蕅益大师净土要典

wlxg20130220

摘自《蕅益大师净土要典》

/ e; V' p# ~7 C  g2 K蕅益大师净土要典
3 J7 ?3 q% u1 [灵峰蕅益大师著
; R0 [2 V5 ]9 q# l, X
3 z6 H( h/ I$ F  y* E& z7 E4 {7 m; {—录法海观澜卷第五—
6 y, k$ [0 ^0 v- e
& R' L1 c/ r2 Q$ r. J8 V狮山净业学人会性敬辑

大宝积经无量寿如来会

佛说阿弥陀经
/ `; P7 e7 Z% I. {
" [. N* T" n6 @5 k7 L0 f! i6 N+ T阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
# T& ^0 V% Q* K% O7 V8 A6 e: l
0 i3 M$ a. ]7 t$ d3 P佛说观无量寿佛经

/ r2 `/ e* e- J) G: i! S无量寿经优波提舍

' [* `% e% K7 x. r& ^+ u$ e$ x佛说阿弥陀经疏
, J' P" V% e% F2 v+ J
  a3 T! i: ~$ M+ _* c观无量寿佛经疏
) L# K# @- g% U8 ]3 R: u
1 A! B: U# \8 W/ ^7 M+ y2 q% S1 u观无量寿佛经疏妙宗钞
! Q& W  Q0 j' a; t- N
. S: {/ g: a4 W7 D十疑论
* I) X6 Q: A: _5 c
往生净土忏愿仪
( l7 t& W; N3 n& E6 m$ Z9 n6 A
' d! Z8 h) N8 M* z6 u决疑行愿二门
- E! y- T3 u( H( a- T  H7 _; p5 X5 q
7 D, ^4 O8 Q. O念佛三昧宝王论
6 Z* w. ~* c; q4 g. i5 p! V! h# W1 c
净土或问
/ }- d& R; y% x" Q
7 o4 W* a: P) P宝王三昧念佛直指

西斋净土诗

净土生无生论

' t. ~7 D* q8 M  o1 {西方合论
/ F0 Y: a, ]. ~% J& {, M1 V- q
净土境观要门

莲宗宝鉴
8 D( y% L0 @/ O( D: }0 z
乐邦文类

龙舒净土文

往生集
6 s  Z# x/ O; B5 N
' W* N' H! `: o! T, @西方发愿文

) K. X7 H0 J5 F编者附说

) [/ P) o8 \* j4 {! g! v3 D案 大师于法海观澜中，列示净土要典二十三种(即以上各书)。今为学者便于研习起见，附录‘版本’、‘译人’或‘作者’，及‘提要’如下：

5 u, [3 ~  a6 g4 H一、大宝积经无量寿如来会 二卷

版本：案年即大宝积经第十七、十八、二卷。中华佛教文化馆影印大藏经(即大正藏)。第十一卷九一—一○○页。又、金陵刻经处有单行本。
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$ b/ W+ q2 \8 }7 y译人：唐、三藏法师菩提流志译。

提要：佛住耆阇崛山，与万二千大比丘俱；及普贤、文殊、弥勒、贤护等，无量无边菩萨，皆来集会。阿难问佛光瑞希有之故。佛为说往昔法处比丘四十八愿，现成无量寿佛。广赞极乐世界依正之妙。极劝发愿往生。(阅藏知津)
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- U+ x0 t% a3 N1 ^% C1 e0 Y* M案：无量寿经，大藏中有五种译本。此即唐译。世所流通者，是曹魏康僧铠译。大师谓：于五译中，唐本最佳。
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二、佛说阿弥陀经 一卷
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版本：大正藏第十二卷三四六页。各处皆有流通。
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译人：姚秦，三藏法师鸠摩罗什译。

9 z& _5 |3 r. |7 @提要：佛在只园，与比丘、菩萨、诸天大泉俱。无问自说。告舍利弗，称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德。劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙佛，出广长舌，劝信流通。今时丛席，皆奉之为晚课。真救世神宝，圆顿上乘也！(知津)

三、阿弥陀鼓音声王陀罗尼经 一卷
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版本：大正藏第十二卷三五二页。

; Q2 X7 a; c+ D0 j7 t译人：失译人名。开元附梁录。
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; K- s0 c" {8 L( H提要：佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首及魔等名。次说神咒。十日修行，必生彼国。(知津)
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四、佛说观无量寿佛经 一卷
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: w1 W- o; F) }& N  p' T  P( m+ ?2 p版本：大正藏第十二卷三四○页。

6 e7 N- W( t; w译人：刘宋、西域沙门僵良耶舍译。
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0 r* n1 A. D* q% h提要：佛在耆阇崛山。韦提希夫人被(子)幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。(知津)

