佛说出生菩提心经一卷

无量香光

摘自《佛说出生菩提心经一卷》
) H$ K' p% m" j" {" h& E
! Y7 J5 ~' X7 @) @2 A' V/ q7 L佛说出生菩提心经一卷
　　No. 837 [No. 838]
) [4 |. |& S; s$ d2 E- I8 m( [
, n' p, \. i- F) A
1 e8 [, Q  O" N' Z/ B1 q* R5 l( g　　　　大隋北印度三藏阇那崛多译
2 J7 Q6 l) o7 k  o6 v7 R
7 q5 L" L+ a5 E, G0 _% Z! @  G$ J
1 ]! `% u2 [8 M% @如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集
& ^* ~4 ~' V0 b, l- ~
尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相
7 \9 _2 P9 {5 j8 I1 Z; B7 K* u
" l) a6 ]9 ^% X尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
6 A; H% A3 n) d  {　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
2 A0 W& H  V5 k' v　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
+ [8 u% f, V. r5 R1 l9 F& [# [9 X　众生见者应欢喜　　念当必作调御人　

5 k* P" V7 t; g+ ?" a! }/ h* t尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言
6 ^3 t6 a' E! V( J: D
　我今说大利　　婆罗门善听
+ p6 S" t: b$ [' ~$ l2 y　若有利和合　　当作两足尊
　若作转轮王　　自在四天下
& y# q* E8 |5 p+ v( f( F, B# @　众生欲作者　　须发菩提心
　若作梵天王　　于众得自在
　众生欲作者　　须发菩提心
' J. W8 o% v% h# R% |　欲界及色界　　无色及上界
　众生欲作者　　须发菩提心
8 A/ a2 f0 @+ W* n; e0 ]　若有众生等　　若欲作商主
- L" S$ R7 ?; \' |& i9 g　为商主导师　　须发菩提心
　若有众生等　　欲作大光明
7 E) c+ x, x0 M9 O; r　破灭诸黑暗　　须发菩提心
1 F$ ?/ I( P; Y2 \; L　若有众生等　　欲灭诸颠倒
0 b* z6 y& @. q- M3 ~& w  Z　及以三有等　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭诸盖障
6 P7 o" y: \2 @; C6 S; P3 m　及诸恶法者　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭于无明
　及断贪爱网　　须发菩提心
5 d  d. u: R1 p. K　若有众生等　　欲灭有及爱
　及灭垢无垢　　须发菩提心
! Y) C9 c! E% r　若有众生等　　欲灭于我慢
3 `2 p- g7 _: ]8 v6 g3 R6 C　及色使我慢　　须发菩提心
　若有众生等　　欲离于贡高
/ `- i( ~4 r) g$ `- I: m8 b　无病命我慢　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭老我慢
. ~2 l- [. r- G8 r: t* z# K' u2 y　无常常住慢　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭多闻慢
8 x* A- s% z! S% X$ p/ ~+ w　及以持戒慢　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭兰若慢
　乞食等诸慢　　须发菩提心
, u8 }+ v0 y$ ]1 U! u- O　若有众生等　　欲灭知识慢
　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
6 m9 d$ v( E' F7 e　若有众生等　　欲灭神通慢
1 Q/ }' y/ Y3 m2 \4 F9 z% D& i. s　一食以为净　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭一切慢
, [" o4 t- a1 ]& X　所有有为慢　　须发菩提心
　若有众生等　　当欲供养佛
　于先灭度者　　须发菩提心
　若有众生等　　当欲供养佛
　所有诸如来　　须发菩提心
　若有众生等　　欲得转琺輪
/ K/ w0 a; ?! u6 x　世间无能转　　须发菩提心
　若有众生等　　欲灭应当灭
- }! z) F  E- j　当思所多思　　须发菩提心
+ [% x% B! _- ^* ]　若有众生等　　当欲行梵行
　初中后最上　　须发菩提心
　若有众生等　　欲摄诸精进
* l  i" A* V3 P, H　往来诸有中　　须发菩提心
* Y# X1 h% o9 Y2 E3 q, U+ o8 }2 N　若有众生等　　欲说诸行苦
　见众生受苦　　须发菩提心
$ K7 d: Q/ Z! y3 R9 d  Y　若有众生等　　诸法无有我
' b/ h( p7 N; L7 t　欲为众生说　　须发菩提心
3 D7 B& q& q2 ]7 d# r- ?　若有众生等　　欲转于琺輪
, G1 o) Q5 e, R- T* {　欲触上菩提　　须发菩提心
7 @* U0 @  c5 Q* i  }4 |　若有众生等　　欲说寂涅槃
　当证胜菩提　　须发菩提心
7 a/ Z2 j5 u* c5 H8 I4 K　如是等功德　　发心者能得
! c1 D$ {" |+ \　梵志当闻已　　应行菩提道　

