续-《佛说出生菩提心经一卷》
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摘自《佛说出生菩提心经一卷》" x. i5 O0 E+ \, d0 o
是故自得道 果报如是知
/ l! F8 \; E! c+ L- M; X 自成不成他 诸仙中福田' G- |! M0 V: c4 b/ t s
得名为缘觉 婆罗门当知% f- U3 c1 p' g! Z7 `. @
自发菩提心 复脱多众生1 ]1 H4 ~; {" A% S& J, R/ s# p
为世作利益 故名佛导师
( p/ ~, |9 w3 y( O0 Z 成就自利益 复令他解脱
8 Z! _1 A. W. j* U 此彼无差别 故名不思议
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+ j9 l, N. n) T( S8 l尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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p3 m( G, ^2 ]0 Z5 [* p 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别. R6 O% ]: `% f/ _# W8 o/ F( y
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
/ { o: G, v5 X4 s$ O 诸法教如是 正觉说此言5 K. m* A& l+ L" r5 G C" ^# Q' Z
简择诸法已 胜者应当学
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, I" W: T6 W8 \! ~6 e3 W尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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( Z1 o& f, j. T. A- S 种种大布施 一切所有物
4 @# e- W1 l, `( q2 v. r& | 欲摄受他故 菩萨无畏者. u- n- [) e# _8 c: x* }
示现引接道 众生不依来
; m5 Y) w2 Y; I! D( s, e 能以妙善语 数数当安慰
) ^1 h+ V' i1 ?" s: ]" K 为自他安乐 彼所生善处, ?: a9 o% B q) g( m: X0 A
昼夜常随顺 如是众生等
: {4 T' {4 \+ b) ~' y8 f 不信教令信 破戒令住戒
* u2 N- d8 N7 {5 k 悭吝令布施 一切巧利益( I" W6 t+ o) h. e
教人行菩提 牢固常精进
, V9 N9 b }, ~& n" m0 }. t 同于利益事 智者如教行- H6 d' m7 _0 z0 z' l- O2 e! Y
如此智慧者 菩萨之导师
- L2 ?; S, r- A% d R, i 智慧所行者 常乐大乘法5 _$ p- q8 f& G- t- |3 _
勇猛是最胜 智者应当学
X; `6 h; R4 ?+ b x 以彼胜法故 最胜到彼岸 ' h6 X5 F$ e0 y( |
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言# ]; p, z e+ O: a5 O) ^
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大德示彼行 菩萨诸导师
' [$ ^ g7 l' ~9 x6 I' l; n7 d; d 当学彼所行 得至两足尊' _2 G! ~) o; ~, x4 @) ^) r
为我说彼行 及行行所依
6 }+ X' \+ l9 {. p 菩提深广大 慈愍愿为说 _& _. F7 i2 e. n3 o8 G0 Y
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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7 S' K) N* f3 J3 { 勇猛行精进 菩萨之导师! ?2 g H4 t: h
若有具天行 是人乐菩提
5 ?% I2 c( [, K! n c 圣行及梵行 是行圣所说
1 [( C* z9 G; u1 n# Z: T 若有修行者 是人得不动
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! b. A4 G5 B4 ~( x" z K0 H* `8 V9 }尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言/ x; |; U% o, R1 y
+ l7 i( U0 u9 c# F 我乐深菩提 今问大导师& |* N* ?# B% c
此等当来世 如何集诸行
5 \: J4 P$ R! K; T* Z& P) a$ u1 q: u 为后众生等 故我问世尊$ k: m$ W7 K% _3 t' D
于佛菩提中 我意无分别4 @$ P0 Z' [9 e$ k. \
令我发道心 利益众生故 9 [, h. l0 E+ d, O# S& `
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言
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说此修多罗 令发大菩提1 F3 x3 I1 m; G4 m7 |; H! `
梵志佛菩提 未曾有分别1 O A- l8 L8 b( K; k
说此修多罗 令发大菩提" [* I$ e- q1 q
能断一切疑 随顺众生问$ }7 z2 r9 J& J9 z" p4 s- `
