海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

, K  ]) X* d2 Q0 q/ f《雜阿含經》節錄
3 p2 w/ q: \8 D9 ]' Q  D《別譯雜阿含．第二四四經》
% A  o2 `5 M8 @0 G7 ~7 r! e' c《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
0 o- u$ E% a/ E  N: |+ ?" j《增一阿含經》節錄
* @- R5 U7 X5 T《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
1 {# V+ w- [( j, ~) j; C4 j- x《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
; S7 }, G: l  y: `$ x* n《大莊嚴論經》節錄
% D: L  k* s1 t+ L4 a, V* [《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
' ^% [9 o5 e$ H5 o《無量壽經》節錄
9 t) A8 R$ l" c《大寶積經．菩薩藏會》節錄
; I6 W' B' l2 Z: Q# O$ m( S& A: E2 s4 A《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
* T7 O4 {, P& Y$ v& x《大寶積經．大乘方便會》節錄
% f% k3 J# \7 w2 C# @《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
: B1 j. a9 w9 f0 F! w《華嚴經》節錄
- Y  C! i4 R+ Q' a5 v7 s《優填王經》節錄
* {. b3 c1 p4 Z/ B. G) E《摩鄧女經》節錄
, E  d, ?7 i  f  k《月上女經》節錄
/ u3 G: W/ t  L. l# y. T- n# A6 n* G《菩薩訶色欲法經》節錄
' x' ?% l/ @3 q3 d+ j《佛說法受塵經》
《解憂經》節錄
《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
1 @4 k) F0 J- H《法滅盡經》節錄
7 w! P& G" m% {: Q! k《密嚴經》節錄
! `9 }: e0 _6 @( ]《八師經》節錄
: n0 P" \- L  v5 J$ E' z《海龍王經》節錄
3 k1 |& W) K8 F: c% r4 T《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
% [+ [9 I. [+ y" V《大般涅槃經》節錄
( Q8 z& p: @0 L: y! E3 @$ n《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
5 q6 D. h1 ]( }! M% a《戒德香經》節錄
0 j9 L$ x8 x; b/ }+ l《楞嚴經》節錄
0 |% D- ]- Q' \9 o3 B《禪要經》節錄
, A: h5 J, x' o5 K- `; s) k4 [《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
《大乘造像功德經》節錄
/ |+ @( q3 g0 M" N6 J6 R《分別善惡報應經》節錄
: s; }1 Q7 o( V; C9 ^# T% ?0 C. T《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
; G; |1 R4 T2 b- ?《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
+ }) ?6 R5 P1 H, u$ ^3 E0 h+ v《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
" t# t2 U* P/ S# J( N6 S《法句經》節錄
8 G7 @6 j; Z& k5 R- q3 [) d附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
7 V0 l. ]$ ~1 |; s/ p附錄三：警世珠璣

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈
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) u! s, @* G) A$ Q) U' q0 R" [無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
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《雜阿含經》節錄

欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
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佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
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9 |5 e9 p) u) E( X若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
# R4 T: C8 O* v5 V1 u/ H一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
; J( ]" p3 l" N$ I眾生隨愛想，以愛想為住；
0 G, b) T* K& o0 v9 f6 {! N4 a以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
& y9 v. V7 l( _彼此無所有，他人莫能說。

- h. w8 b& S; I1 A- a# e愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

《別譯雜阿含．第二四四經》

' h7 E9 S* |0 f+ q, e7 H- ]如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
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( b( K3 w& x' C& Z6 E  f! g眾生誰所生，云何常馳求？
於生死輪轉，何者為怖畏？

爾時世尊以偈答曰：

眾生從愛生，心意馳不停；
* |% F" U* x7 u% V$ p: [眾生處生死，苦為大怖畏！

爾時天復以偈讚言：
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往昔已曾見，婆羅門涅槃；
+ g" O* |! n8 p; f- f嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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7 x$ ], ]7 q. W: K$ p爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄
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1 M$ `3 B7 T0 z3 Z$ R5 E多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
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多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄

阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
1 a- r- B* }7 _; j5 V' U3 i; x佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」
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# Z- p; y9 r4 C" b《增一阿含經》節錄
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寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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2 q* F) ?5 Y' D) R; n, u! I是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

莫與女交通，亦莫共言語；
1 J; E7 W  j  d1 h有能遠離者，則離於八難。

, x- ~! X% j) N0 J9 O+ y: [夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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; P4 L; b( e. p% s9 p女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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) g( @) S0 u7 q. h8 _  q; V《善生子經》節錄
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淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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1 Z7 _2 k4 e# E7 J《生經．分衛比丘經第二》

聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

: D/ c, U1 ^1 c9 h' ]8 L2 M, V於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

8 K. t; w% m2 I" s! ^/ q+ T彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

, C* h8 L5 c# [7 y' l摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
  K* U* N3 u0 [# R7 k: ]學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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2 ~' m& K) c" J$ \" l+ \& z' Q1 X淑女年幼童漬淨，
, t& {, D6 G" _. h( o3 P/ D顏貌端正殊妙好；
) F8 {2 z6 G2 I5 g! y6 e! F; i5 J- W一一觀容無等倫，
; z6 r8 B% D- ~+ O2 J吾意志願共和同。
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2 Q$ t: v  R# s時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

當持飲食來，香華好衣服，
+ k! k. j4 Q6 F3 X若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。
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3 O8 `$ A5 _. G於是，婬女以偈頌曰：

假使卿身無財業，何為立志求難致；
如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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8 P. B$ Z5 H  m. r( }% G時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

( o$ @  G( p" A佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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! Q3 R- ?; M$ X' M佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
; `# L) L+ x# W# q; J吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：
7 r$ B* x6 |. t* N2 `4 A
! S' t( E+ R& D$ l$ l吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。
# x# G: r1 b8 ]
獼猴以偈報頌曰：
2 C5 r! B7 [  k. A3 h- t0 p- S# [
鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
7 X, M$ k0 F2 ^1 {
' z8 k2 m: u. Y$ Y於是鱉復以偈答曰：
" c( y3 f2 y: Q: x
- [' V3 ]/ i2 J( v吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
) a& D/ p, q5 X6 U7 [! p
% p- f' e. @' w! S( E爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；
( g4 W' P5 Y5 d' I3 c% V* G如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。
% [$ i7 X( [( u
佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
. o% p. h  Q# F5 {
《撰集百緣經》節錄

' S9 n2 Q7 F4 o: t0 o! @因愛則生憂，因愛便有畏，
) c+ k7 T- z6 h0 g能離恩愛者，永斷無怖畏。
2 z7 d1 O$ q$ P, S$ t6 D7 I
《賢愚經》節錄

* L3 O; t1 W" p) A夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。