( ?4 I7 O$ s4 V: z6 m五、无量寿经优波提舍(简称‘往生论’)一卷

版本：大正藏第二十七卷二三○页。

作者：婆薮槃头(天亲)菩萨造。

译人：元魏、北天竺沙门菩提留支译。
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提要：天亲菩萨，明修五念门，得生安乐国土，见阿弥陀佛。一者、礼拜，二者、赞叹，三者、作愿，四者、观察，五者、回向。(知津)

' z: d" s* n" Q7 F+ g2 G: \案：此论有后魏昙鸾法师注，最妙。印光大师云：‘天亲菩萨，广造诸论，宏阐佛乘；复宗无量寿经，作愿生偈论。示五门修法，令毕竟得生。具显：礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门，详示净土庄严，如来法力，菩萨功德。凡见闻者，悉愿往生。昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。......’(见往生论注序)又云：‘天亲菩萨往生论，净宗之要典也。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃；洵足开人正智，起人正信；乃净业学人之大导师！’(见净土十要第五册)

六、佛说阿弥陀经疏 一卷
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# Y0 F0 |/ Q6 p- F* n2 o案此经注疏甚多，大师于法海观澜中，亦无注明作者。但阅藏知津中，仅列新罗元晓大师疏一种。谅即指此。
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, P8 K' Y5 [* w3 ]. J  X版本：大正藏第三十七卷三四八页。

! U9 y2 K; U" ]2 Q注者：唐、海东、新罗国沙门元晓撰。

4 a' h9 X5 F; }, _1 w5 A提要：释经以三门分别：初、述大意，二、释经宗致，三、入文释。—正宗分中，以发菩提心，释多善根福德因缘，名为正行。一日乃至七日持名，名为助行。(知津)

七、观无量寿经疏 一卷

版本：大正藏第三十七卷一八六页。

$ k- o- _# L0 j. Z: n作者：隋、天台智者大师撰。
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提要：此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者：佛是所观胜境；举正报以收依果，述化主以包徒众。观虽十六，言佛便周也。从能说所说人以立名。以心观净，则佛土净，为经宗致。生善灭恶，为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义，菩萨藏收。渐顿悟入，此即顿教。从如是，讫清净业处，为序分。从尔时世尊放眉间光，讫诸天发无上道心，为正说分。尔时阿难白佛下，讫经，为流通分。(知津)

八、观无量寿佛经疏妙宗钞 六卷

版本：大正藏第三十七卷一九五页。

& a- r' G4 J. w" ]2 ]: ?作者：宋、四明沙门知礼述。(释智者大师疏)

, d* T1 Z  b3 y, P& u0 {/ j# g提要：先略明大意云：果佛圆明之体，即我凡夫本具性德。故一切教所谈行法，无不为显此之觉体。故四三昧，通名念佛。但其观法，为门不同。今此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀显真佛体。虽托彼境，须知依正同居一心。心性遍周，无法不造，无法不具。据乎心性观彼依正，依正可彰。托彼依正观乎心性，心性易发。所言心性具一切法者，实无能具所具，能造所造。即心是法，即法是心。能造因缘，及所造法，皆悉当处全是心性。是故今观若依若正，乃法界心，观法界境，生于法界依正色心。故释观字，用一心三观。释无量寿，用一体三身。体、宗、力用，义并从圆。判教属顿。(知津)
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/ E  o; d2 L- ?九、十疑论 一卷

版本：大正藏第四十七卷七七页。净土十要第四。
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. B4 b" o3 H+ S) c作者：隋、天台智者大师说。

/ S1 K3 M! v! a* q提要：一释求生净土无大慈悲疑，二释求生乖无生理疑，三释偏求生一土疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。(知津)

净土十要述曰：‘......此十问答，统净宗一切疑问；振菩提大道之纲。断疑生信，厥功最巨。虽后世种种异见，像季未生；其间破立，未能尽应末法邪僻之病；而纲宗所被，何疑不遣？......’
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一○、往生净土忏愿仪 一卷

$ p" h  M- }" x  Y& ^3 Q; x# k5 K' m版本：大正藏第四十七卷四九○页。净土十要第二。

7 t; W* z6 F5 ?  c作者：宋、遵式大师集。

提要：沙门遵式，辄釆大本无量寿经，及称赞净土等诸大乘经，集此方法，流布诸后。普结净缘。忏分十门：一、严净道场，二、明方便法，三、明正修意，四、烧香散华，五、礼请法，六、赞叹法，七、礼佛法，八、忏愿法，九、旋诵法，十、坐禅法。