第九章十善

wlxg20130220

摘自《净公上人法语菁华录》
9 B) ~6 y6 `1 c8 ^6 r9 v
: Y. |6 p4 A! z3 o" w6 [第九章 十善

   

$ [% J5 c7 n2 v○杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴，十恶！这十条反过来就是十善，十善一定要修。

○与自性相应，与真心相应，这是第一善。

2 X% C( M3 I  M( f" D: N4 p1 v7 o
○帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。

○真正修行就是改过自新，改过是大善。

○出于诚心救人一命，是大善。

○纯心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。
0 M3 H' ~2 W: i0 z
9 j+ M, O4 Y6 W6 b○凡是求自利的都是恶，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩萨，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出三界，这个不行。自利是我执，三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为，修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善，一心一意为大家，自己生活能温饱就非常幸福了，能省一分就可以多帮助人一分，这是积德，是真正修善，你心量就扩大了，最后我执没有了，六道轮回就没有了。
; W, @; h- N3 c1 K& \1 j
9 x: [# o4 U8 Z0 P○我们生生世世忽略了十善业道，没认真在这上下功夫，所以落到今天这个样子。我们善根有了，因缘有了，福德没有。福德是十善业道。  

○善的目的得福，善生福。

○顺从佛陀教诲，学佛得的是吉、是福、是利益；违背佛陀教诲，得的是凶灾、是祸害。吉凶祸福的根源在我们造作的善恶业。起心动念、言语造作是善，得的是福，起心动念、一切造作是恶，得的是凶灾。   

○灾难的根源是我们失去慈悲心，丧失了爱心，不知爱人、爱物、爱一切众生，随便杀害众生累积下来的杀业。

○我们的面貌、健康、富贵贫贱，都是修得的。要好，一定要修善，造作不善，想好，是不可能的。

. f( L( _; E% `○“恒为非人之所守护”，“非人”多半指鬼神。纵然是饿鬼，他对善心人一样恭敬，不但不来找麻烦，反而会拥护你，为什么？你的善心善行让他也沾光，也得福，所以，心善、念善、行善比什么都重要。

& M) @( j! a  ?0 k4 W$ O○觉悟的人，在六道里行善，知道虚空法界跟自己是一个共同体。尽虚空、遍法界是自己，

○利益一切众生就是利益自己，伤害一切众生就是伤害自己。

○五戒的基础是十善，十善的基础是“孝”、“敬”。

○修净土最基本的是“净业三福”，如果没有十善业道，孝亲、尊师、慈心，全是假的。具足第一个条件念佛，才生凡圣同居土。第一条就落实在十善业道。古人走这个路子，所以几年时间就有成就。

  \  K0 v7 T0 J* e4 n( c○净业三福就好比三层楼，十善业是土地。“身三、口四、意三”，这十条你做到了，等于说你有了土地，什么土？法性土，你有资格学佛了。
- A/ O0 H9 \/ ?& F' |$ w
7 [  F8 M# l3 j○必须认真修十善业道，念佛才能往生，修学任何一个法门，功夫才会得力。舍弃十善业道，无论修哪个法门，功夫都不能得力。像盖房子一样，没有地基。十善业道是基础。

* X  H8 v) i* c0 d% u  c; L○烦恼习气造成重大的业障，用五戒十善消除，下定坚定的决心，学习十善业道，把十恶业舍掉。菩提道上的障碍就少了。
) z% k. L8 y. V  q) M1 L9 ]
$ b2 L) \3 [# ~5 i0 S○健康长寿不是佛菩萨赐予的，不是神明赐予的，向神明祷告没用，这是自己的业报，诸佛菩萨、神明用什么方法保佑我们？教诲。我们要肯接受教诲，依教奉行，才能转自己的业报。命中是短命，命中多灾难、多疾病，是能转得过来的。怎么转？认真努力修十善业，就转过来了。

