[摄类学·善慧法师]摄类学第二章法之三相及周遍

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》
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: e2 K1 M: V& g# g/ W●[摄类学·善慧法师]摄类学 第二章 法之三相及周遍
6 l* U4 r7 t3 }1 T* O第二章 法之三相及周遍
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$ x# U' ]( {1 {! i4 j乙二 法之三相及周遍
分二 丙一 法之三相 丙二 周遍
今初
5 S) R% d! L$ V  @/ }/ ]名性事三相  周遍分能所
; S+ `+ C# y6 [: E四正四倒八  同逆顺违遍
% a8 c9 d0 r: a5 @+ u: [1 P略是非有无  名性为等遍
凡法周遍者  必具相属性
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法之三相者：谓名相. 性相及事相.
名相：假有三法全具者，为诸法之名相，即法之名词，如定有是量所缘故之名相。
性相(定相)：实有三法全具者，为诸法性相，即名相之定义， 即所表自体之本质属性，如“量所成故”是成实之性相。
事相：性相所表名相之事列，即名相之事例，如金瓶是瓶之事相。
名性事相：
如以“所知”而言
: c) M$ v/ x5 B  Z0 x8 c5 g, m所知是其名相，堪为心所行境是其性相，物质是其事相。
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$ k# \7 \( Y, |丙二 周遍
周遍：谓周延，即范围之义，指周遍所及之界限和程度。
周遍分二：
. R- ?! L5 {8 y& |) {; h一、能遍：
0 t' H: G2 ^' n3 _* l9 G$ D概括众多部分概念之总体，即外延如瓶，是概括金瓶，铜瓶，陶瓶等一切瓶类之能遍，亦即总概念，又如常，是非所作性之能遍，无常是所作性之能遍
* `/ a" B, s' b, f3 V二、所遍：
即指差别，支分之义，谓总体中之部分也，如金瓶，是瓶之所遍，所作性是无常之所遍，非所作性是常法之所遍
如事物与瓶，瓶是所遍，事物是能遍，如此而成：“凡是瓶皆是事物”，以凡是瓶皆是事物，此为周遍，反之，凡是事物皆是瓶，则为不周遍
凡法周遍者，必具相属性，或同体相属，或从生相属，同体相属者，能遍与所遍体性(性质)相同，从生相属者，能遍为因，所遍为果，故有果必有因，无因定无果
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( u4 j* j8 z# Q若能遍与所遍相等，是为等遍。
等遍
) [* A$ u# E" J3 L两种相异法(非相同之法). 是则俱是. 非则俱非。
1 s# A! O; F5 h7 G. A如有为与实法. 为等遍，即相互周遍也。
以凡是有为法皆是事物，反之凡是事物亦皆是有为法。

# r2 g) H' y# S& c同义(一义)
能为相互等遍者。
9 |1 y" R% h4 m1 c8 k* d0 ?/ A如：所知与定有.  彼二者同义者，以彼二者相互等遍故. 凡是所知. 皆是定有. 反之凡是定有. 皆是所知
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7 V( C% [; D3 B7 c性相与名相之间的关系，必须存在八周遍。
; L  M& ]* j9 }/ O0 a7 ^例如：
& |( s+ I) i8 E所知之性相：堪为心所行境，凡堪为心所行境皆是所知。必须具备八周遍：

八周遍：分四正四倒
  e) o9 v5 Z8 B6 H% w2 i四正：同正周遍，逆正周遍，顺正周遍，违正周遍。   
四倒：同倒周遍，逆倒周遍，顺倒周遍，违倒周遍。
8 q' t- z7 u! O1 g5 Y简之：是、非、有、无。
: f! E- \# B3 x3 Z8 z) f" L- J9 q1、是周遍：凡是所知，必堪为心所行境；凡堪为心所行境，必定是所知。
2、非周遍：凡不是所知，必不堪为心所行境；凡不堪为心所行境，必定不是所知。   
" ]+ D; e1 j( i+ J& }6 `3、有周遍：凡有所知，必堪为心所行境而有；凡堪为心所行境有者，必有所知。   
- d( a; y% N5 U' ]& q4、无周遍：凡无所知，堪为心所行境者必无；凡堪为心所行境无者. 必无所知。
' G$ e' u4 `% e* l" k, R! n! }故应知，性相与名相之间相符之关系，定为存在此八周遍也
二者相互亦是等遍也
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