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发表于 2015-4-9 14:11:05
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续-《大正藏第 12 册 No. 0327 发觉净心经》" x5 u. v7 x" R& U/ g `
, x: p# }2 f2 |( p/ w摘自《大正藏第 12 册 No. 0327 发觉净心经》1 q& ]6 V. r2 f6 P! y$ E
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：; }# G, K0 p6 U/ D3 p# L) f$ [
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“莫于他边见过失， 勿说他人是与非，
9 P7 X7 a/ M6 i4 u 不着他家净活命， 诸所恶言当弃舍。
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! s) F) t; h1 Y4 x “复有四法，行菩萨乘富伽罗等，后五百岁法欲坏时、比丘坏时，无损无害而得免脱。何等为四？所谓不相应众生应当弃舍；远离大众；常修兰若；降伏己身与此相应。弥勒！行菩萨乘富伽罗等具四法者，于彼后时五百岁中法欲灭时，能于自身不损不害，安隐解脱。”
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E. j- @2 I: D1 s3 Z( h# c1 \ 尔时世尊而说偈言：
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“弃舍众闹极远离， 无法比丘勿亲近，8 g* B7 [" C: u) M1 F* E, `
当修兰若佛所赞， 不着利故得涅槃。* X! ^$ I# h _# ~9 n: x
1 o6 }1 E( Y+ o; Z: \ “是故，弥勒！菩萨于后五百岁时，欲自不损不害而得解脱，一切业障欲得免者，勿亲秽闹，应住兰若空闲园林，离不相应诸众生等，常自省察莫求他过，爱乐默然，当与般若波罗蜜相应，于诸众生起慈愍心，而为说法勿求恩报。”# p1 z# i4 N& F8 c6 x9 L( ?1 ^9 K
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尔时世尊复告弥勒菩萨言：
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, A0 T. K* T( L/ q* K, r “善男子！法施有二十功德，不求果报、不着利养及与名闻而为说法。何等二十？得正忆念；得胜妙趣；得好正意；得强志力；得多智慧；觉悟出世般若波罗蜜；当得少欲；当灭瞋恚；当灭愚痴；一切诸魔不得其便；诸佛护念；非人守护；诸天与力；一切冤家不得其便；凡所亲友无人能坏；凡所出言人必信受；得无所畏；凡有行处恒常欢喜；智者赞叹；所行法施恒为他念。弥勒！是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻，衣服、饮食无所希望，饶益为首常行法施。/ F% b) R# R7 x
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“复次，弥勒！菩萨复有二十种功德，不求果报，菩萨为他行法施时，不着利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？彼未生辩才则能令生；生已不失；得陀罗尼；当得密动；不用多力广益群生；少用功力多所利益；于众生边恭敬尊重；常应供养；当得身密；当得口密；当得意密；超越恶道及诸恐怖；于命终时心得欢欣；如法正说能伏他论；具大威德胜人敬仰，况余凡庶；诸根成就，无能及者；深心具足，得舍摩他、毗婆舍那；能行难行精进不减；守护正法速能超度不退转地；一切行中得随顺住。弥勒！是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不着利养及与名闻、衣服、饮食，饶益为先，数行法施。
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3 Y, p. Y1 Z3 J7 G" b- k “弥勒！汝观未来后五百岁中，有几所无智菩萨乘富伽罗等，行法施时，望报欢喜，非不望报？彼作是心为他说法，增多亲友及乞丐所故行于法施。又作是念：‘云何当令出家在家生净信心，供养于我衣服、饮食、卧具、汤药所须，以是缘故为他说法。’
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“弥勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其实臭秽可恶脓烂不净，众人厌恶舍离远去。% V: B# g4 f% Z4 k. m, @
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“如是，如是！弥勒！于后末世诸法师等，唯求果报为他说法，若无财利，厌恶生苦，疲倦舍去：‘我等无利，如此法施无有利润。’既不与我衣服、饮食、卧具床铺，作如是念：‘我何因缘于中疲苦？’彼人为重供养承事己身，畜于侍者及弟子等，而不为法，都无利益他人之事，而口诈现如是慰喻教导众人：‘我有慈悲如法摄众，不为财利、为利益故，至彼城邑聚落王家，为成熟众生故。’彼虽作是语，心常唯为衣服、饮食、卧具、汤药等事。