说此修多罗 令发大菩提1 Y) r- a( _8 i% r5 k1 k
能断一切疑 称彼众生欲
# K1 Z% X2 p& _6 q# H 得闻此经者 彼于未来世/ j1 s# v2 E! Q: {0 S
能行大布施 至于檀彼岸6 E/ j- n1 ~4 N+ x6 r
得闻此经者 彼于未来世9 ^. n( y: q4 `9 f* k. k# y
护持戒无缺 至于戒彼岸( z/ S4 s3 W+ C0 j! y: r8 T R
得闻此经者 彼于未来世
: w; N3 D, |. W/ Y8 J: [ 行忍为众生 至于忍彼岸) u ^6 ]' d4 b. p: X" {0 a4 \& M H
得闻此经者 彼于未来世
5 P/ y8 j! H* j$ _. U' ~" {- e 精进为众生 至于精进岸
; t6 J2 n [' C1 ] 得闻此经者 彼于未来世
M3 \& O2 a) F! c, b/ w 常入诸禅定 至于禅彼岸
6 Q; Q4 ?, m6 ]+ M 得闻此经者 彼于未来世: s+ {9 t3 l5 d9 P' q* n) w
为众求胜智 至于智彼岸
/ l, S% b7 ?* ^3 Q( w. D4 W 已曾作供养 怜愍众生者3 f1 {( }7 H3 R8 M' X
得闻此经典 后世到其手
- M: S# G3 x' X: J 比丘住兰若 意欲佛菩提0 p0 g x" `1 _1 v5 s- u
得闻此经者 于后最先得
. | E- u. P0 M( r3 T' ?! O& g 过去数亿佛 已持此经典1 M2 e. a4 h3 t3 b, b0 Z+ N6 Y
为利诸菩萨 发起意欲故
( }/ `# D( c2 V4 S9 P j7 R: x 若有婆罗门 欲乐佛菩提
; O: C9 T+ N$ W! x 彼时得信已 是经至其手
/ W% Q4 I$ [2 [6 }0 M' ` 我见彼众生 悉知彼所行
% I6 h$ C( C' O* y/ _4 M1 h 亦知彼名字 我见悉无碍% N% {+ [/ _. W- j& b
一切颇具说 恐迷未来人
: F6 y3 {7 ~# X7 l) S) p 惧彼起诸过 是故少分说
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言" D* |1 n0 {! P- _8 p$ w+ ~' u! @! n6 s
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大德此善持 令生广大意# t2 v2 \3 g" H' t7 W
此世大丈夫 不久我当作
6 L- K! J& U }; e4 L" G$ Z5 e 过去及未来 导师之所说% g0 K4 g; W0 W4 {/ X8 T8 v
为彼生善利 故住于菩提 % ~6 S3 t {9 X) F
" S. A; D. t# c1 ?% U尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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1 z9 U2 @8 c4 A# @. g$ X 彼等住此智 为谁之所说* y/ ^- K! W& A* R3 o# X( U; u4 Y
已知彼心行 我今当记彼* o' N. I! p, F% K y7 `" U1 b( Q
所闻此经者 今现在我前
, r; G% G5 {- {, [4 ^/ [ 彼等于后世 此经当现前6 V$ j X1 i) x2 [' I& [/ _9 h
若有诸女人 抄写此经典
# j% }5 x. \7 Y5 k$ s. e( G 此经当在手 能生大菩提 t' M( t: \$ K4 [# W9 {
我于先已说 比丘乐兰若# _; v5 x0 W! ?. d; ?: w$ [- m
手得此经典 于后当现前
$ T8 f, g# l2 P& A 比丘闻此经 悲泣而雨泪' v7 S7 W4 R! z+ q, U8 [# R, \& M
我先作何业 今世得此利
+ D; W' i" s: P9 O: a: c5 [; @/ \ 我于如是经 未曾善思惟( ]9 }+ h) n2 }2 x+ Z! X( Y
我已得受记 何业获此果
0 B2 P8 q A% x' A" [* o+ t+ A 我昔婆罗门 依于比丘活
- F. C1 c' W. Z5 x0 y( p 时比丘放逸 说此修多罗
; P+ \/ s, ~0 r* ~9 p8 H 梵志于彼闻 时至而乞食
T$ [% Z3 N8 K 泣泪已行出 是时心作愿& h& i% U5 R" I T9 k" \! ^6 Z
我于修多罗 钞义及文字
: @3 P/ R X. O; a& ?, d 后世作证明 亦复作拥护6 Q9 X9 Y* m9 p4 b
以彼善业果 于后后末世
% \- C1 c$ v' I7 P9 i' _ 得此修多罗 执持在其手! u' t- [' z! O, \1 K- V, q
彼时有比丘 悲泣泪满目
2 b. v- A( o3 y* S 当时作忏悔 后得此经法
& b% u; R. u3 y( h+ f 于先业灭尽 彼时有相现9 H5 B. P$ j9 I9 P" \
于其睡梦中 得此修多罗& U1 i* ^8 q& s/ [/ p1 C2 T
生死诸流转 欺诳大恐怖$ ] `& x# A N! B/ x8 ~
斯由阿弥陀 愿力如是果; a- y+ ^# `* Z* U4 @% @
破戒诸比丘 为他所轻贱1 Q+ S$ n$ r6 z0 L! X
如是多诸过 流转大恐怖
' }, ]; F$ M4 u" e# g! E/ T 如是多诸恶 由得闻此经7 }& n7 `, O* Q, U8 L1 q6 j4 \
当至彼边际 于后常显曜 1 Y4 t3 g+ O( X6 ]/ Z5 {4 V
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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