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摘自《无量香光网文章集锦》- t" y6 [8 X+ f- ?# ~ g
9 V, }: A; T, z+ w) d$ ^$ F( B, L●[噶玛天津仁波切]2008纽涅观音斋戒开示摘录(三)9 B! a- K. o! ]& V( M( {
2008纽涅观音斋戒开示摘录(三)
9 |& v& H" C7 e( B( ^; A& l$ A2 m时间：96.12.30
- f _( A1 i r- N2 p2 M& @地点：如来殿三楼 Y* c) w! |: V* q/ r2 [
为来世做准备
, k7 k: Y9 w v 有句话奉劝大家，诸位过了五十岁之后，如果还是为了三餐而打拚，真的会死得很难看，而且一点都不值得！这一、两天我告诫大家，世俗要圆满，唯有放下！「放下」在两种时刻会发生，其一是什么都不要了，一心去修行；其二是放下家的重担。如果年轻到老都在为家付出，够了，再做下去就没意思了。
& m4 d. l3 m) b. m2 A 一生为家庭付出，到五十几岁时可以退休了，好好安排后半辈子的有限光阴。上半辈子为家人而活，下半辈子为自己的未来而努力，总该为自己的来世做些准备吧！这种放下是有智慧的。另一种是一口气吸不上来而放下，那是不值得的。大家不要寄望到时仰赖上师帮你颇哇，什么人先走还不知道哩！棺木里面躺的是死人，不是年纪大的人。大家要了解生命真的很无常，它的珍贵是可用来修行。
- n$ y$ S, I9 N& w轮回的秘密
' h. T) I7 c, o- w 本来今晚准备对五十岁的人先开示，之后将未结婚、已结婚的分两边，可是罢了，因为那是很辛辣的话，跟自己的心性、身体、想法有很密切的关系，一般显宗不会谈这些问题。可是，有些问题不谈，直到年老都还存在着，不会自然消失。7 v' o* u7 d! b6 X$ m! u% ?* A
木工师父告诉我，他住在眷村旁，周遭有很多荣民老人家，隔壁两位八十几岁的老者，合娶一个四十几岁的太太。有一次社区聚会，他问荣民：你们两个合用一个，八十几岁还能做啊？荣民回答他：不行了，摸一摸而已啦！
' ^8 l. T9 m9 W, ?5 ^& T 诸位觉得可笑吗？我一点都不觉得。很可悲吗？我也不认为。他赤祼祼的表现出人性、轮回的根源在于贪，在于欲。虽然八十几岁了，他的欲望不会像老树一样逐渐枯萎，轮回的秘密即在此！许多问题不会因为年纪而改变。6 b9 w; w3 i" ?* n$ {2 L0 X
没有人敢针对这个问题提出发问。诸位当知，这一世面对无常、临终，意识脱离身体时，会从身体的某处离开，这与生前的业习习相关，而后进入中阴身四十九天。在四十九天之中，是自己宣判自己，而非有个阎罗王来宣判你。( K6 ]! d9 e( \, o! E$ u
如何说是自己宣判自己？四十九天之后，入胎的意境就会显现。若是来世可以为人，便会看到来世父母，但不知道那是来世父母。人的意识之中有偷窥欲，你会看到一对夫妻正在行周公之礼，而且看得很起劲。这时你会特别注意其中一方，一旦动了淫欲之念，就入胎了。来世的业投生为男性者，会注意女方；反之，注意男方者，则投生为女性。
" [" j8 j1 d5 ]5 f$ p: c+ S5 _ 入胎有其条件，精子跟卵子必须结合，而后着床。所以下一个来世有四种因缘：精子的因缘、卵的因缘、中阴识、业力。/ L/ N! n/ w9 b. w0 B, Y
除了人道之外，畜生、饿鬼、地狱皆是一样，境界会显现出来。究竟没有一个真实的地狱，但地狱的种子却是在众生的恶念之中，因此教导大家认识念头的本质，认识善恶的本质，之后不断精进，领受佛的甘露，才能谈到转化。/ p3 Q. ?! i) T4 s0 L
