大正藏第15册No.0639月灯三昧经

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摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》

" ]( O. [8 n7 y. E大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经
; j, T2 X/ a4 R1 {

　　No. 639
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　　月灯三昧经卷第一
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! C$ E% y. `8 Y8 {　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

- A. D  N6 {& s7 x5 F" L　　如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕瞻仰如来。时此众中有菩萨。名月光童子。已于过去供养诸佛。殖众善根自识宿命。信乐大乘安住大乘大悲相应。从坐而起偏袒右肩右膝着地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所问。惟愿听许除我疑结。佛言。童子随汝所乐。于彼彼问当为汝说令得欢喜。我一切智一切知见。于一切法有力无畏而得自在。与无障碍解脱知见相应。童子。如来无所不知无所不见。无所不证无不选择。觉知无量无边世界。童子。诸佛世尊。于彼彼问悉能随答皆令心喜。尔时童子以偈问曰。
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　诸佛行于何等行　　能为世亲作光明
　能得不可思议智　　惟愿救护解说之
% f8 s. ~1 I: G2 g0 ]　何行得斯说法上　　人中牛王天敬奉
　不可称量最上智　　惟愿为我善分别
　我以深信故咨问　　真实无有谄曲心
% o! p) ?3 v0 q; e9 O$ ]. d8 C: U( e　余更无能证知我　　唯是人尊所照见
　我有广大胜乐心　　释种师子知我行
6 D4 y" u" K% `# \( D( Z( S　我心不为语言故　　唯愿为我说助道
5 C0 T8 y( ]1 N$ ^* E' b+ d: U　何法能将诸佛来　　而得增长无边智
　于一切法到彼者　　唯愿为我善宣说
　愿说长养我行法　　令得修成明利智
　深心持戒不毁犯　　远离一切诸怖畏
$ N" O3 E, d# R" X/ l7 u5 ^) _: R' |　云何于戒而不弃　　云何于慧而不减
, P8 K' V3 D6 w　云何安住阿兰若　　云何而得增智慧
! J; T0 ~# a7 e" I! W　云何能入胜妙法　　乐护禁戒无悔恨
　云何于戒而不缺　　云何能知有为性
　云何得斯三业净　　无染秽心趣佛道
$ h( a$ ]& w6 N% `8 k' X1 l　云何能得身业净　　云何能除口意恶
　云何得离杂染心　　唯愿世尊随问说
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* A) s! r) l0 v8 B) f7 t( E　　尔时佛告月光童子。菩萨摩诃萨若与一法相应。速得阿耨多罗三藐三菩提。如是诸法悉皆克获。云何一法。若菩萨摩诃萨于众生所。起平等心。救护心。无碍心。无毒心。是为一法相应。速成阿耨多罗三藐三菩提。能获如是功德之利。尔时世尊。而说偈言。
