海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

' i0 D! X! M% M, v海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
+ Y! A9 Q1 [; z8 C4 o《善生子經》節錄
! p1 `- R  M# Y) C& o8 q《生經．分衛比丘經第二》
" Q, X# [" |. y+ `8 D' u9 }- T, X《撰集百緣經》節錄
0 C* z' s/ g4 [" w8 W. i4 A《賢愚經》節錄
! s6 z4 d. \" F# E- B' J7 t6 r《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
5 {  Z! l& A3 w, `. p0 q《道行般若經》節錄
. A; g6 q& M0 E) f8 U9 m; z《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
' v8 c2 q; M$ k8 r《無量壽經》節錄
( F7 @, R5 F  v" W( U+ L《大寶積經．菩薩藏會》節錄
《大寶積經．菩薩見實會》節錄
: }& Q2 ^3 H$ N1 e《大寶積經．優陀延王會》節錄
  k/ F& x, Q( [5 _3 M5 }( \《大寶積經．大乘方便會》節錄
1 U$ Q8 J5 O1 ?7 V# _4 l# J1 T《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
5 l5 W/ P3 `% c4 s0 T2 r《月上女經》節錄
! ?' [1 ?) L/ E7 l% ?+ a% E《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
《解憂經》節錄
《五無反覆經》節錄
$ d3 T2 Q7 c4 q6 N3 E) O' x2 u0 u《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
% W5 u% K: }: p" S3 S* V《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
8 t7 J* Z7 @5 g, l6 |" F8 r《密嚴經》節錄
. d2 T2 |* e4 Y; a. H《八師經》節錄
《海龍王經》節錄
- o3 G3 C! `; n! }0 I8 _! V  _《大薩遮尼乾子經》節錄
% z9 r2 g2 r0 v/ ?: V* G《優婆塞戒經》節錄
' @% Z! [/ ?' H6 x- o% L4 m$ Y《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
- m. w7 e" g# ?: v6 p《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
$ J- E1 `+ I) N《楞嚴經》節錄
  O' }! p; Z+ {4 \《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
《大乘造像功德經》節錄
( e3 Y5 N" M2 T, D' n, K- r《分別善惡報應經》節錄
9 g, n5 P! O) p. [4 v3 Z《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
* ~0 p3 ~! s& G) c《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
' Y% \) t# H! F& p+ i《梵網經》節錄
6 @: v" d  y. h2 L  K: A9 C《大威德陀羅尼經》節錄
# o) D# e' f2 y《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
: L: e7 T. }* E  ?6 B( I  v附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
& d7 T2 j* P# j附錄三：警世珠璣

7 Y* \1 ]/ m' C+ R8 V- h! w南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈
" g7 o* A, [4 K6 T7 Q
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
, @( r: N0 X5 r我今見聞得受持
願解如來真實義

《雜阿含經》節錄

欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

- `& U. C0 A* w, i0 A) \* M若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
8 T2 w- {9 }8 I7 U: m( g2 O& T% ]一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
2 G) B) h3 y5 Y; q眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
8 r5 P* @9 a; m6 A7 n' `4 T彼此無所有，他人莫能說。

  D+ w" Y7 o$ N- f5 T+ h9 }愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

《別譯雜阿含．第二四四經》

0 t3 Q& ]7 \, l3 Y& t如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

眾生誰所生，云何常馳求？
$ p) M! h' r/ ?) u7 M於生死輪轉，何者為怖畏？

爾時世尊以偈答曰：
% C6 Y5 C0 Q( U. C  v4 c! o; H
# H$ D$ x) j' h. M# b眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！

  U9 `6 ]7 B  q. V- K3 B$ X爾時天復以偈讚言：

, b7 s7 O( x! V% Q, q4 t往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。
9 c7 N# ~. a) S% X9 O4 f
7 n7 c( C$ v) e3 Q爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
1 P: y5 e  \6 K; l1 y
( I/ `: d7 J( \) Z+ Q5 c多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」
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. f% t+ a+ X4 h) m' o+ g+ z《長阿含．遊行經》節錄
" \4 O1 b0 n7 S  H( v; ]& s
阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
/ `# [' L" T9 g2 j2 T2 \: O6 x阿難又白：「設相見時，當如之何？」
4 O& H& q% E5 j3 w1 y7 y5 {8 ^& k1 V佛言：「莫與共語。」
- |! z, j1 \5 B9 N4 a阿難又白：「設與語者，當如之何？」
! [. ~7 Z# ^' r1 `6 k佛言：「當自撿心。」

; k1 c  e  R8 F1 z《增一阿含經》節錄

2 R4 i( f" \  W1 Z# \% V6 P寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
, L1 _/ u0 h  ^4 n4 y
% I6 L( n& @" A7 Y是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
. V0 i# l4 p, u  H& y
( ]% \! k# N+ ?: J( |- ^莫與女交通，亦莫共言語；
6 p& a% r3 \* S& S8 m' h9 y: P5 Q有能遠離者，則離於八難。
7 ?! |: J& N3 y8 Z
夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

5 V% \2 y( r4 B5 U) x- `女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

《善生子經》節錄

0 O/ X9 X+ W+ {( m0 W# u淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。

4 F* }; b, @' E( R' l9 e《生經．分衛比丘經第二》
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# X0 K/ ]0 i0 _  _  l' R聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
. o* J; k& m/ G0 n' |# F7 t! c
於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
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# L& |9 l( u' }, Z彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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' F) E0 }! }0 @3 F摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
5 X3 A" U% D& p1 I
淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
% T6 \. D5 x2 x2 b! @1 \一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。

3 S+ R. w. l1 r/ x6 v+ ]時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

) ^; G6 r7 E! X! I" {, |# Z, }* s1 A當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
( W/ }9 w! m: C* c; n以乞討而立，所得者相與。
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於是，婬女以偈頌曰：
% A% x8 s, e& \. P) z
. A; {4 E, q+ Q假使卿身無財業，何為立志求難致；
2 E* F. ~7 b' t1 _4 w  c如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
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佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
/ q1 f" q( A7 Q* v# ]
7 ]" w! A/ R: c1 x- I) e. T$ |佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
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顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

' {8 Q! P. i8 }% ^9 e2 D獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
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4 b4 }, n0 d# Z, O1 A3 g7 ^於是鱉復以偈答曰：
/ z+ l7 t# C& Q3 u5 h4 f7 b$ [. \. \
& g6 K4 b, O( K吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：

; n! s8 f+ \' L. t" t, h* X鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
3 V  \, U$ i8 i  s: X' r假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

5 E( q7 P4 v9 u於是鱉復以偈答曰：
; n/ C) T3 D' G2 Q% l( N1 g" t
( j6 ]2 Y1 N4 ^* i; s吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
+ R- A3 I$ E) z6 P% C2 R9 h2 g0 H不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

% p4 S5 P( N1 e: c5 g1 E爾時獼猴以偈報曰：
  ?+ a4 T/ \# \: M; k; _
* w( {4 V, V8 {6 t假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
' c) V# n  e* i+ @( m' @7 K5 }% k
4 o0 r* b8 k# T3 k: v《撰集百緣經》節錄

' H  e# x. B3 H/ x& j因愛則生憂，因愛便有畏，
8 R' r+ c8 k) D2 ^) X6 {能離恩愛者，永斷無怖畏。
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《賢愚經》節錄

夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
) T0 ^' m. v) [' n
% f- N5 V" B# S, E) H) [' _- P