第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》

　　第一品  不放逸
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0 m9 Y% A) V* Z; ~0 {6 m　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
" ^  a' o) X" N0 E  N　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
  v2 y7 t; `9 P% g: y) Q. t) g　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
! K! i3 L3 h7 N% G: A　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
* z2 f$ F+ l" y  f* r" r; T( ?　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
/ i- R; ]6 A  Y1 V　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
! e, G" J0 O3 z0 f2 J/ ^% O　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
5 ^0 E9 z, _, T7 Q  [' C　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
2 y& R& R# w8 _$ g　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
8 H  g/ J8 ?# i: F' a" {  q  S　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
* X+ X0 s6 O& E' _; ?　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
; ~: R# w3 Z6 E6 i4 I6 W　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
8 M0 _' Z2 @. ?# E$ e　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
6 j0 C! l, i4 o* h$ H/ E　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
- u' P1 o3 J8 e' n: C　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
  `$ c) O! ^6 @& Y( ]; N. k9 z　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
; Y7 M2 ~0 O! L9 C) o/ A　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
. J; S! I2 U- {) R　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
! W  v7 [! B* W; Z' S3 M+ E- X　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
. p+ w3 ^4 t" ]5 [　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
1 d# M0 D0 I' \: D" `　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
9 A) D4 Y& I5 g$ c; i　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
1 M* {$ ~4 a; ^9 N　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
& b( b, }& g: [( p: r　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
. o( T% p( v6 J! r# E　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
3 K. u  t$ u( Y5 L; o) Z　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
: s' v2 b9 d5 D9 l, i　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
2 M/ F6 Q* M2 Y' H' f* I　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
, X9 f1 u) S! f  B+ _　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
# e. w# f. G# a4 H. G- M6 F$ B　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
" D4 b+ M( N6 p; h  k" n: m! k　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
+ }' V& z( \7 E; I　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
　　是故善加观察后，为民造福即明君。
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　　君主法规论第一品终

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