摘自《印光法师嘉言录续编》
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◎佛法者,心法也。此之心法,乃生、佛、凡、圣、各所同具。
9 t+ m4 v! G& x g+ g生则全体迷背,虽有若无。佛、则彻悟彻证,亲得受用。又复兴大慈
& u. i3 k- p' H- `' j- q' {悲,以己所悟所证者,指示一切众生,以期悉皆彻悟彻证而后已。但: A/ O$ e9 s. q# s0 u
以众生迷背已久,虽闻种种对治法门,由惑业深厚,福慧浅薄故,颇
' O: X5 V0 m* X! V难即生得其成效。既即生难得成效,则再一受生,多半迷失,以致久
( N8 M6 w/ W& I* H m经长劫,轮回生死,莫由出离也。如来愍之,特开一信愿念佛求生西7 X6 e2 \2 c$ g/ y. p% t- m; p+ t
方法门,俾彼一切若凡若圣,上中下根,同仗弥陀大悲愿力,同于现
* a9 j# Z' J2 h; @# M. s# H生,出此娑婆,生彼极乐。令已断惑者,速证无生,未断惑者,亦登) X( A( P! w, n9 y6 Q+ N
不退。此之一法,即浅即深,即权即实。上上根不能踰其阃,故已证 p. T7 |6 |7 [& f
等觉者,尚须十愿导归。下下根亦可臻其域,故将堕阿鼻者,犹能九. E) a! d! I- u8 P. B! y! P
品立预。下手易而成功高,用力少而得效速。畅如来出世之本怀,作
1 H6 n: ^! g; i, E3 _, I+ L" G; h众生出苦之达道。由是文殊、普贤、马鸣、能树等诸菩萨,远公、智% ?, H/ X. m8 Y9 `
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者、清凉、永明等诸祖师,悉皆出广长舌以赞扬,发金刚心而流布。! `+ p& v4 x# z. @
以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法( p" \, @6 Y3 D; O4 A5 q$ C
门故也。(序)一三六 0 t& ~1 p3 p$ }: z$ y/ B$ j X& r0 I
2 r+ Q+ M$ X, {% \: j: r+ u人同此心,心同此理。生佛不二,凡圣一如。佛,由究竟悟此心6 c% o% o2 o {7 }
故,彻证涅槃。众生,由究竟迷此心故,长轮生死。缅想从无始来,, W1 w9 x) q' H+ g7 _5 d) ]" Z. S
我等众生,与释迦世尊,同为凡夫,同受生死之剧苦。世尊以能自振( d5 B: e- h( g8 C: ^/ v' t
拔,具大雄猛力,精修戒定慧,遂致三惑全断,二死永亡。安住三德7 ^" k: K% Y, t0 V. ? q! v- G2 a8 v
祕藏,普度九界群萌。论其时劫,则尽剎尘而莫算。论其法门,则罄3 {) I9 Q3 z8 i* A
海墨而难书。于此时劫,布此法化,我等众生,岂无闻法修行,欲证
6 H; [' Z* i$ \; k/ G/ s此心之一世。但以烦恼深厚,无力断除,再一受生,又复迷失。兼以
5 ` A. b( D+ p) P未遇仗佛慈力,即生往生之法。或修此法,由自力薄弱,无人辅助。
7 J7 g! o5 G& k$ ^7 ~ K或自力充足,临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫,轮回生死,纵蒙
/ q* C( C- `% [5 g" w5 E! ?佛化,依旧徒具与佛无二之心,而不能得与佛同证真常之果。上孤佛: h# O% z [% n6 a
化,下负己灵,每一思及,五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生,
6 ]# J6 B {6 A$ A' F无力断惑,特开一信愿念佛求生净土法门,俾一切若圣若凡,同于现7 e0 w1 Q8 s4 z+ w$ }- {9 c; b* x
生,往生西方。则已断惑者,高登补处。尚具缚者,亦预圣流。实为
2 D& G: e/ Q2 }1 M a1 O如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。上而等觉菩萨,
) L# E6 P9 H/ L! E不能超出其外。下而逆恶凡夫,亦可预入其中。故得十方共赞,九界0 i8 l/ c3 f, u3 ]/ `; x: a( R
同遵。况我等凡夫,舍此将何所恃乎。(序)二七 7 K5 c. A2 V- o) ~. R
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