○佛弟子一定有方法把恶报避免，把恶缘断掉，有因没缘，不能结果，修善断恶，善缘成熟，恶缘没有，善报先提前，恶报退后，善里头最善的是念佛往生极乐净土。

○极善的三业，身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆阿弥陀佛，这是极善，真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。

5 |9 L9 y5 C# l! G: T* A, F○《十善业道经》是戒学当中的大根大本。在生活当中，起心动念，言语造作都与十善相应，就是在学佛。真正修行的人，极小的善他肯做，极小的恶他都不犯，所以他能成就。

' Z; @$ w+ j3 ?- I○“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一，谓于昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善夹杂。”
, Q4 B  G8 Z$ K: M
○昼夜常念善法，你的心就善，培养纯善的心；思惟善法，你思想善；观察善法，你行善、言善。必须做到决定不夹杂丝毫不善，善因、善缘、善果成就。你是这个世间上善之人，发愿求生净土，必定得生。
) U9 O3 [4 U" n# y( h
8 H( I; K# q7 ~. S5 T$ ~○“观察善法”是行为善，人有十个好的地方，有一个缺点，我们看他十个好处，不看他一个缺点；如果有十个缺点，有一个好处，我们看他一个好处，不看他十个缺点。

1 v, [5 P% C/ [  z$ M, z! r○一切人的善我记住，一切人的过失，我决定不放在心上，这叫洗心，记人的过错，心是个恶心，是不善的心，不善的心起作用，就是不善的行为，就造不善的业，聪明人不干这事，世人以恶意对我，我都把它忘得干干净净，决定不在意。诽谤、侮辱、陷害、甚至杀害我的，都不放在心上，使我们心纯善无过，一切众生对我们有恩德、有好处，决定不忘记，永远活在知恩报恩、沉浸在感恩境界中，这人就是纯善。
2 H+ j" T* X% f0 ?$ T2 w
8 V. z  ]' X: x○佛跟凡夫是一不是二，就是用心不同，佛心清净、纯善，我们心不清净、不善，你要能把不善不净放下，恢复到纯净纯善，你马上就成佛了。
. |0 m0 `$ ]- Z2 Q
, x* X. B' C8 b- W5 l, l○“仁者无敌”，仁慈的人没有敌对，没有冤家对头。毁谤我的人是善人，我见他合掌赞叹，陷害我的人，欺骗我的人，没有一个不是善人。我对他真诚至善，久而久之那人会回头，帮助坏人变成好人、恶人变成善人，这是教育。一定要有耐心，有长远心、恒心，真正的慈悲，至诚恳切，没有不受感化的。
; k7 w1 w4 }& Z. s0 C6 h+ l
○修善最主要的是出于真诚而无所求，这是真善。有条件的善，是造恶。到寺院许愿烧香拜佛，求佛菩萨保佑，谈条件，不但心不诚，且把佛菩萨当恶势力包庇者，岂非罪过！
0 H4 }8 b! e4 s2 w
○不善的心去修善事，果报很小。大的果报，心量大，修善决定不求果报，果报还特别来的大、来的快。

○真心没有界限，没有边际，行再微小的善事，与真心相应，也是尽虚空遍法界。

○修善积德从“爱敬”开始。先学爱人、敬人，爱物、敬物，爱事、敬事，对人事物要真正“爱敬”。

○嫉妒别人行善，果报在地狱。
* ^3 A" }! ], c7 c+ w* c* S! w* p
○无论做多少善事，不必让人知道，善果就永远积在那里，不求善报，叫“积善”。别人知道了，善就积不住，随修随报，善果没有了，反而造恶。恶愈积愈多，后果不堪设想。
4 `5 L6 H1 {0 B+ ^
6 I7 o6 U& _# J6 e0 d

wlxg20130220

续-《第九章 十善》

% f! q3 J4 F! [, D摘自《净空法师法语菁华录》
○看到善人行善事，应当赞叹，不应诽谤，不可以说他做好事是有目的、有企图的，能做好事就好。要常存劝善之心，常常表现劝善之行。
. A; F- ]) I2 ]2 X
3 ^+ L8 w5 u/ x! P. C( ]○随缘随力帮助社会大众：一、见好人赞叹。自己做榜样，劝人行善，因为言教不如身教。二、自己有才智要藏一步、收敛一点，隐人之恶，扬人之善，才是真实持戒修福之人。三、不要说人家的过失，赞叹别人要有智慧，过分赞叹，使人得意忘形，就不会有进步了。
# k' X0 W5 T+ m
○恶人尊敬他而不赞叹他，善人，尊敬他，也赞叹他。