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　若有受持是一法　　能顺菩萨正修行
　因此一法功德故　　速得成于无上道
　于一切处心无碍　　勇猛菩萨所能行
% t! k; E0 A! y　初不起于憎爱想　　如是则获妙功德
  _; k, k7 f  a. r0 A4 u1 R5 j　若能如是修等心　　则得证于平等果
2 q" r0 f  T  X& m* ?　如是法行俱平等　　则得足下安平相
　修于平等离瞋心　　能除一切烦恼覆
　以是因缘足下平　　故获足下莲花色
( V$ v0 U4 Q3 Y$ u5 e9 A　彼能独显于十方　　福德光明遍佛土
% k% @& K: L2 _  I* c7 i, {　既得登于寂灭地　　调伏无量诸众生
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续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
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+ f$ G5 c- @+ f; R* T# O摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
3 V& Y! T: _4 d+ q5 }! ^　　童子。菩萨摩诃萨于一切众生起平等心。救护心。无碍心。无毒心。为世间眼。证得三昧。名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十。一身戒。二口戒。三意戒。四业清净。五渡诸因缘。六悟解诸阴。七得界平等。八除诸入相。九断灭诸爱。十证于无生。复有十法。一入诸法性。二显示诸因。三不坏于果。四现见诸法。五修集于道。六与佛俱生。七智慧明利。八入诸众生乐欲之智。九得于法智。十入无碍辩智。复有十法。一善知文字智。二已渡诸事。三得音声智。四于界平等。五得界平等心生踊悦。六得于喜分。七得不曲心。八威仪调伏。九得质直心。十色无瞋变。复有十法。一面常怡悦。二言词和雅。三恒先慰问。四常不懈怠。五恭敬尊长。六供养尊长。七生处知足。八修善无厌。九邪命清净。十安住阿兰若。复有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得阴方便智。四界方便智。五入方便智。六证诸神通。七灭诸烦恼。八断除习气。九心常勇猛。十住不净观。复有十法。一知犯方便。二灭诸有流。三断诸结使。四已渡诸有。五善识宿命。六于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二得于尽智。三善知语言智。四弃舍俗缘。五厌离三界。六不起下心。七不着诸法。八摄受正法。九守护正法。十知律方便。复有十法。一灭诸诤。二不相违。三不斗讼。四忍平等。五得忍地。六自摄于忍。七善择诸法。八心乐具戒。九决定方便善于问答。十善分别句义智。复有十法。一于法出生方便智。二善知义非义出生智。三前际智。四后际智。五现在智。六三世平等智。七善解三轮智。八心安住。九身安住。十善护威仪。复有十法。一不坏威仪。二分别威仪。三威仪端雅。四善解说谊。五得世智。六好施不悭。七恒舒施手。八常施不绝。九无物不施。十有惭。复有十法。一有愧。二弃舍恶心。三不舍头陀。四于信无爽。五常行喜行。六舍所坐处施诸尊长。七舍于憍慢。八善摄于心。九善知心相应。十善知心起。复有十法。一善知义智。二善知法智。三远离无智。四善入微细心。五识心自性。六善知法去来方便。七善知一切语言智。八善得词无碍差别。九得义决定方便智。十弃舍非义。复有十法。一亲近善人。二与之同事。三听受其教。四远离恶人。