念佛三昧说

无量香光

摘自《蕅益大师法语》
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　　 全城章絜之，述乃翁宇衡，生平实行，临终念佛坐逝，及其先慈武硕人，得秉归戒，正念善终因缘，乞予一言，庄严净土。净名经云：「若欲净土，当净其心。」二先尊心既净矣，土安得不净乎？且居士孝思不匮，深向法门，心又净矣，土安得不加净乎？是何俟予言，而予始可以言也。妙宗钞云：「五浊轻则同居土净，体空巧、方便土净，圆三观、宝报土净，究竟证、寂光土净。」夫、净土之道，若大路然，固不难知；净土之理，若大海然，岂一蹴尽乎？令先人五浊习轻，同居之净，盖可必也。至于净方便、实报、寂光，善继善述，全赖君之孝思。居士但谛审谛观：此一念孝思，在内耶？在外、在中间耶？过去耶？现在、未来耶？青黄赤白耶？长短方圆耶？自生耶？他生、共生、无因生耶？有耶？无耶？亦有亦无、非有非无耶？如是观已，于心无所取，于法无所著，了知孝思，当体即空、即假、即中。即空、故见思净；即假、故尘沙净；即中、故无明净。三惑净故，三土亦净。自心三土净，故父母三土随净；以无心外之父母故。如观一念孝思，任运能净三惑；观一切善念，一切恶念，一切无记念，亦复如是。是名觉意三昧。亦名念佛三昧。以知自心即空，得见化身佛；知自心即假，得见报身佛；知自心即中，得见法身佛。如观自心能见三佛，则念三佛，亦即显发自心三德。故曰：观身实相，观佛亦然。观佛实相，观身亦然。生佛不二，父子一体。能度所度，俱不思议。慎毋曰：但向父母未生前荐取也。饶你说个父母未生，早已有无边生死。而只向现前一念觑破，何尝是父母生的？故曰：「十世古今，始终不离于当念。」了却目前；更无剩法。深思之！
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