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摘自《卍续藏第 25 册 No. 0503 金刚经注解》
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○妙行无住分第四(奥妙之行本无住着)
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复次须菩提。菩萨于法应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住(不音否。不音弗。下仿此)。
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【注】复次。谓再编次佛与须菩提问答之言也。菩萨于法之法。指心与身之所运用酬酢者而言。住。执着也。布。普也。施。散也。色。形像。声。音乐。香。芬芳之气。味。烹炮之品。触。动也。或云男女之欲亦通。法者。事物之则也。诸法皆缘心生。故属于意。$ |# x$ |) R4 C- r! a; k; ~5 g
0 L9 {" ~) Z5 s \ 【讲】佛承上无相之义。又告须菩提曰。菩萨于一切心之所运用。身之所酬酢者。皆当无所住着。而布施为尤甚。何也。凡夫布施。往往希求利益。如目之于色。耳之于声。鼻之于香。舌之于味。身之于触。意之于法。一不如其所欲。则必布施以求快其所欲。此住相布施也。菩萨六根清净。无诸欲之求。惟以法施。利益一切众生。如水在地中。行所无事。所谓不住相布施也。须菩提。菩萨布施。必须如是。无六尘之累。方为真布施。方获大利益。此何故哉。盖财施为凡。法施为圣。菩萨无住相布施。毫无希冀之心。纵脱生死苦。受大快乐。历万劫而不毁。超三界以长存。其福德虽大。亦听其自然。实不可思维较量。以一经思量。则此心便住于相。而福德反小矣。夫福德固不可思量。而思量亦属无益。吾试问尔。东方虚空可谓大矣。尔思量不。须菩提曰。此等虚空之处。想之何用。吾不思量也。佛又曰。南西北方。四维上下虚空。尤为大矣。尔思量不。须菩提曰。此等虚空之处。想之亦无用。吾不思量也。佛曰。尔知虚空不可思量。则知菩萨之无住相布施。其福德亦如虚空一般。断不可思量也。但须依吾之教。心住于无相。则自获超证矣。2 n, P6 _) W j' v5 V4 L
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发表于 2015-3-5 11:54:33
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