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发表于 2015-11-13 20:01:42
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续-《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》! y1 g0 u0 M1 ^# G
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摘自《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 X2 n/ p9 e/ S! ]. T% m
尔时，尊者舍利子白须菩提言：“若诸色法离色自性，受、想、行、识离受、想、行、识自性，般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性，一切智复离般若波罗蜜多自性，般若波罗蜜多复离一切智自性，一切智离一切智自性者。云何说菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多？”
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须菩提言：“舍利子！如是，如是！一切色法离色自性，受、想、行、识离受、想、行、识自性，乃至一切智离一切智自性，般若波罗蜜多相离般若波罗蜜多相自性，诸相离诸相自性，无性亦离自性。”/ ^, K' ]6 }( v) m2 Q8 O* A2 q3 T
* r5 `( T, Q3 U3 }; ~ 尔时，尊者舍利子复白须菩提言：“云何，须菩提！若菩萨摩诃萨是中学者，彼能成就一切智不？”: d# @9 v1 u6 x- v
, \2 U$ Y7 `# S) ~) V0 @! R; M* j 须菩提言：“如是，如是！舍利子！若菩萨摩诃萨如是学者，彼能成就一切智。何以故？诸法无生亦非无生。菩萨摩诃萨能如是了知、如是行者，即能随顺亲近彼一切智，身心清净、诸相清净，在在处处严净佛土，成熟有情具诸佛法，是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多近一切智。”
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" x+ S# ` K9 Q k4 b1 u 复次，尊者须菩提言：“若有菩萨摩诃萨行于色法，此为行相；若行色相，此为行相；若生色行，此为行相；若灭色行，此为行相；若坏色行，此为行相；若空色行，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；于菩萨法我有所得，亦是行相。如是，若行受、想、行、识，此为行相；若行受、想、行、识相，此为行相；若生受、想、行、识，此为行相；若灭受、想、行、识，此为行相；若坏受、想、行、识，此为行相；若空受、想、行、识，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；于菩萨法我有所得，亦是行相；若作是念：‘能如是行，乃名行般若波罗蜜多。’亦是行相。若如是行者，当知此菩萨未能具足善巧方便。”+ `6 X, e5 A7 U+ _& Y
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尔时，尊者舍利子白须菩提言：“当云何行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？”
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2 q6 {0 [4 \6 d 须菩提言：“舍利子！若菩萨摩诃萨不行于色，不行色相，不行色生，不行色灭，不行色坏，不行色空，不行我行，不起我行菩萨行，如是不行受、想、行、识，不行受、想、行、识相，不行受、想、行、识生，不行受、想、行、识灭，不行受、想、行、识坏，不行受、想、行、识空，不行我行，不起我行菩萨行，不作是念：‘若如是行，乃名行般若波罗蜜多。’若如是者，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨虽如是行，即不念我行，不念我不行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行。又复不念有所行，不念无所行，不念亦有所行亦无所行，不念非有所行非无所行。何以故？一切法无念、无取无非取，此名菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圆满无量决定，不为一切声闻缘觉所坏。此三摩地遍入一切三摩地行，若菩萨摩诃萨能如是行者，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”* r$ S B7 |" j4 _" E
* ^6 x' H2 z5 r$ v 是时，尊者须菩提承佛威神作如是言：“若菩萨摩诃萨虽行无数三摩地而无行相，虽见无数三摩地而无所见，彼菩萨不作是念：‘此三摩地我已入，此三摩地我当入，此三摩地我今入。’如是一切时、一切处、一切种，离一切相而无所生。若如是者，当知是菩萨已从先佛得授阿耨多罗三藐三菩提记。”; ?8 C- f" O# f. P
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尔时，尊者舍利子白须菩提言：“若菩萨摩诃萨于三摩地无所行相，彼得如来．应供．正等正觉与授阿耨多罗三藐三菩提记者，而此三摩地为有所观不？”% n9 q) I3 P5 ]" w0 b1 @) O E# v
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须菩提言：“不也，舍利子！何以故？彼三摩地性无所有，离诸分别及所了知。”
