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发表于 2015-11-13 20:01:42
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续-《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》
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9 ^+ e1 D1 k' J$ H5 Q. J; m摘自《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》
: I1 F5 v% h+ W3 p7 `; q3 s 尔时，尊者舍利子白须菩提言：“若诸色法离色自性，受、想、行、识离受、想、行、识自性，般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性，一切智复离般若波罗蜜多自性，般若波罗蜜多复离一切智自性，一切智离一切智自性者。云何说菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多？”6 |4 c, Y6 c9 r( \
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须菩提言：“舍利子！如是，如是！一切色法离色自性，受、想、行、识离受、想、行、识自性，乃至一切智离一切智自性，般若波罗蜜多相离般若波罗蜜多相自性，诸相离诸相自性，无性亦离自性。”
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0 B" g$ Z- y' _* Y# J 尔时，尊者舍利子复白须菩提言：“云何，须菩提！若菩萨摩诃萨是中学者，彼能成就一切智不？”
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须菩提言：“如是，如是！舍利子！若菩萨摩诃萨如是学者，彼能成就一切智。何以故？诸法无生亦非无生。菩萨摩诃萨能如是了知、如是行者，即能随顺亲近彼一切智，身心清净、诸相清净，在在处处严净佛土，成熟有情具诸佛法，是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多近一切智。”9 L+ Q8 h# f; ?
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复次，尊者须菩提言：“若有菩萨摩诃萨行于色法，此为行相；若行色相，此为行相；若生色行，此为行相；若灭色行，此为行相；若坏色行，此为行相；若空色行，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；于菩萨法我有所得，亦是行相。如是，若行受、想、行、识，此为行相；若行受、想、行、识相，此为行相；若生受、想、行、识，此为行相；若灭受、想、行、识，此为行相；若坏受、想、行、识，此为行相；若空受、想、行、识，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；于菩萨法我有所得，亦是行相；若作是念：‘能如是行，乃名行般若波罗蜜多。’亦是行相。若如是行者，当知此菩萨未能具足善巧方便。”4 R; n# ]0 z& L* J; C
9 D) ^7 V6 ~0 U, D" N6 t 尔时，尊者舍利子白须菩提言：“当云何行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？”
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须菩提言：“舍利子！若菩萨摩诃萨不行于色，不行色相，不行色生，不行色灭，不行色坏，不行色空，不行我行，不起我行菩萨行，如是不行受、想、行、识，不行受、想、行、识相，不行受、想、行、识生，不行受、想、行、识灭，不行受、想、行、识坏，不行受、想、行、识空，不行我行，不起我行菩萨行，不作是念：‘若如是行，乃名行般若波罗蜜多。’若如是者，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨虽如是行，即不念我行，不念我不行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行。又复不念有所行，不念无所行，不念亦有所行亦无所行，不念非有所行非无所行。何以故？一切法无念、无取无非取，此名菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圆满无量决定，不为一切声闻缘觉所坏。此三摩地遍入一切三摩地行，若菩萨摩诃萨能如是行者，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”
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1 i- k, i3 A3 j2 o: Q: J 是时，尊者须菩提承佛威神作如是言：“若菩萨摩诃萨虽行无数三摩地而无行相，虽见无数三摩地而无所见，彼菩萨不作是念：‘此三摩地我已入，此三摩地我当入，此三摩地我今入。’如是一切时、一切处、一切种，离一切相而无所生。若如是者，当知是菩萨已从先佛得授阿耨多罗三藐三菩提记。”
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6 W- V# F4 B, }4 D( l8 x2 G5 o 尔时，尊者舍利子白须菩提言：“若菩萨摩诃萨于三摩地无所行相，彼得如来．应供．正等正觉与授阿耨多罗三藐三菩提记者，而此三摩地为有所观不？”
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须菩提言：“不也，舍利子！何以故？彼三摩地性无所有，离诸分别及所了知。”
