摘自《印光法师嘉言录续编》3 i* ~! {+ A7 C
6 p# Q* S. p) q# R◎佛法者，心法也。此之心法，乃生、佛、凡、圣、各所同具。" k3 }1 n9 B- e9 P$ h. ~0 u: [
生则全体迷背，虽有若无。佛、则彻悟彻证，亲得受用。又复兴大慈
9 D5 ~3 Q3 h4 `; }; o悲，以己所悟所证者，指示一切众生，以期悉皆彻悟彻证而后已。但
6 u" S/ c/ ~' P0 C以众生迷背已久，虽闻种种对治法门，由惑业深厚，福慧浅薄故，颇1 n* h) _$ o$ e, t4 y
难即生得其成效。既即生难得成效，则再一受生，多半迷失，以致久" g. Z' Z8 O* M1 V# u2 \% }1 q/ d9 w
经长劫，轮回生死，莫由出离也。如来愍之，特开一信愿念佛求生西$ [% k" r0 l$ U1 i) \5 j8 f
方法门，俾彼一切若凡若圣，上中下根，同仗弥陀大悲愿力，同于现
0 e- L* o$ I# T; r生，出此娑婆，生彼极乐。令已断惑者，速证无生，未断惑者，亦登2 l R- @/ Z+ B2 K
不退。此之一法，即浅即深，即权即实。上上根不能踰其阃，故已证# D$ D9 H8 D) M" d: B+ @) {
等觉者，尚须十愿导归。下下根亦可臻其域，故将堕阿鼻者，犹能九5 o3 n7 a* |5 E) L5 _
品立预。下手易而成功高，用力少而得效速。畅如来出世之本怀，作
' s8 I( ]0 r# `( A# G众生出苦之达道。由是文殊、普贤、马鸣、能树等诸菩萨，远公、智2 k7 h3 k3 d1 h/ G- D; h+ h/ T
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者、清凉、永明等诸祖师，悉皆出广长舌以赞扬，发金刚心而流布。
/ _: j0 B2 @5 p以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法
9 k" H+ a, V4 ? t- _0 k门故也。（序）一三六 # F' p4 ~8 y* t5 |. H* r; X
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人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛，由究竟悟此心
0 L- l1 X" }- L$ O2 ?% ~9 v故，彻证涅槃。众生，由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，+ p$ \ l* G( s8 j5 F, e2 D9 z3 M
我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振
: _6 q: W5 {9 i8 o拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全断，二死永亡。安住三德3 K, S) ]; e9 m) `2 f0 O
祕藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽剎尘而莫算。论其法门，则罄" g( \9 c' h5 `9 i" L* N2 X
海墨而难书。于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证
! t+ Z1 I+ q7 R. [2 {$ z, x8 q* l此心之一世。但以烦恼深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。兼以
$ |: b+ ^# Y: V ~, T未遇仗佛慈力，即生往生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。
% a# w& x! @$ A或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死，纵蒙( g. O3 U k& V, D' [: x. K
佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛
. w+ f& |2 W! h' p化，下负己灵，每一思及，五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，
0 t! K7 ?* ?. a) \. g无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现1 @! e8 V3 E2 V& N/ \4 Z, l
生，往生西方。则已断惑者，高登补处。尚具缚者，亦预圣流。实为
9 w% J" p7 t2 J/ j如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。上而等觉菩萨，* h1 e% ]0 u7 F$ |) G1 Z
不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其中。故得十方共赞，九界; q* ?6 B, _: O$ S) F9 i
同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。（序）二七
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发表于 2016-5-14 19:27:22