/ o3 p$ G( E* y1 e) R8 n+ L  h○每个人一生受用不一样，是你过去生中修的善恶业不相同，因不同，果怎么会一样？所以一生中穷通祸福与别人不相干，“一饮一啄，莫非前定”，我有福，别人不能夺去。你有灾祸能不能免得了？免不掉，怎么都躲不过去，有没有消灾免难的方法？有。你命中注定的因，转变在缘，你能控制、掌握、转变缘，果报就转变了。有灾难的业因，今天拼命修善，不造恶，把恶缘杜绝，善缘增长，恶因不能现前。

○眼前衣食不缺，相当丰富，一定知道节俭。在富贵时要守住这一点，德行、善行都能增长。
3 g( _+ s4 K9 K% W1 A/ @$ ?! Y" e
9 H" B# [$ t4 V$ A  m- N○“不杀生”，不但伤害众生生命、令众生因我而生烦恼，就错了。有一念损坏别人的念头，都属于杀心，就破戒、犯戒。大乘戒论心不论事。恶意毁谤、陷害人，有意无意障碍别人，都属杀戒。

○我们生灭身中，有不生不灭的真性，那个真性才是自己。决定不要为了这个生灭的假身，造种种罪业。造罪业最容易的是口业，为什么？舌头只有三寸，到底下就没有了，为了舌头贪口味，害多少众生的命，欠多少众生的血债，生生世世还不完。为假身连累真身去受罪。
# z+ G* v. J1 Z) l/ t
. C: d, V# P/ R; Y5 \5 |/ F○只要我们永远断除食肉，决定没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就没有了，杀气没有了，杀气转变成慈光，慈悲的光明。果报是健康长寿。
* \+ `& l- Z: z* f. O" S; _) W
○许多疾病是从肉食里来的，“病从口入，祸从口出”，百分之八、九十的病因都是从饮食来的。素食的人，得病机会减少很多，素食带给人类健康长寿、青春常驻。

$ ~6 I2 e% c$ X& M" Z+ u0 x○不杀生的果报是健康长寿。爱护动物的寿命，也延长自己的寿命。
; i, \2 X7 x6 S# \9 A3 J
6 ^/ D1 C% b& S3 L" w○常于众生起大悲心”。你不忍心伤害众生，对众生决定有爱心，对动物、植物、一切生物，都会起真诚的爱心。只要遇到了，众生需要帮助，决定欢喜去帮助他。
3 W: m! J4 E" U! Y
○如果一生没做重大罪业，但有恨意，多半投胎毒蛇猛兽。恨意没消，变畜生。如果心依旧保持清净、慈悲，他上升，至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养，否则，境界一现前，习气敌不过，你恨意起来了，就往下坠落。

: J% F, h& O8 c0 M0 e6 v- R○小动物都有灵性，就是佛性，将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血，应当作供养想。你能如是想，你是行菩萨道，你是真菩萨。

( e8 T  I* b+ h, @2 [○对蚊虫、蚂蚁，以真诚心、慈悲心对它，我们和睦相处，互相尊重，不可以伤害他，合掌称它小菩萨，它知道，它会很爱你，一切动物都通人情，用真诚、清净、平等、慈悲心对它反应非常好，很合作。你杀他，愈杀愈多，冤冤相报，要化解，使你家环境一团祥和。

