摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》
* Z, E3 F7 }+ X- B- N$ n) z) z @& Y
●[净土社区]菩萨道之精神与特色) F8 ^$ D+ S0 p2 m. f& C f
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-126463.html
1 ]- K5 @5 E# r* {' N$ ~: s菩萨道之精神与特色 v0 V$ @- W: K2 D' I7 j
$ I6 ~' g0 M9 U( c
& f% B: M" J, u% Y& l! H/ O
如 本
7 s7 I: f. W% n) j3 p
& D$ V/ U, e9 G 菩萨道在修证的历程，广行六度万行，要经过无边无际艰辛与万难，于三界六道历尽沧桑，为上求佛道，下化众生，因而广学一切法，实践一切法，证成一切法。菩萨道非六道众生所能及 ，菩萨道二乘圣者所能及，何以得知?因为菩萨道具有菩萨道之精神与特色，其精神与特色何在 ? 现在总摄归纳，分别有五大精神与特色。何等为五 ? 叙述如下 ： 5 S, Z* Z6 h+ }$ F" A
菩萨五大精神与特色：5 }. \& p6 z. b: v
一、慈悲无尽
/ t5 w F' }& Z1 O 二、智慧无尽
' O& n& h; O- m, |" Z 三、时空无碍
" Y9 r A8 E9 l( _( l5 O0 a 四、空有不二
( f. H. m, T0 }; r, e, Q' B 五、中道亦不可得" z$ z* t0 B3 b
一、慈悲无尽$ P7 S9 S; z% k1 Q, F% `& a* d- o- V
何谓慈悲无尽? 慈就是给众生快乐，悲就是拔众生之苦；拔众生之苦，普令众生得究竟大乐，名之为慈悲 。
3 N6 N5 v+ [1 r& |( j2 y 菩萨之所以菩萨，已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土 。
9 \* p$ N7 e! ?2 @0 A# x 《大智度论》云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。”2 K2 s4 W, Z& h; w% K
菩萨道的行者，一旦证入毕竟空，于诸万法，绝无丝毫戏论与葛藤，此时，即从真如本性起大悲心，殷勤广度一切有情，不断庄严佛土。大乘菩萨道入世度化众生的开展，空是最根本的原理，悲是最根本的动机。
! E2 M* a! {4 r/ p) ]1 O( q% } 菩萨觉悟空理越深，其慈悲之心也就越大。慈悲之心由空所演化而来；空理证悟得无边无际，慈悲之心也就遍布得无边无际。
+ W; y* s( n; Y9 ^ 伟哉菩萨道的行者，证悟甚深空理之际，往昔所发广度众生之愿，由内心深处汹涌流露而出，这股无形的力量，就是普度众生的大慈悲心 !+ v2 P. f, Z! U
慈悲心就是佛心，佛心就是慈悲心，何以故 ?/ V3 ?7 m3 g8 z) F; w/ K! L' ]8 W
《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲心是也 。”1 x( m/ `( t2 Q r5 O. R
慈悲心是永恒拔众生之苦而不变的，慈悲心是给与众生之乐而无尽的；慈悲之心，完全超越时空的束缚；慈悲心是奉献的，慈悲心是无我的，慈悲心是光明的，慈悲心是真理的大展流露，慈悲心是涅槃展现，慈悲心是清净无染着的，慈悲心是觉悟之心，慈悲心是自由自在的，慈悲心是永恒不变的。* x; a8 ^' s2 c" I. A& X
菩萨道的行者，具有慈悲无尽的胸襟，动经尘劫，永无变异。慈悲之心，永远与六道众生在一起，不相分离，常相左右，众生与慈悲心相处一久，受菩萨慈悲心所熏陶故，众生逐渐也有了智慧，因而慈悲之心也随着日益展现；菩萨因而成就无量众生。菩萨究竟是随缘不变，不变随缘的，因为菩萨处处与诸法空性相应，空性流露大慈悲心，大慈悲心历劫永无变易，无惑无动，为成就无上佛道故。
8 H8 b3 f% u9 X" a# |' g+ I, x 声闻与缘觉二乘，也有慈悲心，但度化众生不会像菩萨那么恳切热诚，有时候，往往悲心不足，容易退缩不前，毕竟二乘行者，所熏习的空理，偏向小乘之法，悲心有限，度众生随机缘，是故，不能与菩萨相比伦。菩萨的悲心远胜二乘行者的悲心，乃为菩萨道之精神与特色之一。 ! V" [, ~. M' a9 f# Y; W& h
二、智慧无尽2 y4 o0 f. ^. Y
