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发表于 2016-6-10 09:26:25
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《西方确指》
续-《《西方确指》》
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% h! ?7 @0 l3 n, s- X6 e' A5 U摘自《净土西方确指》- O# _8 b& [7 ]2 X" Q2 E/ x
“一者,天下又尽有聪明向上之士,却为自是之见所障,不成大器。盖人一自是,决不肯虚心就正有道。其平日所交所接,定是一等庸下之徒,互相称誉。凡有所为,不能面闻其过,而德业殆矣。众中有识者思之。3 }9 g; N& R* {% E
“一者,世人贪得,都务强求。不知一钱之获,尚有命焉,而况功名富贵之大,曰吾智力可求?若然,则苍苍者天,赫赫者神,将无用乎?即使强求而得,亦是命数合有,不因尔用却许多龌龊心机,天悯而与之也。然则勉强而求者,有辱无荣,有失无得。有戮身之祸,无利物之功。有损德之灾,无进善之福。天厌之,神弃之矣。众中有识者思之。
6 W: L2 |& o! O2 O “一者,天下大恩,莫过父母。父母而在,堂前活佛也。父母而没,犹可追报也。试思此身从何而来?何由而长?乃不能反本寻源,尽心尽力,敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾,自利其妻子而不养,更甚至有病而不知,死而不葬,或一言亦报复如平人者,是皆禽兽所不若也。呜呼!人而禽兽不若耶?可畏哉!众中有识者思之。”
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或欲求官,问可得否?6 t2 v) E/ b$ y" X9 {
菩萨曰:“做官一事,你更莫想。你须知得,通经史之谓文,练韬略之谓武,膂力过人之谓勇,智能出众之谓才。汝自思量,有一于此否?若四中不具其一,要做官,不过图侥幸而已。要图侥幸,念头先已不正。一做了官,便去假威仗势,一味虐疲民而饱我腹,决不思为国为民做些好事。以至积恶日深,不知改悔,来世定作牛马驼骡,有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生,皆夙世冒禄贪功,无一毫功德于天下之徒也。且报应之理,远近无期,或致祸于现世,或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄,身受屠戮,继嗣不肖,或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货,谓之不仁不义之物。以之祀祖先,而祖先益愆。事神明,而神明加怒。供诸佛圣贤,必为之堕泪。奉仁人有道,反为之生惭。即罪恶不极,而冤结相酬,后世定作一类羊猪鸡犬,无力报人之畜,及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈,在官即做些好事,亦未免公中有私,善中有恶。罪福影响,不漏丝毫,贪有限之荣名,受累生之恶果。侥幸做官,溺心利欲,如上所谈,势所必至,可不畏哉!”
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王定佑求子。菩萨曰:“汝自今莫杀生命,勿食异物,勿多欲逞忿。何以故?杀生,伤天地之慈,乖长养之道。食异物,必增淫秽,或致恶疾。多欲逞忿,则戕损寿命,暴折元和,又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三,一意奉养老母,推惠行慈,济贫拔苦,广行阴德,积累不废,天必锡汝佳胤也。” E( R5 w9 v+ |& ]
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菩萨示陆定息偈曰:
1 n* \- O9 K2 T& Q$ @; B, }“亲近老成,莫狎恶少,5 J2 i& }) m- l# `/ h5 r% h
君子上达,汝曹当效。# ~( d0 [* J7 G( i" H/ H' B
劝母修行,是为大孝, a1 \( f" Y+ p3 N6 `4 V- J" W
必诚必敬,遵菩萨教。”7 a+ F- h/ y1 K; A; I0 h
复示曰:“回去向尔母亲,谆谆切切,劝她至心念佛,求生极乐。即不能素食,莫勉强她,但不可杀生。她若肯归向弥陀,自断血肉。此是世间第一等孝行,汝宜勉之。”6 C$ R8 r: D$ v& Z
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尔时菩萨化缘已终,因遍召诸弟子,各授以训。$ C2 r* i! t/ \
示定勉曰:“汝名定勉,当号自开。勉力修行,自得开悟无上菩提,作善知识,续佛慧命。汝毋自弃。”* x8 O1 l* v0 S& V. x- _" p
定开问一心三观之旨。菩萨曰:“台宗三观,妙在圆心。圆心若知,其道尽矣。”令与定勉并立,付偈曰:8 `; P. w8 x- I' q
“一开二开,今日重来,4 M7 A* S& J5 k0 ^7 D
菩提有种,妙手双栽。”9 k) g0 p, Z5 ~- O, x3 R3 ^
示上德曰:) P* C! b' F, l2 ~5 w6 [( ]
“头既秃,当知足。 h8 k9 ]: O( _" m! W3 j
念无常,断爱欲。
4 n' X! r3 h& b% m4 b; v南无阿弥陀,念念恒相续。”
3 \# A( B' o, j5 F" z' |1 I/ K 示耳之曰:
) y/ n4 Q$ t W+ Y0 g“勤则不病,不勤则病,
