念佛的利益

无量香光

摘自《中国佛教净土网文选2》

6 f1 G. y' |' ~9 L●念佛的利益
" m$ Y6 M$ K6 o% I3 d# B【佛经讲义】念佛的利益发布时间：2011-11-27 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/JT/2011-11-27/13248.html  点击次数：1507
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　　《华严经》云： 宁受地狱苦，也要得闻诸佛名。
　　一称‘南无阿弥陀佛’，十方诸佛自然护念。‘护念’即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
1 N/ P' v. @4 K% J  z, u9 V1 t　　一向专念阿弥陀佛，观音、势至菩萨自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
　　龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
; v( M" j9 O$ g　　佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
8 |( x3 u1 K% ^8 i  T9 v; `" ^　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
3 E. e' W0 a5 _. q4 i5 h　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
! q( S3 A# k" `# t4 L* e/ K　　阿字十方三世佛， 弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教， 三字之中是具足。
　　舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念‘南无阿弥陀佛’一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓‘八万四千法门，六字全收。’既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
　　《佛说无量寿经》：
　　第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
& o7 t) p7 ~2 ~2 u- R　　《观念法门》：
0 L% v9 i5 ?5 x1 O  ]1 O  `! t　　若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
　　《往生礼赞》：
　　若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
" k6 l0 M% v; o6 \2 q, J: f　　《往生要集》：
& |7 Y9 _2 n  C, b) L　　一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
' f# u5 l) S/ X2 }9 n　　《大集经》：
　　‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，
) W8 Q/ U1 }7 [　　《观经》：
　　佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。
　　佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生。
6 @/ i' v: {0 \) ]" F　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花。即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。大势至观音菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
　　《经》云：
　　若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
　　《涅槃经》：
　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。
& V# Q" O4 D) M( `; n; D) C　　《大智度论》：
　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛名号
　　印光大师精要法语：
　　若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为‘通途法门’。 若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为‘特别法门’
0 L! E1 ~3 g/ p! d' l7 y( s8 U　　《印光法师文钞》：
/ z  v; U# p" f) _, I2 `　　念佛这个法门，重在信与愿。如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，也一定能往生净土。为什么呢？因为志心念佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能回应。比如江海中的水，不能没有一点水波微动之相，但没有狂风巨浪，则中天明月，也能在江水中清清楚楚地影现出来。感应道交，犹如母子相忆，那些专门注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由于不知晓这个道理的缘故。
　　莲池大师西方发愿文：
  i* p- M2 d. k　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
7 b, {  t% Y. p　　莲池大师《弥陀疏钞》：
　　此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。
, A, N, r$ O0 c7 W$ j4 o5 Q　　莲池大师《云栖法汇》：
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无量香光

续-《●念佛的利益》

摘自《中国佛教净土网文选2》
  V9 e# s$ F: |& d　　真心本自无念，念头生起即是乖违清净自性。然而众生无始劫以来，妄想习气，不容易马上遣除。如今教导众生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多种。如今这个持名念佛的法门，是修行捷径中快捷而又快捷的法门。因为佛有无量的功德，现今只以阿弥陀佛四字名号足以该摄。由于阿弥陀佛即是全体一心，心性包容一切德能，诸如涅槃的常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃等，百千万自性功德之名，皆此阿弥陀佛一名摄无不尽。众生学佛也有无量的修行方法，现在只要持名念佛一法足以该括一切行门。由于持佛名号即是持此一心，心性该摄百行，四谛、六度，乃至八万四千恒沙及微尘一切法门，摄无不尽。
　　蕅益六信——信他
　　所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。
　　蕅益六信——信因
. o) B% o6 _0 w1 l( k　　所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。
　　蕅益六信——信果
　　所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。
　　蕅益六信——信事
: r6 m! A2 M" i& O　　所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不可穷尽；在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。
$ p1 c& o9 q( T. c9 t& h7 p　　藕益大师《阿弥要解》：
1 s% X2 \+ Q0 P- P' U) I, ?　　深信发愿求生净土就是无上菩提心。信愿二门确为净土法门的指南；以深信切愿执持弥陀名号，乃为净业正行。倘若信愿坚固，临命终时，只要念佛十声乃至一声，也能决定往生彼国；倘若没有信愿，纵将名号持得绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁般一样，也不会有得生净土之理。修净土法门者，不可不知道这个道理。
% Y4 q# ~! [4 W8 F6 X* A2 X　　迦才：《净土论》：
　　如经中所说：“若人称念阿弥陀佛名号，念满一百万遍后，就决定能够往生到极乐世界。”道绰禅师曾经捡阅到此经。如果能够七日专心念佛，就能念满百万佛号。因为这个缘故，所以经中多劝导众生七日精进念佛。
　　百丈禅师云：修行以念佛最为稳当。
　　永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
　　省庵大师云：
) U  T: q% H. u4 k0 x/ C　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。
　　一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。
# c. j5 |% C4 U/ e( A( g6 [* o" e　　八万四千法门，六字全收；一千七百葛藤，一刀斩绝。
　　彻悟禅师云：
　　一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
3 c9 v6 C0 S/ {: m- d　　古德云：
2 I& Q# H( p; d+ t　　一句弥陀无别念，不劳弹指到西方； 不用三只修福慧，但凭六字出干坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘； 若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。
& y- K  n5 e( g0 A0 Y* `　　蕅益大师《弥陀要解》：
: ]2 ]- ^: _& p. e+ V9 y2 V　　“得生与否，全由信愿之有无。若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得往生。有了信与愿，那么临终只要有十念或者一念，也能够往生西方极乐世界。反过来，如果没有信愿，简单的持名是没有意义的，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”总之，信愿行，作为往生净土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的极乐世界，达到不退。
. T3 b1 {0 |# P2 C% Q　　凭这一句佛号，只要你有信、有愿，绝不怀疑，还不管你念多念少、念好念坏，不管你怎样念佛，也不管你用什么方法念佛，往生品位高低凭你念佛的功夫，念到理一心，那当下就是大菩萨。能念到事一心，就是阿罗汉。你不到这个程度，那就需要慢慢花开见佛，就看你念佛的情况了。所以，我们既然是修净土了，各人有个人的因缘，但大家都能努力去念，这其中最要紧的是正信，真正发起大愿，正如永觉元贤禅师所说的：你发起求生净土的大愿，你就具足无量的功德，你就消无量的业障。因为你这样就破无穷的业网了。往生极乐，是人人都有份的！
# _6 J; q0 K6 o! h　　善导大师云：
6 S; _" x: g6 P　　一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
　　若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接西方。

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