五修禅起通。六不着禅味。七游戏神通。八得于世智。九远离施设假名。十不厌有为。复有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三称而不悦。四讥而不忧。五誉之不增。六毁之不减。七不苦。八不乐。九不亲在家。十不在僧众。复有十法。一舍不恭敬。二行于恭敬。三礼仪具足。四舍无礼仪。五不污俗家。六守护佛法。七宴默少言。八言行不粗。九与彼言谈善能方便。十降伏诸怨。复有十法。一善知时节。二于诸凡夫不可知想。三于诸贫贱不起轻心。四有乞即施。五于诸贫者任乞不障。六于诸破戒不起嫌心。七念欲救彼。八善知所作。九摄受正法。十舍于财食。复有十法。一不营积聚。二赞叹持戒。三诃责犯戒。四敬奉持戒无有谄心。五一切所有悉皆能施。六诚心劝请。七如说而行。八承事智人。九于诸法决定深乐修行。十得譬喻智。复有十法。一于前际方便。二修善为首。三有诸方便。四断除诸相。五弃舍诸想。六善知事相。七能演诸经。八于诸违顺善得方便。九于谛决定。十证于解脱。复有十法。一所言真直。二显自性智。三言说无疑。四系想于空。五修于无相。六知无愿性。七得四无畏。八于戒坚固。九入正具足。十得于智慧。复有十法。一系想一缘。二少结亲知。三不起浊心。四弃舍诸见。五得陀罗尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正勤。童子。是名菩萨摩诃萨从彼诸法体性平等无戏论三昧成就如是诸功德利。童子。如是三昧名为因。名为相应。名为教。名为门。名为作。名为道行。名为无疑。名为师导。名为行顺忍。名为忍地。名为除去不忍。名为智地。名为远离无知。名为建立于智。名为方便地。名为菩萨游行。名为亲近胜丈夫。名为远离恶丈夫。名为如来所说佛地。名为智者随喜。名为愚者所弃。名为声闻难知。名为非外道地。名为如来所摄。名为十力所知。名为诸天供养。名为梵王礼拜。名为帝释随后行。名为龙神曲躬。名为夜叉随喜。名为紧陀罗所赞。名为摩睺罗伽叹美。名为菩萨所修。名为智者所求。名为得无上道物。名为非财食施。名为除诸众生烦恼病药。名为智藏。名为无尽辩才。名为出生诸教。名为除诸痛苦。名为知三界。名为渡筏。名为渡四流船。名为出生名誉。名为赞显如来。名为如来利益。名为光赞十力。名为出生菩萨道德。名为慈灭恚怒。名为悲除恼害。名为欢喜寂静于心。名为舍所悲人。名为稣息大乘人。名为能师子吼。名为佛道。名为一切法印。名为引导一切智。名为菩萨游戏园苑名为散坏魔军。名为善逝衢术。名为成诸吉义。名为防捍仇敌。名为以法降怨。名为真实无畏。名为如实不妄求力。名为十八不共法根本。名为庄严法身。名为诸行威势。名为庄严佛慧。名为弃诸爱着。名为悦佛长子。名为满足佛智。名为非辟支佛地。名为清净心。名为清净身。名为成就解脱。名为无诸杂欲。名为无诸杂恚。名为非愚痴地。名为阿含智。名为能起诸术。名为除诸无明。名为满足解脱。名为踊悦禅人。名为须见者眼。名为游戏神通。名为能现神足。名为闻持陀罗尼。名为念持不忘。名为诸佛所加。名为导师方便。名为微细难知无相应者。名为舍于文字。名为深知义智。名为知见智。名为分别智。名为不可言说智。名为能调非智。名为质直者智。名为少欲者智。名为摄持精进。名为能持不忘。名为能销诸苦。名为诸法无生。名为一言演说能知所有生灭诸趣。是名一切法体性平等无戏论三昧。说是法门时。会中有八十那由他人天得无生法忍。九十二那由他人天得随音声忍。七十六那由他人天得于顺忍。六万人天远尘离垢得法眼净。一千比丘尽诸有漏心得解脱。一百五十比丘尼尽诸有漏心得解脱。五百优婆塞得阿那含果。八百优婆夷得斯陀含果。是时三千大千世界六种震动。所谓。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。