/ C' V8 J3 T2 B! R尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言
& n% b: I4 g& [8 _8 \
! m! g' n- c- W　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
% z+ r  ~& x' Z6 _  Y0 |8 w8 c" T5 Z　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
- r2 Y+ h( ^- P  N　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
3 N, M9 P0 r' M, u4 G- {% z7 Y　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
% {. R9 j. |! r& _' y: `/ m　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
; M+ D( _6 U; a4 q9 \; d　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
　如是求福众生等　　不及道心十六分
　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
) K0 u& M7 k3 X　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
9 J3 u! d1 {- [* N& }+ ^" h　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
7 s3 A7 q: V6 N　当得无边大福聚　　速得证于无上道　

% _( r* e3 r* _; B! Y尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰

　自发菩提心　　不教他受持
　因自心力故　　于后般涅槃
& F8 f5 N) J# V- I+ G　为自利勤劬　　不教他受持
7 w3 r1 V( O+ B: Q( o　是故名沙门　　佛子最胜师
　彼发菩提心　　教化生欢喜
0 r) ?7 U4 X6 Y. h8 O( D  [

无量香光

续-《佛说出生菩提心经一卷》
" }" q+ \. u8 X0 |0 U$ l/ v5 X& \7 q
% q  M6 h# x2 ^9 P6 h* f摘自《佛说出生菩提心经一卷》
　是故自得道　　果报如是知
% w5 B: g$ `3 h　自成不成他　　诸仙中福田
! c) N% M, M& e+ r* u　得名为缘觉　　婆罗门当知
　自发菩提心　　复脱多众生
　为世作利益　　故名佛导师
+ E: k1 G8 ?; n: e2 A8 j　成就自利益　　复令他解脱
　此彼无差别　　故名不思议　
5 M& T/ R$ z1 ?1 Y
尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
" }6 P# g) b% |' {+ ^　诸法教如是　　正觉说此言
　简择诸法已　　胜者应当学　

3 N/ ?! g* q* }4 r# T尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

- }5 A+ I; q" [1 L　种种大布施　　一切所有物
　欲摄受他故　　菩萨无畏者
　示现引接道　　众生不依来
/ @8 O0 s- A) M0 ~　能以妙善语　　数数当安慰
& ]3 {5 K$ Q, ~' S6 \% {　为自他安乐　　彼所生善处
7 Q1 Q3 G7 m8 U6 y, N　昼夜常随顺　　如是众生等
　不信教令信　　破戒令住戒
　悭吝令布施　　一切巧利益
6 K4 T1 O. [0 s$ l- B, G; X　教人行菩提　　牢固常精进
　同于利益事　　智者如教行
　如此智慧者　　菩萨之导师
　智慧所行者　　常乐大乘法
　勇猛是最胜　　智者应当学
　以彼胜法故　　最胜到彼岸　
: n3 p5 g7 I- g2 K
尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言
( Y1 S( }4 v% x9 l3 g/ p
　大德示彼行　　菩萨诸导师
　当学彼所行　　得至两足尊
　为我说彼行　　及行行所依
　菩提深广大　　慈愍愿为说　
- I) V* n0 W+ }" W+ l4 k" i3 [: n
尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
  D( q; g" @, u7 V: Y$ G  w8 S
　勇猛行精进　　菩萨之导师
7 i! u& D% _& r5 z　若有具天行　　是人乐菩提
$ ~. l+ z! U3 k　圣行及梵行　　是行圣所说
　若有修行者　　是人得不动　
+ D( H) _# U8 W! ?% x. p& Z
5 A+ J3 \) y; {' l1 o7 {尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言

' e$ V! T  [" o0 @9 O　我乐深菩提　　今问大导师
　此等当来世　　如何集诸行
　为后众生等　　故我问世尊
　于佛菩提中　　我意无分别
　令我发道心　　利益众生故　

