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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》0 i( _2 ^6 [2 s; l
. Z! }6 J5 q: t; Z3 F摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
/ o, Q$ s+ c) j& C/ G菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。
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* e: I4 f& A, E* _* H餓鬼報應經（節錄）
8 ?" a2 `4 \4 b失譯
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一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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& |9 t3 i# U9 Z$ }4 z# D答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」, k& I; M- b7 y0 s
* [# p9 F- [. f& ?2 g聖持世陀羅尼經（節錄）
5 j8 q- s3 l8 a) i' `6 \宋三藏施護奉詔譯 4 v5 ^: P# y3 _& d5 K5 u$ ]* E
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佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」
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) R$ X5 W* }5 f: `& v& E4 C大乘本生心地觀經（節錄）) e0 b: o3 Q M% f; \: F
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 * q( L Z$ b8 V; A6 Z
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彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
. G) D A5 J" ?# c以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生5 e3 ]+ |) |3 L* c: A
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大方等無想經（節錄）
& c0 ^( \5 x/ A7 \: }* c/ b# q5 X北涼天竺三藏曇無讖譯 # ]% Z$ S$ k4 R$ I+ l/ \% D5 d% `
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「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」' h( m* E* I/ ?& N k( I& g% ~# u
' p) @" m+ b! \& J% A0 x佛說處處經（節錄）
- K' L- I" O. {0 o後漢沙門安世高譯 4 v; ]! A$ |7 B: U6 g& ~3 x
3 O4 D& U/ k1 a% K佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」
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]7 U1 g: [( i; a/ t+ E諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。
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* _+ g" O7 e+ E/ o4 X5 M" [佛說佛醫經（節錄）
y6 i: T7 |, L6 Q% e! V吳沙門竺律炎共支越譯
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0 |( Z2 A O2 h) V5 B人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
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佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）/ k; x7 J2 t! p# ]
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佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」8 M# s. q, Z9 g6 O! L9 n5 z
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菩薩善戒經（節錄）' E; v+ @) W4 p; ?/ N: D3 d
劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。7 t: a4 K9 {" C
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菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
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9 }7 ?& w0 t% H1 N8 @文殊師利問經（節錄）" Y8 p- L& }/ t v# l6 ^
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
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% A7 }1 i5 b2 ~+ F; \. M爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：+ }, j& o4 w# \7 {7 Z% E& `
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若身覆是善 心口覆亦然2 ]: E- s E# l: k( B8 ?) ]/ J
一切處所覆 菩薩所應行
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大莊嚴論經（節錄）+ @% Q+ ?6 J" a( P t
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」, x2 W# m2 J. L" h
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於是比丘說偈答言：
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汝今憐一羊 猶尚不欲殺
+ B" D* z) k! s後若為國王 牛羊與豬豕 e5 y2 o# m' z
雞犬及野獸 殺害無有量
# c$ ]$ V {# k4 A汝在御座上 廚宰供汝食
9 |& j+ G# n, c# n% k0 J" y汝若瞋恚時 當言斬彼頭) b+ w3 K0 y0 S1 x; b
或言截手足 又時教挑目. S8 n7 ^+ M7 \' r
汝今憐一羊 方欲多殺害
1 j4 Z+ M# h, G4 t2 t/ ^若實有悲心 宜捨求王意" ~8 Z. K7 J; z" ~* M" c
如人臨刑戮 畏苦多飲酒+ n$ N( ?* X4 @% R) z
華林極敷榮 猛火將欲焚
8 L& J7 C- O$ \6 {9 l- n9 Z. R又如著金鎖 雖好能繫縛
. v/ l, g8 w" e" \7 E8 {# |5 o5 C# }王位亦如是 恆有恐懼心& T1 g! P3 O" k5 G' B8 M0 j q
威力諸侍從 莊嚴以珍寶
8 n' j% B6 c5 N* g5 @不見後過患 凡夫貪願求* m* [+ A9 s- b: \4 ~+ p+ V
既得造諸惡 墜墮三惡道
* Q* r: G: `) l如蛾貪火色 投中自燋滅
, ]: g) V$ }" F$ ^3 K1 ~) c( [5 W雖有五欲樂 名稱普聞知
. y/ x4 O% H i恆多懷恐懼 憂苦患極深. J& o" E8 U7 F" }+ h
猶如捉毒蛇 逆風持炬火 ~: x( b6 j0 d, z6 n
不捨危害至 亦如臨死苦& S6 h: A8 {7 ^
王者遊出時 頂上戴天冠
. ]4 N' f1 T( `5 z9 q4 q眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服4 D7 t9 X+ B. Q- O$ y! v
名馬眾寶車 乘之出遊巡
: u) b' W/ H/ V4 {& H9 t8 L道從數百千 威勢極熾盈; p1 h- ]. {8 f' m% J( G
若有寇敵時 寶鎧自嚴身
, ^ { [- a+ m4 h, b勝則多殺害 負則失身命% `, c0 d/ C: I7 P( D ^ C/ v
妙香以塗身 上服以香熏5 ] j# f& k/ |; W' M' T P
所食諸餚膳 百味恣其口
+ {* Y2 A* V0 O# K8 v2 K8 N. V/ {所須皆隨意 無有違逆者
/ p, M8 ^- P5 A& O# E9 G7 J+ e行來若坐臥 舉動悉疑畏/ k# k! V- q+ }: d
親友亦不信 雖復為親支
: l% Y5 ]8 ]( ]% R恆有厄懼心 云何名為樂* H, q4 Y% a# o" j) ^; U. J
如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀$ }; ^/ \3 H8 K4 r, s
亦如網羅襁 魚獸貪其味" h0 Y& ?' ]7 F5 V! e- o7 ?
不旦後苦患 貴富亦如是
0 Z( U7 o" r9 ]: m v& @5 \' u終受地獄苦 地獄垣牆壁9 U. \' D2 m: B% h; T+ D- ^
屋地皆熾然 罪人在其中* C9 z0 t d/ f3 K1 A* C
火出自燒身 受苦無有量
& |7 }' O& s9 a- f m2 a9 {7 B/ v汝當自思惟 所為樂既少
1 n3 {7 t' f+ o5 H" ]% H9 S9 Z. X9 [6 p眾苦患甚多 是故應念苦8 h# o' ?) `4 g& N
莫求貴自在 捨汝願求心
9 U9 a& R. R) {% V! p唯有求解脫 眾苦悉消除
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