摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》9 b' B6 _& u3 D5 @# O5 i* y
. ^: G& R# k; a( k9 N●[净土社区]菩萨道之精神与特色8 D% L/ x; `0 v% k" P2 n. w3 ]
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-126463.html3 J* {! L% M4 \1 U0 I9 _$ b
菩萨道之精神与特色+ I$ A* ^* M b9 m- S
* n. h, w' V- p+ r 7 E9 n- |7 M+ s5 N b
如 本8 F+ X \; i9 E& a' z
' t- u5 j, Y* w3 O 菩萨道在修证的历程，广行六度万行，要经过无边无际艰辛与万难，于三界六道历尽沧桑，为上求佛道，下化众生，因而广学一切法，实践一切法，证成一切法。菩萨道非六道众生所能及 ，菩萨道二乘圣者所能及，何以得知?因为菩萨道具有菩萨道之精神与特色，其精神与特色何在 ? 现在总摄归纳，分别有五大精神与特色。何等为五 ? 叙述如下 ：
9 q# J1 A& p( z 菩萨五大精神与特色：
( A5 ^# ~( x- s2 W 一、慈悲无尽
/ |" \! o) {6 l# Q 二、智慧无尽
+ E8 y* y ]9 y 三、时空无碍( D$ p4 B& u6 G
四、空有不二$ E5 U+ C+ u( `; J7 k3 w, k
五、中道亦不可得% i2 [* I7 i$ s' v$ t6 ~
一、慈悲无尽6 n7 q: h7 m9 F
何谓慈悲无尽? 慈就是给众生快乐，悲就是拔众生之苦；拔众生之苦，普令众生得究竟大乐，名之为慈悲 。- f, F& a, a8 u2 x& v
菩萨之所以菩萨，已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土 。
; h- n; U& @6 @! q 《大智度论》云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。”- d! a" L' p& g" d! v. A
菩萨道的行者，一旦证入毕竟空，于诸万法，绝无丝毫戏论与葛藤，此时，即从真如本性起大悲心，殷勤广度一切有情，不断庄严佛土。大乘菩萨道入世度化众生的开展，空是最根本的原理，悲是最根本的动机。
5 y5 {- b) u5 p6 Q 菩萨觉悟空理越深，其慈悲之心也就越大。慈悲之心由空所演化而来；空理证悟得无边无际，慈悲之心也就遍布得无边无际。
3 g1 m. w ~) E7 L 伟哉菩萨道的行者，证悟甚深空理之际，往昔所发广度众生之愿，由内心深处汹涌流露而出，这股无形的力量，就是普度众生的大慈悲心 !
1 ^ ~" j. R; d5 W3 Q 慈悲心就是佛心，佛心就是慈悲心，何以故 ?
. t8 T2 B# w- w5 Z 《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲心是也 。”1 a3 W& l& s7 M7 L
慈悲心是永恒拔众生之苦而不变的，慈悲心是给与众生之乐而无尽的；慈悲之心，完全超越时空的束缚；慈悲心是奉献的，慈悲心是无我的，慈悲心是光明的，慈悲心是真理的大展流露，慈悲心是涅槃展现，慈悲心是清净无染着的，慈悲心是觉悟之心，慈悲心是自由自在的，慈悲心是永恒不变的。( _- g; o5 y6 d2 n- f7 k
菩萨道的行者，具有慈悲无尽的胸襟，动经尘劫，永无变异。慈悲之心，永远与六道众生在一起，不相分离，常相左右，众生与慈悲心相处一久，受菩萨慈悲心所熏陶故，众生逐渐也有了智慧，因而慈悲之心也随着日益展现；菩萨因而成就无量众生。菩萨究竟是随缘不变，不变随缘的，因为菩萨处处与诸法空性相应，空性流露大慈悲心，大慈悲心历劫永无变易，无惑无动，为成就无上佛道故。
: P5 N6 n$ O: f9 n- E# |4 Y 声闻与缘觉二乘，也有慈悲心，但度化众生不会像菩萨那么恳切热诚，有时候，往往悲心不足，容易退缩不前，毕竟二乘行者，所熏习的空理，偏向小乘之法，悲心有限，度众生随机缘，是故，不能与菩萨相比伦。菩萨的悲心远胜二乘行者的悲心，乃为菩萨道之精神与特色之一。
' ^ r# M, ?" k: l! o( C5 y* k 二、智慧无尽
6 ~5 ~4 H V) W r! C4 l$ g 何谓智慧无尽 ? 能正见世间出世间一切诸真相，乃至人生与宇宙的真谛，事与理的面目，如是知、如是见，是名智慧 。