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尔时，世尊赞言：“善哉，善哉！须菩提！如是，如是！须菩提！如佛世尊威神辩才及加持力，如是宣说，诸菩萨摩诃萨当如是行，如是修学。何以故？若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。”
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是时，尊者舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，是即修学般若波罗蜜多耶？”7 M8 y }& j: m0 b' `: F
/ k1 y1 H$ @) D, T! I0 e3 z 佛言：“舍利子！如是，如是！若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。”/ H+ ]- b, \" A: y/ Z
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舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，当学何法？”& G3 _+ [3 D8 j4 S
9 M5 g: k$ w' {" l r 佛言：“舍利子！若菩萨摩诃萨了法无所有亦复无所学，是为修学。何以故？彼一切法皆无所有，而诸愚异生于无法中分别执着。”舍利子白佛言：“世尊！若法无所有今云何有？”1 r$ r$ l9 Y! B: d) s. N) a
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佛言：“舍利子！诸法无所有今如是有，彼诸愚异生于无法中，以不了故说为无明，是故执着无明。以执着故起分别心，由分别故堕于二边，如是展转于一切法，种种分别起所得相。彼分别已，依于二边而生执着，是故分别过去诸法，分别未来诸法，分别现在诸法。以诸分别故执著名色。舍利子！彼诸异生不了诸法无所有性起分别者，于如实道不能了知亦不能见。由不知见故不出三界，于实际法不能安住亦不生信，是故堕彼愚异生数。”6 t+ M* O) Z1 o# g
- E! B5 R- C4 J1 I7 E; A8 Z 尔时，尊者舍利子复白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是学者，是学一切智不？”佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨如是学者非学一切智，菩萨摩诃萨如是学者亦学一切智，如是学者亦学一切法，得近一切智成就一切智。”
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8 H3 T1 Y: F6 c/ j2 ?- t- J 是时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若有幻人作是问言：‘云何修学一切智？云何亲近一切智？云何成就一切智？’彼若作是问，我当云何答？”
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佛言：“须菩提！我今问汝，随汝意答。”
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须菩提言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”
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佛言：“须菩提！于汝意云何，幻异于色，色异幻不？如是幻异受、想、行、识，受、想、行、识异于幻不？”
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: z4 M# }5 }* |$ v+ `: q 须菩提言：“不也，世尊！异幻非色，异色非幻，彼幻即色，彼色即幻，受、想、行、识亦复如是。”
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; Z: d6 b4 M& E. t3 g% m3 \ 佛言：“须菩提！于意云何，所有五取蕴是菩萨不？”* ~! a9 ^2 C9 j0 }3 i% p4 X1 t
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须菩提言：“如是，世尊！如是，善逝！”
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' O5 u! v4 n* S. w; O; u; D 佛告须菩提：“当知五取蕴即是幻人。何以故？说色如幻，受、想、行、识亦如幻。彼色、受、想、行、识即是六根五蕴，是故菩萨摩诃萨亦如幻。若欲修学般若波罗蜜多者，当如幻学，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
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) E' n' e2 m% Z 须菩提白佛言：“世尊！若有初住大乘菩萨，闻作是说得无惊怖耶？”3 w; B( ^/ N2 B5 ~- w! E6 x, p- [
& D+ P5 q$ b8 l! Y9 g 佛言：“须菩提！彼初住大乘菩萨若随恶知识，即于是法闻已惊怖；而彼菩萨若随善知识，即闻是法不生惊怖。”& i E4 H* ^- b, v7 O& x9 P
@) u: |* p, N; D/ L1 ^" q 须菩提白佛言：“世尊！云何名为菩萨摩诃萨恶知识？”. W) }, \! S0 e& `$ T d
+ Y) r9 E1 ^9 I8 t 佛言：“若有教令远离般若波罗蜜多者，是为菩萨恶知识。”
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“何名菩萨善知识？”
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