摘自《无量香光网文章集锦》2 u' B. B' X9 E g7 c3 O, B
2 l5 `- U+ K4 a- {●[海涛法师弘法讲义-2009年]往生咒的功德
5 T" P7 M) P N E# d3 f* ?( l" \往生咒的功德—一 海涛 辑
0 O: ?) g' z1 R5 s( \* C; [1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。7 ?$ ]0 A n! H$ E M; o
2.阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。
; g j h' W8 V( D3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关,只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」,而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义,即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。
, U) v5 e* a. ]) D4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译,原文注明本咒出自《小无量寿经》,是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。5 E; t1 i7 ~- G9 l
5.在阿弥陀系咒语中,《往生咒》是第一个出现的咒语,此咒文内共使用四次甘露,因此另有一个俗名叫四甘露咒。1 N' S7 ~* t K/ b
6.往生咒:3 a' K1 `4 U% ^) \% `
南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗
* d* Z& ?6 k8 N; h* i. h阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰谛 阿弥利哆毗迦兰哆1 C! q1 F# a8 i C7 I! G( A3 P
伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃, w4 l: O6 |0 Y$ e3 ^2 q! v2 C' ]
7.持《往生咒》的功效! J9 k$ J% y& g& k" a
一、阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。7 q: f0 J# v3 X: b6 }9 o
二、无令怨家而得其便。
8 ^5 ?3 q" `, ~# j三、现世常得安稳。
- ?* o( m6 {7 P9 K四、临命终时任运往生(西方净土)。" T& k3 |7 F f) [# x5 W
◎前三点即现世利益,后一点为来生利益。7 r% V& k% _; y, z6 ^( _/ j: {
# {# l, W& Z( Q7 u+ M/ J往生咒的功德—二 海涛 辑
& i4 D: Q: |: `1.同文后附有一〈阿弥陀经不思议神力传〉,述说此咒功效为:& n1 W- j. E; n
一、灭现世所造罪业。
+ {: N0 ?$ c/ c- f二、现世所求皆得。
* B; B% n0 @5 x4 y三、不为恶鬼神所乱。1 B) P/ r0 m8 `. P. {
四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)
4 j& H# m3 _* i% x" Q8 [! y- L2.此〈传〉中,有一个关于持诵此咒功效之例,该〈传〉白话大意如下:( B* m5 ?0 y2 y7 t) m2 \% s6 V
陈.天嘉年间(公元560-566),卢山的珍禅师在打坐时,见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方,珍禅师请求同行,但船上的人说:珍法师!您宣讲《涅槃经》是很大且不可思议的因绿,但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉(即〈往生咒〉),所以不可同去。/ V1 L* N. f5 I# q: s
珍法师因此废止讲经事业,日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉,合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更,有神人从西方送来一座白银台,于空中比太阳还明亮。神人并告诉他:法师寿终时,将乘此白银台往生阿弥陀佛国,我今特来告知:您必定往生西方。8 n4 X$ I2 K$ T( k
珍法师临终时,在场者不论出家、在家,皆听到空中传来妙音并闻到异香,香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众,皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。5 \% o- u$ ]$ B* i, C+ c
由上文看来,持诵《阿弥陀经》与《往生咒》,至少对珍禅师来说,是能往生西方净土的必要条件。
, S, X0 L1 s" `" J. b2 x# U从以上可知,多持诵俗名〈往生咒〉的〈拔一切业障根本.得生净土神咒〉,确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语,值得修行者经常持诵。
( ~1 H B( y7 N# \; u( a" N(本文整理自「咒语漫谈」). L; @1 K: V) O. q& C
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