|
|
摘自《卍续藏第 61 册 No. 1163 西方直指》
3 @" F5 o, T; w
3 p3 N3 h \4 Q1 s卍续藏第 61 册 No. 1163 西方直指
3 K x! T l! M; E2 z
1 l Y8 {" \7 c0 H: w7 }2 ]% \
西方直指卷之中
% M4 Z4 `) U. E
5 T- | [5 M! {' a 一念居士 编3 L" O, o9 s1 `' ?! x% |
2 P& l j( M) I 经论指归7 p9 R- T+ ^. @+ |! }9 k
8 k- i3 m8 z: v- }) U& b; ? 华严经普贤菩萨劝进善财童子海会大众发十大愿至临命终时一切诸根悉皆散坏一切威势悉皆退失惟此愿王不相舍离于一切时引导其前一刹那间即得往生极乐世界其人自见生莲花中蒙佛授记已经无数劫普于十方不可说不可说世界以智慧力随众生心而为利益乃至能于烦恼大苦海中?济众生令其出离皆得生于极乐世界。
6 Y4 O5 s3 o% o3 }' o2 `
+ x& T$ R; k- |$ J6 B 法华经云闻是经典如说修行于此命终即往生安乐世界阿弥陀佛大菩萨众住处生莲华中宝座之上得菩萨无生法忍得是忍已眼根清净以是清净眼根见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。$ t$ a; B9 {; E' F. v; h
$ J3 I! h G+ Q M6 K. [$ f
偈云。- h, L) q: k8 n! f% f, [
! x ]! _) O# L3 m% I. A 若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛) ?5 R2 p9 z# Y9 [# G
皆已成佛道0 t: y" L) v+ V0 Y# H
7 A! K {& @4 W8 }: n: l
楞严经大势至白佛我忆往昔恒河沙劫有佛出世名无量光十二如来相继一劫其最后佛名超日月光彼佛教我念佛三昧譬如有人一专为忆一人专忘如是二人若逢不逢若见非见二人相忆二忆念深如是乃至从生至生同于形影不相乖异十方如来怜念众生如母忆子若子逃逝虽忆何为子若忆母如母忆时母子历生不相违远若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远不假方便自得心开如染香人身有香气此则名曰香光庄严我本因地以念佛心入无生忍今于此界摄念佛人归于净土。2 j+ n# }$ [& g e8 m0 [
; V. n+ w/ I$ r. S 阿弥陀经云若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号若一日若二日若三日若四日若五日若六曰若七日一心不乱其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土舍利弗我见是利故说此言若有众生闻是说者应当发愿生彼国土。
" Y, a& |/ B7 a. @! l% C/ l; u' Q/ ]$ H! o) n
大无量寿经云佛告弥勒于此世界有七百二十亿不退菩萨往生极乐国土诸小行菩萨不可称计又不但我国为然十方世界无量大菩萨众尽念阿弥陀佛愿往阿弥陀佛国土。5 y% Q+ v9 ]; s0 y3 J) |
2 \, W7 R. u9 w1 ]' i) l! ^6 S
十六观经云若善男子及善女人但闻佛名二菩萨名除无量劫生死之罪何况忆念念南无阿弥陀佛一声乎当知此人是人中芬陀利华观世音菩萨大势至菩萨为其胜友。
1 H9 p" R, s+ D2 w2 C) T5 L) \6 L
大品经云若人散心念佛亦得离苦其福不尽况定意念佛乎。 r- ?! Z7 u {8 X e# h) W- ^
) R! ^' i1 |) K7 x% `
护口经说有一恶鬼形像丑恶身出猛??口出蛆虫举声号哭东西驰走是时满足罗汉问曰汝宿何罪今受此苦饿鬼答曰吾往昔时曾作沙门出一恶言阻他修善今遭此苦尊者还阎浮提诫诸比丘凡见人修毫发善事只宜欢喜赞助勿令毁逆不成吾堕恶类以来数千万劫受苦设使脱得鬼形复入地狱尔时饿鬼说此语已号哭投地如大山崩闻斯之语实可寒心此鬼出一恶言尚遭多劫之苦何可障人拜佛念佛哉。6 M7 @# s- E" H. o- O
' ~0 J/ u3 S( r: n
宝积经云高声念佛魔军退散。' Z; v" X0 M- v! g( c" t0 v+ w
. \5 U- g% O3 E8 j5 [& a& S
文殊般若经云众生愚钝观不能解但令念声相续自得往生佛国。