5 D1 H8 b2 L0 G) Q1 p: [* L4 E5 g尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言

) p) q8 I5 u' j/ |2 ?　说此修多罗　　令发大菩提
- p! {  E; I+ \7 g( B3 B" E9 G　梵志佛菩提　　未曾有分别
　说此修多罗　　令发大菩提
　能断一切疑　　随顺众生问
4 o4 v. Y: P$ N+ \7 P　说此修多罗　　令发大菩提
7 c; i/ [- L* g) J3 v7 I% ~! e, `( x　能断一切疑　　称彼众生欲
　得闻此经者　　彼于未来世
　能行大布施　　至于檀彼岸
6 L$ e- o+ `/ m5 r7 t. v　得闻此经者　　彼于未来世
4 w, ]6 C; D" P9 U　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　得闻此经者　　彼于未来世
7 P/ p" c" `2 @3 r& Y* F! z　行忍为众生　　至于忍彼岸
4 t( ~/ e4 {! h- a; q/ p# E( v　得闻此经者　　彼于未来世
$ j0 M' q, u$ V" v% D　精进为众生　　至于精进岸
* ~$ ]& a5 K8 y3 y　得闻此经者　　彼于未来世
  Y' {0 x6 S1 P( |　常入诸禅定　　至于禅彼岸
　得闻此经者　　彼于未来世
/ a& E5 j3 k# G* Q- q/ y　为众求胜智　　至于智彼岸
　已曾作供养　　怜愍众生者
　得闻此经典　　后世到其手
: p9 O- q( D/ O( K8 ?　比丘住兰若　　意欲佛菩提
　得闻此经者　　于后最先得
. f- u' x" P( L2 ^/ _$ ?　过去数亿佛　　已持此经典
/ k! W7 o6 {5 q* ]　为利诸菩萨　　发起意欲故
　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
　彼时得信已　　是经至其手
3 \" X% `1 x* S5 ^8 }$ u! c　我见彼众生　　悉知彼所行
　亦知彼名字　　我见悉无碍
& C) P/ o( @3 ]# P% B: X6 q　一切颇具说　　恐迷未来人
  r+ }. ~6 b9 u　惧彼起诸过　　是故少分说　

0 s/ q# n7 I9 a5 s5 ^& i/ a% j4 T尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言

2 X& d  m% ?7 i4 X* y  G& o. t　大德此善持　　令生广大意
3 Y" ?3 y5 |, y) a　此世大丈夫　　不久我当作
　过去及未来　　导师之所说
　为彼生善利　　故住于菩提　
0 N$ E% b  O2 h. O$ ~
尔时世尊。复以偈报婆罗门言
. X! Q- ?4 X# M! p. T
7 J/ }& S8 G; D, f9 p$ G　彼等住此智　　为谁之所说
　已知彼心行　　我今当记彼
# P6 e; j9 T5 e( w0 D　所闻此经者　　今现在我前
0 O8 I$ @. k7 J; z. }　彼等于后世　　此经当现前
　若有诸女人　　抄写此经典
) f) x. V4 v% _6 r: I1 _6 o; X　此经当在手　　能生大菩提
　我于先已说　　比丘乐兰若
- E5 N" v* j$ ~7 d, u　手得此经典　　于后当现前
　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
5 x( V, C& b3 m. Y2 t　我先作何业　　今世得此利
　我于如是经　　未曾善思惟
　我已得受记　　何业获此果
　我昔婆罗门　　依于比丘活
6 d6 M) g$ Z  j& C# C9 B, O　时比丘放逸　　说此修多罗
6 ]2 \+ q- y5 [9 l" Y! k6 P　梵志于彼闻　　时至而乞食
　泣泪已行出　　是时心作愿
1 S1 }5 C+ n+ H' v3 b6 v3 |　我于修多罗　　钞义及文字
　后世作证明　　亦复作拥护
　以彼善业果　　于后后末世
- \6 R1 j1 @( }　得此修多罗　　执持在其手
" c8 e( r3 w- G% Y) c( c! ^$ H! S. R　彼时有比丘　　悲泣泪满目
　当时作忏悔　　后得此经法
' h. p% p, w  x4 x8 n$ Q, M4 L" O　于先业灭尽　　彼时有相现
3 J9 @( I! w9 F5 x! ], t1 Q　于其睡梦中　　得此修多罗
9 a2 @5 m" U3 j) `8 R( l　生死诸流转　　欺诳大恐怖
6 D0 l2 P: E6 S3 h7 A. R# n2 E　斯由阿弥陀　　愿力如是果
8 t) R4 ~8 G* P+ i9 n　破戒诸比丘　　为他所轻贱
　如是多诸过　　流转大恐怖
. j5 E. z0 s, D4 v6 p　如是多诸恶　　由得闻此经
: e" b5 d- f% S" j　当至彼边际　　于后常显曜　
% `  @8 O: v( z- ~6 u  e9 t