: e6 O- ^& k3 D# f$ I 菩萨动经尘劫的修证，以大智慧正见诸法，心地无惑，智慧巍巍，光明吓吓，能洞世间法与出世间法，能体证人生观与宇宙观，能正见中道实相义，了知事与理的真相。* K" d, C$ r+ O/ n+ j; j- o- r
《大般若般若经》云：“菩萨还有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。”1 Q4 k+ l, c0 M9 r
菩萨的智慧深广无涯，这是最好的见证。还有一法未得解脱，不能成就无上佛道；既然要成就佛道，就必须广学一切法门，博通一切法门，然后，才能圆满无量法门，成就无量智慧。
8 Z& @+ ^+ ^8 V) m: H. b; O 菩萨的智慧深广无际，乃由无量劫以来，勤修一切法门所得。是故，菩萨智慧远胜二乘行者之智慧，难思难量! 如论部所说：8 y9 M# M# I3 I( l9 M
《大智度论》云：“声闻空如毛孔空，菩萨空如太虚空。”
" i) [* U7 H+ C5 T0 [! M- ^ T 这就显示出声闻的智慧太渺小，如同毛孔一般；菩萨的智慧，其大犹如太虚空；菩萨的智慧与二乘的智慧一比较，实在天渊之别，无可比伦，乃为菩萨道之精神与特色之二。" k( p7 x& G6 @- M9 J0 j
三、时空无碍; g4 X! ?5 N& W* @, n/ A& x
何谓时空无碍?菩萨道的行者，已证悟诸法自性空，因此，能深入解脱的禅定中，不被时间与空间所左右，所动摇，所迷惑，自性如如不动，是名时空无碍。9 ?1 _ M% Y9 s, x" t
一切时、一切处，对菩萨道的行者而言，皆无所障碍，何以故 ? 菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。, @* T3 V0 t4 l4 x
证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情!菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍!
! m A9 x7 k+ ]7 V 菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪着，是故，菩萨有如是自在无碍 。* D, g$ F, c5 S% L0 p8 f/ y, \. t
声闻缘觉二乘的行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能自在，二乘圣者欣慕涅槃，厌恶生死故。
4 [, P: s- b" _ {) u$ Z& D 菩萨道的行者，能于时空自在无碍，广度众生；声闻缘觉二乘，于空寂中能自在，在时空中不能自在度化众生，菩萨道与二乘行者两者之间，有如此境界之差别，是为菩萨道之精神与特色之三 。
+ l) P6 A _$ o" u2 J. `7 a 四、空有不二
8 y: p. p& u* \7 [. G4 h+ ~ 何谓空有不二?凡夫执着现象界的万法，也就是执着有；声闻缘觉却执着诸法空性可得；凡夫执着有，二乘执着空。7 E+ i- P5 w6 V
执有执空都不对。执有是常见，执空是断见。常见与断见是二见，二见是邪见，邪见始终不得见中道；不得见中道，永远无法入佛知见；若无法入佛知见，就默守二边之边见，永远直到永远都不能成就佛道。
, \" S$ z: K, k0 V 菩萨正见诸法空性中，不坏一切诸法；也就是空中有色，色中有空；离空无色，离色无空；空即是色，色即是空；色空不二，不二之法，是菩萨道所行之法，是名空有不二 。% i( h6 t2 k& H0 w. Y
菩萨能证悟诸法无自性空，又能证悟空有不二之中道法，于是，能从假入空，成大智；从空出假，起大悲，于空假自在自如。& k" h. B6 J2 ~ B( f9 k$ j
二乘的圣者，只能于诸法空性中自在，出于空寂示现在五欲六尘中，不能自在自如，因为二乘圣者亦然有执着空寂可得可住的习气观念故。
6 s! g* Y$ W9 l1 _5 l9 \ 因此，菩萨道的行者与二乘的行者，两者之间，有如此悬殊之别，是为菩萨道之精神与特色之四。
8 `/ j/ v" s, g4 f1 t% a8 f 五、中道亦不可得3 D" `7 m+ z# e: `$ z
何谓中道?所谓中道者，就是不偏于空，也不偏有。非空非有，即空即有，不落二边， 圆融无碍，是名为中道。# y _2 _: V" k& P7 t
|
发表于 2015-10-13 20:48:59
楼主