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尔时，世尊赞言：“善哉，善哉！须菩提！如是，如是！须菩提！如佛世尊威神辩才及加持力，如是宣说，诸菩萨摩诃萨当如是行，如是修学。何以故？若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。”! t. q9 ?0 Z- X/ ]
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是时，尊者舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，是即修学般若波罗蜜多耶？”7 o1 r% N) u/ M: [! {3 i, w
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佛言：“舍利子！如是，如是！若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。”: J) x6 A3 W( P4 N3 l2 `3 D, x
, l9 o8 E, Z& X0 h+ { 舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，当学何法？”
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0 E% {/ b1 ]; ]& Q- |! f 佛言：“舍利子！若菩萨摩诃萨了法无所有亦复无所学，是为修学。何以故？彼一切法皆无所有，而诸愚异生于无法中分别执着。”舍利子白佛言：“世尊！若法无所有今云何有？”
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/ o+ d4 b, U4 y" \4 _6 \8 A 佛言：“舍利子！诸法无所有今如是有，彼诸愚异生于无法中，以不了故说为无明，是故执着无明。以执着故起分别心，由分别故堕于二边，如是展转于一切法，种种分别起所得相。彼分别已，依于二边而生执着，是故分别过去诸法，分别未来诸法，分别现在诸法。以诸分别故执著名色。舍利子！彼诸异生不了诸法无所有性起分别者，于如实道不能了知亦不能见。由不知见故不出三界，于实际法不能安住亦不生信，是故堕彼愚异生数。”
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$ m: P8 P) K7 [/ ]# A% p, L9 ~ 尔时，尊者舍利子复白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是学者，是学一切智不？”佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨如是学者非学一切智，菩萨摩诃萨如是学者亦学一切智，如是学者亦学一切法，得近一切智成就一切智。”
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$ l r4 Z4 H2 C% d 是时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若有幻人作是问言：‘云何修学一切智？云何亲近一切智？云何成就一切智？’彼若作是问，我当云何答？”( l% L9 k1 U3 O
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佛言：“须菩提！我今问汝，随汝意答。”
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须菩提言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”
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2 J9 G: ~5 k6 E 佛言：“须菩提！于汝意云何，幻异于色，色异幻不？如是幻异受、想、行、识，受、想、行、识异于幻不？”( `$ e: l* Q0 A( b
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须菩提言：“不也，世尊！异幻非色，异色非幻，彼幻即色，彼色即幻，受、想、行、识亦复如是。”1 ?7 d& o3 i2 C0 G# {" Z5 \8 {
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佛言：“须菩提！于意云何，所有五取蕴是菩萨不？”% q) {$ }' d" u" }1 n( j) H
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须菩提言：“如是，世尊！如是，善逝！”3 h( Q1 L b- I
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佛告须菩提：“当知五取蕴即是幻人。何以故？说色如幻，受、想、行、识亦如幻。彼色、受、想、行、识即是六根五蕴，是故菩萨摩诃萨亦如幻。若欲修学般若波罗蜜多者，当如幻学，即得阿耨多罗三藐三菩提。”: M$ M9 }: @/ S0 K& W- `4 t
9 ~7 z1 G& ?( s* \% L 须菩提白佛言：“世尊！若有初住大乘菩萨，闻作是说得无惊怖耶？”) R T, w0 x% X2 z
& W( G7 E, c$ ^0 ~4 \ 佛言：“须菩提！彼初住大乘菩萨若随恶知识，即于是法闻已惊怖；而彼菩萨若随善知识，即闻是法不生惊怖。”! S# t/ C1 w% g
5 c+ G8 ? N$ N 须菩提白佛言：“世尊！云何名为菩萨摩诃萨恶知识？”! j0 k0 R j( }2 W! E) T9 Y
4 N: q9 C" E# M n7 X4 P0 M 佛言：“若有教令远离般若波罗蜜多者，是为菩萨恶知识。”) j: U5 _0 y% W5 C2 c# P- Z3 t
: Y/ L9 ~6 k9 v “何名菩萨善知识？”1 \7 R. q3 R% N
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发表于 2015-11-13 19:59:30