: a, y4 [% u9 f+ }! c
/ H0 O( t) K& F. T' L( e' Q 宝王论云浴大海者已用于百川念佛名者必成于三昧亦犹清珠下于浊水浊水不得不清念佛投于乱心乱心不得不佛。) H6 Z# x. M& v5 y7 F6 d; _: }
5 E- m; _. ]6 K( S. B# B9 \
群疑论云问名字性空不能诠说诸法教人专称佛号何异说食充饥乎答若言名字无用不能诠诸法体亦应唤水火来故知筌蹄不空鱼免斯得问因何一念佛之力能断一切诸障答一香栴檀改四十由旬伊兰林悉香又如有人用师子筋以为琴弦其音一奏一切余弦悉皆断坏。
/ }3 j- E3 s; t) o& L s; m, R7 O* X4 g6 U& t- R
大智度论云佛是无上法王诸大菩萨以为法臣诸臣所尊重者惟佛法王也有一菩萨自念往昔谤般若堕恶道受无量苦复经无量劫来虽修余行不能得出苦海后遇善知识教念阿弥陀佛即得灭除罪障超生净土我今应当礼酬阿弥陀佛何以故父母亲友人天王等不能度我出离苦海惟阿弥陀佛愿力摄受是以得出苦海偈云若人愿作佛心念阿弥陀应时得为现身故我归命礼又云佛世一老人求出家舍利弗不许佛观此人曩劫采樵为虎所逼上树失声念南无佛有此微善遇佛得度获罗汉果吁一称其名尚得解脱况终身念佛乎。5 g/ F Q( j: I. V5 I( Y! x
& T2 {1 V1 Z3 j2 g
金刚经科仪云野狐尚听百丈法螺蛳犹护金刚经十千游鱼闻佛号化为天子五百蝙蝠听法音总作圣贤蟒闻忏以生天龙听法而悟道彼物尚能领悟况人可不回心念佛。
7 I- X( x) e' x" h. x
" j, M1 r; J7 c0 S# t* r 正法难闻品云佛说世间人民得闻阿弥陀佛名号若慈心喜悦志意清净毛发耸然泪即出者皆屡世常行佛道非凡人也若不信佛语不信佛言不信往生皆从恶道中来余殃未尽愚痴未解故为汝等说此大法令见阿弥陀佛及其国土。
7 [+ b5 P6 t+ h& V9 X( c+ q* O* G! T n* s- S C
命终善恶感报优劣7 n: x" o/ c% p! ^
9 D4 u& \, O0 V) N6 t 首楞严经云佛告阿难一切世间生死相续生从顺习死从变流临命终时未舍暖触一生善恶俱时顿现纯想即飞必生天上若飞心中兼福兼慧及与净愿自然心开见十方佛一切净土随愿往生情少想多轻举非远即为飞仙情想均等不飞不坠生于人间想明斯聪情幽斯钝情多想少流入横生重为毛群轻为羽族七情三想沉下水轮生于火际受气猛火身为饿鬼常被焚烧水能害己无食无饮经百千劫九情一想下洞火轮轻生有间重生无间二种地狱纯情即沉入阿鼻地狱若沉心中有谤大乘毁佛禁戒诳妄说法虚贪信施滥膺恭敬五逆十重更生阿鼻地狱。8 C" e$ b$ a5 x. `: X' c
' V' s4 U8 l+ s% h' p5 q 守护国界主经云佛言若人临命终时预知时至正念分明洗浴着衣吉祥而逝光明照身见佛相好众善俱现定知此人决定往生净土若人念佛持戒无精进心命终亦无善相亦无恶相地府不收安养不摄如睡眠去此人疑情未断生于疑城五百岁受乐再修信愿方归净土若人起怜悯心正念现前于财宝妻子心无爱恋眼色清净仰面含笑想念天宫当来迎我耳闻天乐眼见天童舍此报身定生天界若人生柔软心起福德心身无病难忆念父母妻子于善于恶心不错乱其心正直遗嘱家财辞别而去定生人界若人于己眷属恶眼瞻视举手扪空便利不觉身口臭秽两目红赤仆面而卧踡身左胁百节酸痛或见恶相口不能言呻吟叫唤冤债现前心识散乱狂惑颠倒遍体如冰手捻死拳身硬如石此人命终定入地狱若人好?其唇身热如火常患饥渴好说饮食张口不合贪恋财宝命卒难断开眼而去此人定入饿鬼若人身染重病如在云雾心神昏散怕闻佛名多爱食啖血肉之味不受劝化爱恋妻儿踡手足指遍身流汗出粗涩声口中呾沫此相现前定入畜生。
. q, L7 c; k! O- o
! r, V' v" k4 Y5 c8 |/ k 十种障难; J# K0 y4 g: {; _& i- R
% k3 y) ?% _1 x3 {+ `
群疑论云世间有十种人临终不得念佛一者善友未必相遇故无劝念之理二者业苦缠身不遑念佛三者偏风失语不能称佛四者狂乱失心注想难成五者或遭水火不暇至诚六者遭遇豺狼无复善友七者临终恶友坏彼信心八者饱食过度昏迷至死九者军阵斗战奄忽而亡十者忽坠高岩伤坏性命此十种人临终断然不得念佛应须预修令净业成就纵有难缘必蒙佛救护也。
& K. e4 g' l u% A8 ]/ N: p
+ }( O$ V% a3 n9 D 祖师指归
7 P' I1 M7 N1 L+ ]
2 z- ]/ e( C, g |
|
发表于 2016-1-11 12:56:23
楼主