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续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》

摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
  B  `7 A8 t% W觉遍觉等遍觉。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。以法力故忽然而起未曾有光。悉能晖照幽冥边远。乃至阿鼻地狱无不大明。是时世界铁围之间。黑闇众生更相瞻睹。咸各惊言。何忽在此有斯人辈。尔时世尊。而说偈言。
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续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》

1 o) t* \6 S8 B摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
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0 B  w  n0 M& y7 O, G/ d  j　我念往劫六亿佛　　本生皆在耆阇山
　我于过去求道时　　从彼诸尊闻斯定
4 R0 J# C$ k$ i' v2 d　时彼六亿最后佛　　为世间亲作光明
* d6 _- e7 u# K' I/ D2 w- B　号曰娑罗树王佛　　我从彼尊问是定
: j, @. |4 I& g5 o　我时生在刹利种　　于诸王中最尊胜
　有子满于五百数　　具足一切诸伎能
  B9 g7 a, I& M8 `9 n: J　我时为彼无上尊　　建立伽蓝满一亿
6 r7 D( X/ b, L" Z% C, K! Y　纯用胜妙大栴檀　　糅以金银及众宝
  e) r" f7 h( p) n　我时为王人爱乐　　号曰毗沙谟达王
　为佛广设诸供养　　满足万八百亿岁
! e: P# H4 r& v1 c7 t: t% t1 o　彼时最胜两足尊　　号曰娑罗树王者
" C* a, q9 M+ E0 n1 s! C　于其七亿六千年　　住寿世间弘道化
　有八十亿诸声闻　　三明六通常在定
　住于漏尽最后身　　如是圣众无讥毁
　我备种种胜供具　　供养渡诸恶趣者
　为欲利益诸人天　　是以求于此三昧
　我与妻子俱出家　　持彼佛教无与比
　于千四万亿岁中　　我常咨问是三昧
　八万那由偈称赞　　异异偈颂八亿兆
　彼佛以此为他说　　惟论此定之一品
& T; T8 T0 W  u- V0 T- Q3 x　头目手足并妻子　　种种珍宝及饮食
　一切财货无不舍　　为求如是三昧故
) ]! P$ q' Y/ y+ t　念昔百亿诸如来　　复有恒河沙数佛
　是等皆住耆阇山　　宣说如是胜寂定
　皆同释迦一名号　　佛子同字罗睺罗
' M# u5 N; E, t　给侍同名为欢喜　　王城同号迦毗罗
　最第一只世知者　　同名目连舍利弗
　世界同名为娑婆　　彼佛俱出浊恶世
4 R9 R; g3 s  B- C# b4 R  z0 H　我以诸供奉人尊　　为欲行于菩提行
: |5 ^- \4 a( P) @! Q　诸供养具皆奉上　　为欲诵持此定故
4 g& h0 D4 }3 l' S　发修胜行得此定　　得斯定行无量种
　安住一切德行者　　得是三昧则不难
　不着诸味离躁扰　　不涉世俗无嫉妒
. Q/ w8 A  B( [6 x1 S7 e　安住大悲离瞋恚　　得是三昧则不难
! X# P, T- V7 y* q' n　远俗不怖于世利　　邪命清净无烦恼
% }/ l$ b1 q1 `  y4 w+ F　于戒皎然无所畏　　得是三昧则不难
- `8 u7 Q- o1 ^8 A! o　勇猛精进常不息　　爱乐闲寂行头陀
　安住无我妙法忍　　得是三昧则不难
1 o3 ]: J2 v' w4 @2 }5 M2 D　善调伏心无戏论　　安住威仪诸行等
$ [2 q" q8 ^9 @2 d　乐行舍施无悭吝　　得是三昧则不难
4 h# T9 _$ N+ o- P& j$ G3 A　如来所有诸相好　　及以十八不共法
　力无畏等得不难　　以能受持此定故
% q; c1 a2 X# R1 x4 F8 Z% d　佛眼所见诸众生　　假使一时俱成佛
　彼佛一一各寿命　　千万亿数难思劫
　彼佛各有无量头　　犹如大海诸沙数