我慢7 J T5 f4 T r9 R. ~
修行的行者们，经常在无意中表现出我慢而不自知。譬如，有人拥有十几、二十张皈依证，问他皈依上师是谁，他说：「你等一下，我想想。」为什么要想？因为他要举出当今最出名的那一位。
' @( G) k% K$ U0 Q6 o' R" d 其实，即便释迦牟尼佛再降世，为你授皈依，你还是你，并没有因为皈依释迦牟尼佛而此生成佛。虽然究竟是可以成佛，但不是那么快。皈依上师出不出名跟你是两回事，真正要修行，最好不要找太出名的上师，因为出名上师的时间是很少的。好好想一想，自己是否也有这种心态，总是要跟上师攀一些关系？修行若投入太多个人的感情因素，修行道上就会变质，受伤的将会是自己，这一点很重要。. P, h4 u4 }# }* O
苦乐受% k$ U+ J$ [* u- ?4 \- d: N1 M
人有三种受，痛苦、快乐、以及不痛苦也不快乐。不痛苦也不快乐是指禅修的感受。譬如，心到了初禅天的时候，有种很特别的感受，既非快乐，也非痛苦，这是属于「定」的一种。这种定不是上品，而是很低劣的禅定。
0 [# }7 x8 t6 E' w 快乐无法长期持有，痛苦亦然。无论是痛苦或快乐，其构成成份大致是由外在因缘俱合而让人感受到。一般人常因为别人的一句话、一个动作而感受到温暖、痛哭流涕，或是感受到被歧视而大发雷霆。如果自己一个人，没有外在的干扰，便很难有快乐或痛苦的感受生起。$ v. P. o7 {1 w& i. {7 B* Y+ J, V
有人说：「自己一个人会无聊。」无聊为什么会发生？是因为过去的经验。由于过去都依赖外界，当外境消失，自己会感受到如同汪洋大海中的孤舟，如同迷失在丛山峻岭中，看不到人会慌张，这是习气使然。
' I' w& a! i& @- } 快乐与痛苦的本质真的不实有，之所以有快乐与痛苦，是因为内心在乎，不断去回忆，故有「君子报仇，十年不晚」之说。以俗义谛、世间法而言，此话不能说有错，但好像也是不对的。为什么没有释怀的雅量呢？何苦将十年前的不愉快，在背上背了十年；十年后报了仇，痛苦真的消失，快乐增长了吗？所以也有这么一句话：「冤冤相报何时了。」 o# y6 M( b+ Y& O5 }, x
环境的影响. X3 P5 P7 \# }( N9 R# w
此外，快乐和痛苦的动机也是后天环境所造成。每个人认定的快乐、痛苦都不一样，特别是越年轻的一代，创造力越丰富，可是相对的抗压性越薄弱，一点小小的挫折就会让他们以死寻求解脱。6 r: g0 L7 W3 p% ]
现在的年轻人自蔱率高，原因在于从小过度呵护，而且现代人一直以鼓励替代责备，在家里就像在温室中保护一样。花在温室之中，可以培养得很漂亮，但是移到外面去，一阵风、一阵雨就会让它禁不起。所以适时教导孩子，适时给一些惩罚，我认为是慈悲的勇气。3 R' x3 O# ~. ]& O% I
修行不昧于苦乐受
4 \8 z6 v9 j9 C9 n 我们应当学习接受周遭所见的一切事情，如果不能接受，心就无法安定。但也并非说安定，就能安定，因为无始以来，也许这一世我们才获得人身，过去的许多习惯、染污深深影响着我们。
, V8 l4 u$ H* m: m& T" h m$ V 感受是很重要的，因为我们都活在感受之中，但要如何不受感受的影响，而令我们失去价值判断以及修行的慈悲，这是要学习的。9 A0 g! R# Z5 H8 ^ s" d
扭转自蔱之念5 S3 c( Y8 S, C
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发表于 2015-2-25 19:57:04
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