○“永离偷盗”。偷盗的定义“不与取”，这物有主，主人没答应，你把它拿来，或据为己有，或暂时使用，或移动位置，都不可以。以为树木花草无主，你错了，山神、树神是主，树只要有一人高，要砍它，三天前要祭祀，为它诵经念咒，请树神搬家。
  Y" S9 X  v  l, w
: b3 `" x5 {7 ^9 ~6 Y" x○凡是做损人利己的事，都属于偷盗。
+ l& N9 c! O) x: @/ |" g( z
○占人便宜，别人损失不大，我们自己的损失太大太大了，为什么？障碍自己的道业，毁掉自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了。别人占我的便宜可以，不要计较，这是布施，不能放在心上。占一个人便宜尚且不可以，怎么可以占公家的便宜？一定要记住永离，这一生肯定成就 。

○三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的，你造五逆十恶，诸佛菩萨都有办法救你，盗三宝物、常住物，十方三世诸佛都没办法救你，为什么？不通忏悔。常住的一针、一线、一纸，都不用盗心取，电灯、电话我用后让常住付费，也属偷盗。只要很小的一点不善夹杂在这里，就把你的善法毁掉了。
7 L) {9 ]; i% A% ^, ~( Z7 S0 V/ [
○古德讲“万恶淫为首，百善孝为先”。起心动念，立刻要想到你背的是什么因果。
5 ?! w1 b7 w' W( m5 _' y' A3 u
○淫与杀是六道轮回的根本，是三恶道直接的生因，不要以为这是小事情，造作这个罪业，必堕三恶道，纵然你肯修福，福修的再大，也是在三恶道享，人天都没有份。

○“不淫欲”，在家不邪淫，必须有节制，最后也要做到不淫欲，才能圆满功德。淫欲、邪淫，只要有丝毫念头在，你出不了欲界。

: Y6 Y" Y6 z8 c# r○修行人境界提升后，这念头断掉了，心才得真正清净，有这念头，心不清净，要常常想“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”，才能修到纯净纯善。纯净纯善，不但超越六道，超越十法界了，你跟法身菩萨是一类的。
6 X7 R3 }! _3 U2 @2 ?* {0 x
! K% ~5 Q* T% F○“妄语”,有意无意欺骗众生，存心欺骗别人。“妄”是虚妄，不诚实，说假话欺骗人，这是口恶里最严重的，且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀教诲？无非是保护自己的利益，无非是包庇自己的罪恶。佛指导我们一个原则，就是“诚实”，诚实就是不妄语。
6 y1 a9 k) B2 W) d( O0 i: e7 s5 K3 H
% |6 n3 B/ a8 e/ G  r* ^# |○修行“从不妄语始”。

/ E$ v; x7 q2 K# `( J& a8 U, }9 A○常常妄语是烦恼、习气做主，所以错误总不能避免。人诚实，心地真诚清净，不欺诳众生，没有妄语，这人常开智慧，言语当然就没有过失。“常生欢喜”。
4 [1 s  p( F9 Y& r! F
○你纵然打妄语可以得到整个地球，你还是免不掉生死轮回。你因为妄语，决定不能超越三界，决定不能往生净土。一比较，你的损失多！
$ N  Y( v" `$ J% e% ]
( x! A2 }. ^; T8 P5 Y2 I6 E○古今多少修行人，修积的功德不能成就，为什么？从妄语、两舌里面漏失了。
9 i  y1 h- i  z4 W. J
# k" U/ m9 Z* U9 ?' A" N○“两舌”，挑拨是非，造谣生事，斗乱两头，专门说是非，我们听到了，决定不可传言，最好立刻回避，走远一点，不要再听。

6 ]$ l/ B1 V; |- \○两舌果报在拔舌地狱。这里最严重的是“破和合僧”，是五逆罪之一。出家人嫉妒、毁谤出家人，毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，这个嫉妒的人果报堕落在地狱。                     
) a& J1 f2 j. a& b( s$ A# U
! X. C8 o& q4 c2 R○我们要细心观察，时时反省，成人之善，决定不成就别
; T( }1 S0 q! U9 Q/ ]4 b) p
○人造恶。两舌是成就别人造恶。