何谓智慧无尽 ? 能正见世间出世间一切诸真相，乃至人生与宇宙的真谛，事与理的面目，如是知、如是见，是名智慧 。
" t/ P5 P9 p/ N( e0 q 菩萨动经尘劫的修证，以大智慧正见诸法，心地无惑，智慧巍巍，光明吓吓，能洞世间法与出世间法，能体证人生观与宇宙观，能正见中道实相义，了知事与理的真相。5 R% e" u1 n b' `9 L
《大般若般若经》云：“菩萨还有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。”
+ z, r$ w2 t3 Z- | 菩萨的智慧深广无涯，这是最好的见证。还有一法未得解脱，不能成就无上佛道；既然要成就佛道，就必须广学一切法门，博通一切法门，然后，才能圆满无量法门，成就无量智慧。
# I$ N6 {( W8 l* J$ h 菩萨的智慧深广无际，乃由无量劫以来，勤修一切法门所得。是故，菩萨智慧远胜二乘行者之智慧，难思难量! 如论部所说：
{& ]( i& Z* f3 A4 p8 M' l 《大智度论》云：“声闻空如毛孔空，菩萨空如太虚空。”( r# |+ z6 s! _( l9 H; K" }
这就显示出声闻的智慧太渺小，如同毛孔一般；菩萨的智慧，其大犹如太虚空；菩萨的智慧与二乘的智慧一比较，实在天渊之别，无可比伦，乃为菩萨道之精神与特色之二。: B" j) e. d: g4 `; P4 i- Q
三、时空无碍: D: `; a: q. V+ L" M# s+ P2 N G2 w
何谓时空无碍?菩萨道的行者，已证悟诸法自性空，因此，能深入解脱的禅定中，不被时间与空间所左右，所动摇，所迷惑，自性如如不动，是名时空无碍。9 B: Y+ S' g3 I1 h
一切时、一切处，对菩萨道的行者而言，皆无所障碍，何以故 ? 菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。
4 W7 d, r5 I; U; W/ W 证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情!菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍!
L) I& U$ _ }9 Y2 r; t# d$ u* l1 U( b 菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪着，是故，菩萨有如是自在无碍 。5 P) d- k' d1 Q6 S" S( R
声闻缘觉二乘的行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能自在，二乘圣者欣慕涅槃，厌恶生死故。6 D8 ?% I+ Z. W" I, U/ Z2 ~. V
菩萨道的行者，能于时空自在无碍，广度众生；声闻缘觉二乘，于空寂中能自在，在时空中不能自在度化众生，菩萨道与二乘行者两者之间，有如此境界之差别，是为菩萨道之精神与特色之三 。 h- ` V8 a h+ w2 _/ _0 o% D
四、空有不二
5 f% t5 V; K+ j8 z$ v9 M- m 何谓空有不二?凡夫执着现象界的万法，也就是执着有；声闻缘觉却执着诸法空性可得；凡夫执着有，二乘执着空。
; |/ v+ m. T) ]7 h3 {3 x 执有执空都不对。执有是常见，执空是断见。常见与断见是二见，二见是邪见，邪见始终不得见中道；不得见中道，永远无法入佛知见；若无法入佛知见，就默守二边之边见，永远直到永远都不能成就佛道。. v- p5 N' V/ E4 |
菩萨正见诸法空性中，不坏一切诸法；也就是空中有色，色中有空；离空无色，离色无空；空即是色，色即是空；色空不二，不二之法，是菩萨道所行之法，是名空有不二 。! Y9 E$ ^) c( }- U3 i5 R
菩萨能证悟诸法无自性空，又能证悟空有不二之中道法，于是，能从假入空，成大智；从空出假，起大悲，于空假自在自如。/ ?+ P7 p# e- P6 S4 `' M
二乘的圣者，只能于诸法空性中自在，出于空寂示现在五欲六尘中，不能自在自如，因为二乘圣者亦然有执着空寂可得可住的习气观念故。
; l6 O* b& n5 R+ b 因此，菩萨道的行者与二乘的行者，两者之间，有如此悬殊之别，是为菩萨道之精神与特色之四。
8 b+ W0 x$ ?5 j; |# r6 g9 L2 N 五、中道亦不可得$ [/ ?: @2 Q1 U- E! [" L
何谓中道?所谓中道者，就是不偏于空，也不偏有。非空非有，即空即有，不落二边， 圆融无碍，是名为中道。0 j* T! m& q. U# a/ ~
|
发表于 2015-10-13 20:48:59
楼主