无量香光

续-《佛说出生菩提心经一卷》

. _- C, h: g$ f( t( [7 S摘自《佛说出生菩提心经一卷》
, d6 g/ }+ m  F! M1 j# y尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言

　此大修多罗　　令发大道心
　为我及未来　　分别广宣说　
. p5 J; E6 W! Z! X
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言

　未来诸音声　　乃至我所说
　此是广经典　　是故汝当知
　说此大经典　　此当作阿含
2 r  ]& a: u$ C  z$ |  O' ]+ W8 e　当作秘密藏　　声闻所修学
　此处之所说　　及余得道者
8 L6 h9 A9 |( i) Q. O6 {　此是诸经母　　梵志如此知
) w8 C' c; S& R3 [, O　彼时诸比丘　　于我灭度后
: n: j; y2 U( `2 f　杂及长阿含　　复名中阿含
　彼时有阿含　　具数名增一
, n* m) h) y8 T+ @2 {　复说杂经典　　箧藏声闻说
　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
) @9 I, C) H5 W% u0 w  D% p( o　或于三箧藏　　得名诸比丘
　八万有四千　　法聚我已说
& `1 J8 p& {* y! q$ Y( u　一切从此出　　名为最胜经
　于此说声闻　　及说独一觉
　诸智之根本　　不思议经典
　世间之所有　　三界未现者
4 X: z: ^! }  U* e9 y* G8 Y　诸福之根本　　由发菩提心
　施戒等功德　　忍辱精进行
　禅定胜功德　　此经中善说
/ \) Y/ ?* z5 b4 ~6 ~5 a　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
& d4 t& [: V) J9 V' p% V, R　一切皆示现　　此经中善说
　苦集及以道　　寂灭于此现
3 o: _  I( p8 h: Z7 f, R9 ?　诸法皆佛法　　此经之所说
8 j; l5 u9 N0 W" I　说诸苦无常　　亦说无我法
　说寂静涅槃　　在此修多罗
* R1 N3 `% z! {1 F　此处说声闻　　所住诸因缘
　大乘此经典　　摄受一切法
　诸法甚广大　　在于菩提心
　此为最胜典　　普说修多罗
# |- d$ w  k5 j, M6 Z0 |7 G( ]/ `　现前见诸佛　　及为彼说法
　当时现前闻　　斯由此经典
/ h* e- a8 [9 F8 z　三界诸众生　　少有闻此经
　闻已生爱乐　　为求佛乘故　
, F$ n+ P4 {# w  c
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也

尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰
5 s1 e7 V8 h$ o2 ?) h
; W  g2 n: p+ `5 z9 n+ k  M多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)

婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言
: W/ {8 x/ O* Y( `
- J$ e& u& k& ~1 p6 [$ n0 \　魔勤于此经　　当欲坏灭之
' m8 o( k1 D7 g5 b1 v　是故此经典　　调御今为说
　令魔悉迷乱　　丛聚坐战栗
+ C* h: ~  _2 L& }1 _% o　相视不能言　　此恶行果报
7 R; M0 G% V1 O4 ?1 K% l　恐怖众生故　　常怀作恶心
　颠倒而堕落　　是故得现报
! K. a( V1 i, r* [, z+ E% ^　慈悲和合者　　喜心有所说
　平等说法时　　恶心意悉散
( V1 P( i- }, R8 O. `$ L　降伏诸魔王　　及散魔军众
　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
- B3 z& i9 P" x0 J. A　彼力杖不害　　水火不漂然
3 J5 W8 C. G9 f1 p3 |1 ~) |　言说咒诅毒　　不能有伤害
$ h7 X. k+ G; H( Z, u1 ?　逼身及逼心　　彼等不曾有
/ q! j; V6 R% Q6 e- M　常当所作誓　　身口如是住
　闭塞诸恶道　　远离一切难
　诸魔悉摧灭　　为说此经故
4 c! @7 Y+ s6 ~: z　一切法巧智　　若欲度彼岸
　须闻此经典　　闻已即能学
　若能学此经　　无畏诸菩萨
1 b+ g/ v  m3 B. W; X　最上觉菩提　　是向菩提句　
/ L! L( N, y+ Y4 H" W$ b7 w2 U& f
& f) O0 `) c, E5 H+ w5 c佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经
* ]2 [, z: [" x) m. p