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1 z0 P7 P. V% q6 ~ “弥勒！我不说彼求财物者法施清净。何以故？夫求报者法不平等。* c& P; d8 h) J1 O& h5 U
( r9 ]$ F# K9 H# w+ H “弥勒！我不说彼希望报者成熟众生。何以故？若自未成熟能成熟他，无有是处。
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. f6 ]$ U2 Z+ V; C/ T5 [# P “弥勒！我不说重承事爱供养身，摄取种种物者为利益他事。何以故？为承事者唯为身乐故，不能摄众建立修行故。
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) `4 w9 v. }1 ?5 |' ^4 F “弥勒！我不说诈称善者为住兰若。
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9 R2 |) j, t; | n. P* F( O& e “弥勒！我不说薄福人者为少欲行。
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9 C' j% Q) j) A; a7 x) F% b, P% A9 J* D, W “弥勒！我不说追求好饮食者为行乞食。5 ^3 |" z q# g' z& f0 q
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“弥勒！我不说少利养者为知足行；我不说求好衣服者为持粪扫衣；我不说道俗不识而独住者为不杂行；我不说好谄曲者值佛兴世；我不说求他短者能与法合；我不说多瞋怒者为戒聚清净；我不说我慢贡高者为多闻；我不说好朋党者为持律师；我不说威仪浊者为善敬说法；我不说多绮语调弄者为善说法师；我不说染着家者为清净梵行导师；我不说求福田施者为不希报；我不说求报恩者以为善摄事；我不说求利养名闻者为内心清净；我不说无信多分别者以为出家；我不说信他教者为好持戒；我不说不尊重者以为听法；我不说着世典咒咀者以为爱法；我不说不信空者而得解脱；我不说染著者以为修行净；我不说染着行者为满菩提分；我不说住所得者以为证智；我不说羸弱者为忍辱满足；我不说无人触者为忍力铠；我不说本性少烦恼者为戒清净；我不说多语者为依教行；我不说乐言语者以为一心；我不说乐作世业者为法不减少；我不说内心净者当堕恶趣；我不说依智行者以为杂行；我不说方便相应行者以为谄曲；我不说不求名利者以为妄语；我不说无戏论者以为谤法；我不说喜护正法者为爱身命；我不说恐怖行者为发精进。
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“弥勒！如是等种种诸过，谄曲颠倒贪恣等，于未来世五百年后，菩萨乘辈住此恶行，当须护之。”: J7 \0 S# ]* @) T# L
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尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！唯此六十菩萨，于未来世五百岁后有诸业障，为当更有其余菩萨耶？”
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) \+ J/ ~3 E. C+ G3 X( E# F% u 佛言：! l5 G1 n3 j; i2 d
+ Q. b3 P& p v8 _% u1 E “弥勒！于五百岁后更有其余菩萨，当为业障所缠，其中亦有能尽业障或增长者。
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“复次，弥勒！于彼时此五百菩萨众中，当有二十菩萨，于未来世能少有业障微细业障。后五百岁，当生村落城邑险难国土大豪姓家，聪明多智巧解方便，心意调柔多有润泽，利益弘广端正可喜，巧妙辩才覆藏己德，住在头陀功德之行。已于无数亿劫阿僧祇，集聚阿耨多罗三藐三菩提。护持正法弃舍身命，在兰若处远离聚落，不求名利常乐精勤，入众生行善能言论，通达世典少闻多解，于毗婆舍那悉能巧知，具得辩才善能分别，随问能答与义相应，得无碍辩才。或复有得无尽陀罗尼者，为四部众演说法时，佛威神力故、佛住持故，于如来所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多迦、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍，能自辩说。3 G; w" ^6 g& p* N
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“弥勒！彼时二十巧方便菩萨，从阿阇梨和上等边，受此法本无量百千修多罗句，皆悉诵持解说。以诵持此法本故，彼善男子于诸辩才心无疑悔，摄受而住。/ m0 N8 `* g2 Q
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