摘自《印光法师嘉言录续编》+ R8 N7 p" h" S8 K# I2 s/ q
8 a: Y$ P5 ]& M◎佛法者，心法也。此之心法，乃生、佛、凡、圣、各所同具。
$ _- ~* A! i' ^' J/ z生则全体迷背，虽有若无。佛、则彻悟彻证，亲得受用。又复兴大慈# O# g1 ~6 W& S
悲，以己所悟所证者，指示一切众生，以期悉皆彻悟彻证而后已。但
3 P- Z) c; h( N4 | e- q/ ]* Y以众生迷背已久，虽闻种种对治法门，由惑业深厚，福慧浅薄故，颇
; ^( |$ t) Q5 ?' B3 N难即生得其成效。既即生难得成效，则再一受生，多半迷失，以致久
( e4 l9 o. X; i7 }经长劫，轮回生死，莫由出离也。如来愍之，特开一信愿念佛求生西
O6 l3 B9 f5 A' [方法门，俾彼一切若凡若圣，上中下根，同仗弥陀大悲愿力，同于现, q% T# l9 l5 h* S: K
生，出此娑婆，生彼极乐。令已断惑者，速证无生，未断惑者，亦登5 {; R5 s- ^- L& q& I+ h+ [
不退。此之一法，即浅即深，即权即实。上上根不能踰其阃，故已证0 f6 G0 t+ }! V z
等觉者，尚须十愿导归。下下根亦可臻其域，故将堕阿鼻者，犹能九& F7 u1 F' x9 D7 [ `
品立预。下手易而成功高，用力少而得效速。畅如来出世之本怀，作
& k/ G" i: Z g, _众生出苦之达道。由是文殊、普贤、马鸣、能树等诸菩萨，远公、智1 a/ f, N5 I9 n9 ]) b( Y3 P
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. \( B. d, p7 ]* R者、清凉、永明等诸祖师，悉皆出广长舌以赞扬，发金刚心而流布。; a1 a! Q, N8 t! a
以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法; X- i( ]$ T1 n. ]; o
门故也。（序）一三六
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; w8 a# e# [: J7 F' L" Q0 A人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛，由究竟悟此心
' t0 ~ T8 z$ X, i) h9 u( I故，彻证涅槃。众生，由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，
. R. u7 C5 X& ~3 ~0 h9 T我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振
& |& Z4 ?/ n7 n( J$ G7 K/ g4 T5 w. W拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全断，二死永亡。安住三德
! w; _2 r) n2 m9 j! @4 q4 L; l祕藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽剎尘而莫算。论其法门，则罄$ k; {' P6 N+ n9 x R2 s3 b. f
海墨而难书。于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证5 d, U% W; }& }! A4 @
此心之一世。但以烦恼深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。兼以6 r- K& x# [8 L* ?2 l# {9 i
未遇仗佛慈力，即生往生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。
8 d' m" C7 Q; ?% Y. D% u# y' ?. l或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死，纵蒙
" y1 X' j+ @8 H2 R1 V! ?3 k( w1 W# R3 [佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛
$ k7 V; V* L+ E# I0 u, |化，下负己灵，每一思及，五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，
1 t& S: s" X: V1 Q无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现: A \; \: _& E C
生，往生西方。则已断惑者，高登补处。尚具缚者，亦预圣流。实为$ z9 h- m5 W7 y- q/ B( q3 V
如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。上而等觉菩萨，7 J, T' Y+ }9 v! K" `' P3 R" v
不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其中。故得十方共赞，九界
5 l9 K& R. A2 ?1 x- u. \同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。（序）二七 ( Y$ h2 F" K8 d& ]7 k( i9 k c
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发表于 2016-5-14 19:27:22