　一头各有无量舌　　其数亦如大海沙
　彼一一舌各称扬　　持定一偈之功德
　说其少分不能尽　　何况书写及受持
# ?3 `5 m, n- g( c1 _: R3 N2 R* U　若有顺定头陀德　　天修罗鬼所爱护
　为诸王等常顺从　　受持难见寂定故
" n1 }% g" X# m# m0 F+ C9 `　彼有无边无碍辩　　宣说无量百千经
　于一切时常不断　　以持此经闻持藏
% J$ c  p# p6 J. r5 y! P3 l# G　若欲得见弥陀佛　　及彼安乐世界等
/ c" F1 g5 T* T0 @　后大怖畏恶世时　　应当闻持是三昧
: ^7 A7 H6 C  j" Z  D　我今于汝有付嘱　　我人中尊自劝汝
　我涅槃后末世时　　应当闻持是三昧
　十方所有一切佛　　过去世中及现在
　彼佛皆学是三昧　　得到无为佛菩提
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- ?6 ]/ `/ S! Q, d　　童子。以是义故。若有菩萨摩诃萨欲于如来真实功德开示辩说。义味名号无有穷尽。一切所说为佛所记。汝今应当读诵受持。为他广说如是三昧。童子。何者如来实德名号。若菩萨摩诃萨住阿兰若树下空闲静默独坐。当如是学。谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。积集如来胜妙功德。修诸善根而不坏失。以大忍力得诸相花及随形好而自庄严。可爱色中最为增上。睹者无厌敬信爱乐。于诸智慧无能夺者。不可坏力化诸众生。为菩萨之父。为贤圣之王。为向涅槃导师。无边智慧无量辩才。梵音清雅言声辩畅。相好希奇有目瞻仰。随所观处欲舍不能。得无比身。不为欲染。不为色染。过无色界。远离诸苦弃舍诸法。解脱诸界非入相应。断除诸结尽诸渴爱。渡于四流满足智慧。安处涅槃住于实际。童子。此显如来真实功德。是名菩萨摩诃萨住彼三昧。能获如来真实功德。开说名义无有穷尽。一切所说诸佛所记。尔时世尊。而说偈言。
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8 H9 \' v0 s* e- G5 j7 T! {　于无量数千劫中　　不能说尽如来德
1 m* A( ~' D' V" @; F' [+ K　久集一切妙善根　　为求如是胜定故
" i! r7 k2 J- l8 x# _　庄严美女姝妙身　　最上希奇可乐色
　我本决施无悔心　　为求如是胜定故
　舍所重财及僮仆　　摩尼大宝与金银
& w* q- d, J- I: b9 I% L5 P7 z　以胜上心而施彼　　为求如是三昧故
　以摩尼宝珠璎珞　　天冠臂印及金绳
7 {- V% r+ Y) P4 m; G　昔曾奉施诸尊师　　为求如是胜定故
0 Z4 i7 i4 w/ V* x2 f( V' K　诸妙香花无量果　　皆是犍陀婆师香
　我以此花散佛塔　　增上淳至胜妙心
　我以无量诸法施　　欢喜开导诸众生
( o& D+ t$ }# l# r+ |- P　于诸名闻及利养　　我初不起如是心
; j$ c8 `8 R& Y' ?: ]　我本集于头陀德　　独在树下默无言
　无量慈悲愍众生　　为求无上菩提果
6 x7 K9 O# N9 j7 J, J　共住同戒无违诤　　爱语常流润泽音
: |  Y3 ~1 m; p% V) m0 C- `6 D0 d6 h　言词柔软人乐闻　　一切见之无厌舍
　住于他舍离家悭　　无量亿生不嫉妒
! ?: F( Y3 b2 B　欢喜常自行乞食　　于诸请召皆弃舍
　若有多闻能受持　　于此三昧四句偈
: ?, ]" X: ?. V8 ]" p* D　如是便为供养我　　以胜上心而尊敬
　我昔行于种种施　　长夜于戒而不犯
　以无量种供养佛　　为求如是寂定故
　我于无量世界中　　满中摩尼而广施
　闻是三昧持一偈　　此福过彼不可量
　一切所有种种花　　及诸妙香甚希有
　供养一切诸如来　　乐修善根无量劫
: L6 X. L# f7 k$ L  o　世间所有诸伎乐　　胜妙饮食及宝衣
0 J3 j! {5 s  w: I2 _1 H& K　无量劫中增上心　　常以供养诸十力
+ I9 _( W9 W+ T2 f# F　若人兴于菩提愿　　当获无上大法王
, Q. X& f2 r3 P2 y　若人于此三昧经　　闻说一偈福过彼
& c0 X8 e8 }# S9 a* j8 a: U　于恒河中所有沙　　尔所劫数说其利
0 f, s0 G% \) t7 X! e　敷演彼德不能尽　　以持无量福定故

