 k x" b' `1 T
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6 四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。 " M& U2 V! k% L, t5 Q, A$ c
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7 问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
/ D9 k- B# m. N- }4 a% ^答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
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9 Q. U% O) y% y. l. h: e& a" d8 问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
. {- A2 E p; r答曰：此有三义： " y7 m6 O" K$ h# N7 b
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(一)明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。 2 `+ u9 A N2 m5 j
& y: w ~9 F. g; Y- k6 ](二)明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。 0 }1 ^* u6 K( U4 z h5 `
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(三)明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。 / }& [9 @( e( v O, l% e- B- x
u* e4 i5 n/ v自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。& N4 K7 b `8 q; F
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
/ h4 W/ n. g4 ~+ x3 m如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
" e' k/ m! l3 {6 o0 F7 b又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
. W7 w7 N* {+ e0 G. D又十方恒沙诸佛证诚不虚也。) g; L R9 w% [3 I' x) [" A
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。 . l9 Y3 f" v' {& e+ B( A. [' c5 t
7 P/ _5 v' e7 G4 o, c9 言「深心」者，即是深信之心也，亦有二种：
- W0 N2 b$ ~* P3 \' w. Y一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
+ C' u4 B4 A5 P( w3 x二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
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10 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。 0 M$ C0 w* x# D0 c7 }9 w
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11心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。 5 E0 O1 z; J9 E7 ^ T4 v3 y
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12 杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
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8 a* S+ d- C4 r: B* C% V9 Y- I13 此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏；唯是决定一心，投正直进。 - s* P! ~) Y5 B; k
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14 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。 $ }; w5 P8 x0 g- T0 l5 M; p7 o$ C
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15 上尽一形，下至一日、一时、一念等；
, D( ` P- C4 F6 o3 N' V7 ^! f或从一念十念、至一时、一日、一形。
( t. _$ ?/ V' S4 u" y* b8 N大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
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16 所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」，不论闻经之事。( x2 |) s3 z* @5 {) F
然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。 . W5 ?6 R; [8 A/ C
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17 专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。
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18 从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
! |8 ~1 D ?, O, f7 o1 h ]7 D4 a上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 0 i: C g. I3 t+ h% Q
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二、《观念法门》摘要 / |& s. n4 ]7 m& l5 p7 k
# L. h3 {" u" s: m" N" F; _1 阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」
" z5 F1 Q- A( b. G佛言：「专念故得往生。」 ' L4 A9 q2 R( z- j4 g) P' \
: k% K" q$ K. p1 j4 [/ r8 C2 称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
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3 但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。
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4 专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
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2 \( p h9 S8 [4 p5 一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。 7 n6 Q* f5 T. _( w) h% q
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6 若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
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7 若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。 2 u. u7 U' W2 P3 r9 R
# w" T" K& d3 s# _. l$ V8 佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。 ^; U! U. m( n$ K f8 l8 c9 n8 C
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9 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 . X1 f/ B4 \! Q% S g. T
. h( x' O( H! R$ f( h10 十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。. F' t! ^8 w: {
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
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三、《法事赞》摘要 ( \" w! ~7 m. a0 |# v
* A: ^! f7 R. z* D1 人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
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4 o3 W# O5 z7 p( `* Z2 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；1 X5 U0 U, c- b& C5 E( Q |
谤法阐提，回心皆往。 5 L4 @$ b5 x! l3 s/ {; X! ~4 J) F* D6 f
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3 弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
, r. V0 [ f6 W! \) Y* P人能念佛佛还念 专心想佛佛知人
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4 极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
" i% u+ Y+ e9 [: b q' ?2 Y故使如来选要法 教念弥陀专复专 $ y9 K2 F1 Y: X% n
5 P2 R# _9 o' H' o5 种种法门皆解脱 无过念佛往西方
' a! M6 {6 c5 z上尽一形至十念 三念五念佛来迎
( p( a- `4 }* x% M9 b" J& I/ W直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
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6 誓到弥陀赡养界 还来秽国度人天8 @/ E% f$ b* n' `) a7 o
愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩
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* l* ^8 T5 s4 V* V4 J' L5 @7 弥陀愿力皆平等 但使回心华自捧
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8 世尊说法时终了 殷懃付嘱弥陀名
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9 四十八愿殷懃唤 乘佛愿力往西方 ' K. I4 J& v {5 R6 }9 Z/ ]8 z
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10 无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 7 D) U9 \+ k- t" P) O
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四、《往生礼赞》摘要
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0 L! \, B: g( D: _; x1 深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
$ F& t1 T9 X' F5 H& j% T今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；
/ o3 J4 ~ q, J( f& K乃至一念无有疑心，故名深心。
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6 J5 u+ U. Q% G' n2 问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？
Y" W/ B2 V, Q8 R/ T答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。* Q) h: P; w* e' Y
然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；7 Q8 N/ R0 k! D1 f: U' n
上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。3 L$ N7 v1 j, G5 Y) [) W; s
是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。 - ?' {2 v; \; H D
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3 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。, [1 c+ A1 |' j/ {2 q9 T1 d
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。 |
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发表于 2016-6-17 13:02:49
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