7 V+ n( M2 ]* b, v" v& ~ o- Y勿谓夙业,其报甚近。
, t8 C* n/ _ y- K2 e慈父弥陀,数数亲觐,
5 s3 o) P! V# m" ~1 h: K可以永年,况乃却病。”" N. j3 Y' P/ B
示陈大心曰:7 \( s0 e0 w% g/ n# E% T" v
“老不撇脱,死定兜搭。% X2 o. L \2 l' @9 X; x$ B( Q0 k
儿女债完,可以怡悦。
) J+ S. o3 \$ g7 P& W极乐非遥,勿自隔绝。”6 t3 N& X& z$ h e; S' Q
示沈元辉曰:, M) o9 z! v3 x9 t" X/ z
“深潜不露,是名持戒,
% \$ j2 g3 E+ ?" ]$ [% n若浮而外,未久必败。
8 X' I s+ D8 n: y$ C3 K: ]* E念既不真,不得自在,
3 {5 a7 s. @, b1 b. \+ O9 z祸福吉凶,汝自作怪。”
8 I. a- R4 m% [+ t 示杜义见曰:7 _+ ? N+ j) }. S. A% q. \2 d6 z
“善则为义,不善不义,. e1 h( X6 Q7 y
义善无二,所见唯义。; q4 W, G- w% q- T4 Y' y
以义为见,不见非义,
) y& L' Q" M6 f8 `; d* G) V见非义时,见无见义。”
6 U5 x: i: a2 d; \; c- F; u 示女弟子意安曰:“汝因病不念佛耶?噫!病愈甚,念愈勤,乃好也。若病到念不得的时节,却是错了也。”) h( `, Z; @2 P& H5 @3 Q
示无朽曰:- z, r0 w2 t/ M+ v
“尺璧岂宝,寸阴当惜。
$ Z B9 s) K6 c9 D/ Z; @正念弥陀,信光赫奕。
) o6 z. D, V& l `0 Q9 L0 Z3 ^莫贪旧游,前途永失。”
" [/ L- K- J' c8 ] R3 E 示常摄曰:- N) D3 ^3 F* S; h- Q8 O3 R: M5 `
“有口若哑,有耳若聋。' N( [5 T" p$ b( ~
绝群离俗,其道乃崇。”1 `" `) }) l% r6 m4 h. M# Q4 x
示常源曰:/ e6 o) [& Z' P% P1 S
“汝行勿怠,怠非比丘。3 v7 Q; D" f1 b# W" G0 y
彼自废者,多身后忧。”
- U- u& X8 R$ v& b, x' U 示定茂曰:: r; h0 z5 i$ F
“汝是道人,当净其心。& Q& ?) R# g2 F4 y! R
能净心者,可以超群。”
2 g( z. Z0 Y( W 示定随曰:* [, l2 }. a: i/ y5 q1 m
“老实是宝,又有不好。4 K0 Q+ O" ^2 X- }& s
若只如此,止堪温饱。' r; h& t/ w5 z5 Z1 p3 p
何用出家,愿离痴恼?' J; ?+ v$ E% t) G' z5 W
当发道意,莫空过了。”3 l+ q6 c! a) H! }
示查定宏曰:$ U1 A! W d; ^$ ^* J0 m/ S
“菩萨说偈,家常茶饭。
7 l1 f6 ? p0 Y3 f归告汝母,己事早办。”! j: H1 p/ x( g2 c s# z) R
示陈定耑曰:4 B/ V8 ?! y4 l" e+ m# s
“唯天最高,无所不见。
6 W5 K* ^% q, f护汝初心,慎勿少变。”
9 S. S( E1 Z$ M! f% \# } 示达本曰:+ _( g$ o, [5 y/ \+ ~# N6 l% \
“达本无本,万缘应息。
5 }) I" _3 q3 G- y胡不宁处,犹是汲汲? s/ H" }, j) W2 `2 y9 c$ J7 [
一朝撒手,男耕女织。
! g. v6 }/ m* H! e$ ], f回想生前,汝自哭泣。”. ~6 Y7 A% D7 K. u E$ e
时菩萨一一示已,复告诸人曰:“我自降此以来,凡所言说,皆修行要妙。汝等能时时体会,极力遵行,决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜各努力,勿虚此会。”
6 a! m6 K! M2 T5 M( K 时诸弟子闻菩萨语,皆涕泣悲恋,不能仰视。, v' Q' S) x; u0 J
菩萨谓曰:“诸弟子,汝等谓菩萨不复再降,恐生懈怠,从此失足,然实不尔。何以故?从是以后,汝等精进,只是自己精进,舍尘途而登圣域,大智大贤之所为也。若懈怠,亦是自己懈怠,背大道而入淤泥,无知下愚之所为也。诸弟子,但须前进,莫生系恋,但急着力,无事悲哀。”
. r3 d. ~4 q/ k8 _2 s* C 顷之复谕曰:“汝等不得更作菩萨再降想。所以者何?鸾乩之设,本为神鬼所依凭,非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失,于菩萨生恭敬之心,难遭之想,即是大报恩处。”5 a2 [4 @ u7 [
时诸弟子虽闻法谕,犹故围绕,不忍散去。! q5 {$ B2 ?0 y" Z& p) x
菩萨又谕曰:“诸弟子,菩萨往昔因中,与汝等具有大缘。从此虽不再降,然不得作远离想。当知觉明妙行,时时在汝等眼前,相逐不舍。汝等慎无一日废弛,自舍却觉明妙行也。”, n) T% y6 {$ N+ J& n6 q4 a
少顷又谕曰:“诸弟子,法会既终,宜各散去。菩萨来无所从,去无所至。莫只呆呆守着,菩萨定不在一幅纸儿上也。各念一句南无阿弥陀佛,至诚作礼,顶戴奉行可矣。”
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8 ~4 M) f( F' ~. S9 W后序
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