　　童子。以是义故。菩萨摩诃萨于是三昧。应当至心受持读诵。为他演说分别显示。广化众生修是三昧。尔时世尊。即说偈言。

# [( Q3 p6 s: }$ G: J　于彼佛所闻如是　　无上胜妙之利益
, b: ?8 k9 N, w, @3 j+ c　是故我今为汝说　　诸佛所说胜三昧
　七亿三千万佛所　　我于过去曾供养
　彼诸一切如来等　　亦说如是修多罗
　由此能入大悲心　　是故显说此三昧
　若有习学多闻者　　得如来智则不难
0 [: H) ~0 \9 b; ^2 U" h- g4 k　若能于彼末世时　　世间导师灭度后
/ @# O, i) a: z$ k. d7 o9 U　有诸毁法恶比丘　　于彼多闻不悕乐
8 f6 y/ l6 {+ `2 s% [. }& |　虽说戒法而得活　　自于戒法不乐行
+ W6 w6 ~+ R% ?1 O! i　虽说禅定而得活　　自于禅定不乐行
　虽说智慧而得活　　自于智慧不乐行
　虽说解脱而得活　　自于解脱不乐行
% \0 W! h1 ~  i: }　虽说知见而得活　　自于知见不乐行
　如人口说栴檀香　　于诸香中最为上
　有人问彼说香者　　汝所说香自有不
) F  t+ t  o# J" i, o+ G　答云我实不闻香　　但由说香而得活
9 P+ {) O- }- u6 _! p8 B1 c' E　于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘
& V& b& j6 B9 e5 e# J　虽说戒法而得活　　不能自行于戒法
　于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘
　虽说定法而得活　　不能自行于定法
　于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘
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续-《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》

摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
. y# p: C' j1 R　虽说慧法而得活　　不能自行于慧法
　于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘
: N4 I7 z6 i7 y  E6 `. m　虽说解脱而得活　　不能自行解脱法
" _# a: Q  J: j3 b　于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘
! v0 j' |) Q; Y8 e　虽说知见而得活　　不能自行知见法
1 z& i* C# _. D0 z$ Y) p' s　譬如贫贱为他欺　　后时富贵人所敬
1 q4 k  R1 o9 n, D　人天龙鬼鸠槃荼　　终不供养无定者
/ O. h, V, v) U2 H4 w　若得三昧微妙地　　智者便得广智藏
　为彼人天之所敬　　能以上施施众生
% _7 W7 b. Z" j　我闻如是之利益　　最为胜上佛所演
1 s5 D8 h$ {6 T! c　亲属资财皆悉舍　　为欲闻说是三昧
( X" I8 c$ p: o6 {　月光童子心欢喜　　合掌向佛说是言
1 O. h' p7 H1 D' T  Y; e& [　我于佛仙灭度后　　当护持此佛胜法
* _3 h3 R" J8 ]9 i　于自身命能弃舍　　及诸世间种种乐
$ d! X/ c5 @7 Q: t; \4 q8 {! `　于后恶世怖畏时　　当护持是胜妙定
　我见世间无量苦　　兴大悲心而欲拔
　于彼复起大慈心　　而为说此胜三昧
　众中五百人咸起　　亦愿护持是三昧
　童子于彼为上首　　亦共持此胜三昧
1 }% J9 G& J+ l+ b% ]4 s
- A- U; ]# B# o3 o4 x　　尔时月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。谛听谛听。当为汝说。谓一能寂灭于心。二无所起。三无和合智。四弃舍重担。五得如来智。六成佛威力。七治其欲着。八灭除瞋恚。九断离愚痴。十住心相应。十一舍不住心。十二乐欲善法。十三欲夺有为。十四安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安住威仪。三十一舍粗恶言。三十二无怒恚心。三十三救护于彼。三十四护善知识。三十五护持密语。三十六于诸众生不起害心。三十七不恼持戒。三十八恒柔软语。三十九不依三界。四十于一切智而得顺忍。尔时世尊。而说偈言。

