[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究第十三章大手印之

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究 第十三章 大手印之胜行
第十三章     大手印之胜行
  R6 r8 b' c+ a3 ?( b1 o    　大手印之修行，诠理表事，均已演述详尽，为应有尽有，悉举所知起见，特再将胜行缕述焉：
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第一节  出于了义海心要

6 v0 F+ M7 z, t* B1 J　　凡五胜行，于一切时，不越本有法性空相，故名手印。此上更无可觅所谓佛智，故名大也。
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第一目  普贤行
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, \- m) m7 q* \; B. K% }9 [　　普贤行者，谓不离观之觉受，于四行道，妄念悉如雪落热石，不假对治，于法性上，俱时息寂自行散失。
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第二目  密  行
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　　密行者，谓为上增益，而行密行，于寒林或独树等处，具业印行之。

% @5 t: ]2 y% R3 Q% i, w* r1 G/ `第三目  明禁行

3 S6 b/ K0 L# H: ]　　明禁行者，谓赤体六种严饰，偕业印，经行聚落。

* A: W7 o' ^) v4 L$ D+ o* S第四目  聚  行
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　　聚行者，谓往大市镇商场，或贱业家，作歌舞等，若起称讥侮打蹴等，如林火炽延，以为善行及三摩地助伴。

第五目胜御方行

0 c, n) M% z# s2 V4 D! ^　　胜御方行者，谓彼成助伴，乃作胜御方行，涤净无明。服毒亦转甘露，故胜御食；有漏气灭，故胜御气；轮寂一切，悉无偏颇，故胜御方；无取无舍，行达究竟。
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, c( u  |& y! j第二节  出于大手印讲义
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　　大手印讲义[６] 之胜行，虽名称未尽相同，而开示极为扼要，略云：“见到修行体性[７] 之后，当修持道之法[８] ，谓从得定散合一以后，而习胜行之时，应持胜行为道。言胜行者，密宗见道中，分为有戏论之二十一空行，无戏论之五空行，最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊胜行[９] 等，然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无戏论行及尊胜行修时，当于山顶或凶地，或尸陀林，或独树下，或四道交叉处，禁语，修古萨里供养法，全不起无间心，行同受伤之鹿；随遇何境，都无畏惧，行如狮子。不着一切，行同空风；心不依一切，行如虚空；无破立，无取舍，行如疯狂。[１０] ”
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注释：
. Y/ o8 V% S4 a, Z: B4 I- L8 a) G　　[1] 参看《恒河大手印直讲》。
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　　[2] 参看《祝拔宗大手印》。
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  y. q4 @4 E! O　　[3] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。

1 s4 v7 b0 h8 [　　[4] 原注以化报二身为色身，所谓播色身种者，谓福慧二资粮已圆也。
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4 T. X/ Q4 F( y/ g" `　　[5] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。
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　　[6] 此是从贡噶上师开示摄要摘录者。
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　　[7] 此即见道位。

　　[8] 此即修道位。

) F6 s7 |( ?( g) T8 d　　[9] 尊胜行即最极无戏论行。
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　　[10] 行如疯狂为普颤行，而非普贤行，可参看《大乘要道密集内·道果延晖集》。

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敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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