( N) j. T& A0 e2 H$ P6 s○妄语、两舌，这毛病不改掉，菩提道上就不可能一帆风顺，你的逆境、恶缘总是不容易摆脱。

9 ~! m$ w6 v# o

wlxg20130220

续-《第九章 十善》

摘自《净空法师法语菁华录》
○“绮语”，花言巧语，说的好听，目的在骗人。
; j) T- M7 M: n7 p3 {, j5 _1 q& t+ I
% F; t7 S2 W* q8 k% s○绮语，存心不善，让人吃亏上当。出家人不要对信徒花言巧语，骗他的钱，骗取他的恭敬、赞叹。讲经要学佛菩萨，完全付出，不求丝毫回报。
9 r2 ]3 a& {6 ~- N0 O
9 j, ?- S# \3 w3 A- r# q○离“绮语”能得三种利益：一、诸佛护念，龙天善神保佑。日常生活中，你的心是平和、安定的，你明理，理得心安。二、与人会话，你言词决定是智慧的，是真实语。三、智慧的言行依于道德，这是真正的“威德”，天人敬仰，诸佛护念。

6 \$ O, E& v7 V: b1 o% x  \○“恶口”是说话粗鲁，音声、词句都令人难以入耳。态度不善，让人听到、看到，心难过、怀恨，不生欢喜心。         
' l- d- U" B% S( c, ?  K  g* N
0 ~( i2 @" T, S' B& e% G○天天念阿弥陀佛，如果还犯恶口，你不能往生。
( G+ B/ E( j1 b
○无贪、无嗔、无痴，叫三善根，这个根能生一切善。贪、嗔、痴是三恶根，一切恶法都是从这根生出来的。出世法里的善根只一条，勇猛精进。
7 Y% O' q: {- ?; ^. x9 _9 W! M
○水灾是贪心引发的；火灾是嗔心引发的；风灾是愚痴引发的；地震是不平引发的。贪嗔痴慢断掉，灾难就没有了。

○“贪欲”是六道生死的根本，一定要断。世间一切罪恶的根源，都是从贪欲来的。六度头一个是布施，这是断贪。悭贪是无量无边生死烦恼的根本 。
# Q1 F- q5 V: F4 \6 X: c
○贪欲范围广大，特别是名闻利养、五欲六尘，让人德行堕落，也是三恶道的第一个因素。要断贪的念头，对名闻利养、五欲六尘不贪了，贪佛法也不行。
& j, y4 i+ z8 J/ `
○嗔恚是地狱道的第一个因素。如果犯十恶业，但嗔恚不严重，还不至于堕地狱。嗔恚对身心有极严重的伤害，有极大的破坏力。“一念嗔心起，百万障门开”。“火烧功德林”，火是嗔恚、发脾气，你修积功德好多年了，哪一天一个脾气发了，你的功德就完了。想知道自己积了多少功德，就从发完脾气之后算起。功德是清净心、是戒定慧，你一发脾气，清净心就不见了。

○不要认为骂人骂的很痛快，一定要记住嗔恚堕地狱，恶口嫉贤果报在三途，许多罪业都从嫉妒心生的，非常可怕。我们应把心量拓开，看到别人有善行、善事，决定不嫉妒，尽心尽力去赞助，他有多少好处，我都沾光，我得的利益跟他一定相等。如果我嫉妒、障碍，他的福德不会减损，我的罪过会加重。

! _4 x3 _- m0 _( o! _○嗔恚心一起来，智慧就没了，理性被蒙蔽了，伤害自己的身体，与一切众生结冤仇。
/ a+ t  O) c0 d$ Q5 ^. j6 T) _! |
○不知道苦乐法、善恶法，真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了，没能力辨别，在佛法叫愚痴。想法、看法与自性完全违背，这是痴。痴就是邪见。愚痴断掉之后，自性本具的般若智慧就现前。
0 }% v9 ]) T' }0 O) G