0 b, k9 K, F0 P! U1 l" N7 D　我已开于甘露门　　我已说诸法自性
　我已示于生死过　　我已开显涅槃利
. R6 n! F/ t4 {6 s+ w% w/ ], ]　我已教离恶知识　　常当亲近善知识
3 S  O+ r! H/ |# [, b/ H　离诸愦众住寂静　　常修慈心而不绝
　于清净戒常护持　　欢喜乐于头陀行
6 Z0 H! f; h2 B( R　若能常习于舍慧　　得是三昧则不难
　此能得于寂灭地　　终不堕在声闻地
　必当证于佛智慧　　克获诸佛无量德
　见诸众生有智器　　为说佛慧以示之
　若能发求无上智　　得是三昧则不难
" i( R1 i: b  c8 w- m9 h6 g　若为食起嫉妒心　　当观食已无有净
7 a2 |  v4 j! u　用功无量乃得成　　若深观此能得定
　无物能将此定来　　必由净戒之所起
8 ?# R0 R, @4 p6 G1 `3 B) t　诸法体性常寂然　　凡夫无智不能会
　若能心住于寂定　　是人一切常有佛
" `! D7 {! u8 _1 T　人尊恒见诸众生　　常修如是寂灭定
　念佛相好及德行　　能使诸根不乱动
9 n* C6 v' l2 @% Q2 O　心无迷惑与法合　　得闻得智如大海
- V# |$ K- f- b  B7 @　智者住于此三昧　　摄念行于经行所
) p* z, s6 V& n: R　能见千亿诸如来　　亦值无量恒沙佛
1 z3 p; z$ m1 d/ z+ Y. W. w3 ^1 P　若人心有迷惑者　　于佛法中取限量
　于无量中无有量　　如来诸德不思议
- A( \$ `% m7 k6 Y- C$ E7 @: A* v8 o( p+ C　一切世间无与比　　何况而能有过者
　诸智诸德皆相应　　于此不疑定成佛
/ V* X4 W+ p- ]! q7 G　得如来身紫金色　　一切端妙为世亲
. i* G5 k! _9 a; V　缘于如是心安住　　乃名得定之菩萨
　此缘佛相是有作　　能除一切有相想
　然后安住于无相　　乃能达于诸法空
　能得安住于法身　　知一切有而无有
; E2 l- e; S3 q. B　无有之相修习已　　然后观佛非色身
$ z7 d/ b/ h- x. r　我今为汝善说之　　彼彼趣于如是处
　所谓觉知诸缘事　　无量思量常不断
0 l2 O7 ~" M. D. R　若有能生如是心　　念佛相好及智慧
　彼人能修如是念　　一心趣向无退转
# A, ?# y+ u1 _  m6 \　若行若坐若经行　　于诸佛智无疑惑
　得无疑已作是愿　　令我得佛三界尊
! l, o# L" k- `! M; d　必当得见诸如来　　入佛法中能选择
! L; g' _6 V& x7 F, k　于此三昧而起已　　稽首礼于十方佛
# e/ `9 ?' C; c. G　身口及意皆清净　　赞叹诸佛常不断
　常修如是念佛相　　日夜恒见诸如来
　若遇垂死最重疾　　痛恼逼迫极无聊
: J4 d5 v% z7 G, K2 c0 E- w　念佛三昧常不舍　　不令苦切夺此心
6 ]' A4 ]; N' p) U6 x　彼人自解是法故　　则知一切诸法空
9 n+ p8 o7 @! x/ M2 G　以住如是诸教门　　于菩萨行不厌恶
　得闻如是利益已　　求于如来无等智
# ~0 ]3 u; K+ n# E! K5 G" w! \7 h0 Z　于后不生追悔心　　最上菩提难得故
　我今为汝无量说　　汝于此法若不行
% @, \# K, A2 Z, g; V: j　如人虽持良妙药　　于自身病不能治
　是故应当知选择　　所谓求于胜三昧
0 ~$ M4 a2 u" J) q: `- c# m- [$ F　戒闻布施常修习　　得是三昧则不难
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/ b3 m6 ^0 r9 g1 j4 }. V　　月灯三昧经卷第一

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南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

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敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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