第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》

7 Z" ?3 K$ @; J) O& y, U; U　　第一品  不放逸

　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
" A- K& G3 A$ M' O) C  r; y. M; \4 U　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
9 ]$ m3 N) k: u( }. }9 o9 e/ x1 w　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
" D0 G( n  h- @5 X. c3 _' J) T' S　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
; N. ~4 M  `/ a- H3 W# W　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
2 l8 C0 }& s+ |* x　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
: z8 I7 h2 q" U# S, K　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
& G1 M# H0 g: a9 v/ u5 `1 u* h6 u' M% {　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
! s0 b% w5 ?! |  T7 U　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
/ u7 l6 q3 C: Y" R- x: m9 B' n  r2 C　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
2 F/ y. u1 j8 f8 R! N) X& g　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
- z1 }# Z1 }, ~) E, ?　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
* G" Q: b3 x! P* P: {& Z$ _6 \/ p( @　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
& e. v2 Z( P+ _( l　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
. ?3 e# @$ `$ n2 N! q　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
' b' w4 v+ f# @　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
0 M* q- |$ a9 Y. c. ?! @　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
0 x* p% u6 L2 P) B5 o　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
& N+ v: M6 F6 F1 B　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
' T1 ]* p3 n: ~" ~& {  w5 M　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
8 M: D1 _5 }. Z& A% ?8 R% D) i　　是故善加观察后，为民造福即明君。
& K0 q2 w2 Z1 ~
　　君主法规论第一品终

7 k& F: ~4 l9 @3 d. i+ _
( X. p" k6 x! q9 A0 g" D! I