不死之药

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戒为甘露道，
) ]( b, ?( z3 P2 X" }# D3 |放逸为死径，
) ]5 s. v0 q% s3 s6 ^不贪则不死，
: g, x9 |+ k2 ?% a! m$ m7 d, h失道为自丧。
　　这个偈子，是提醒我们要珍惜生命的价值，善用生命，生命的价值便能成为永恒。
0 v( j$ D; {5 d7 [& l　　现代社会流行着一句话：“只要我喜欢，有什么不可以。”这是放逸颓废不负责任的观念。
　　“甘露”是印度的梵文，中文叫做不死药。“戒为甘露道”是说：持戒是生路，能使人真正不死；死的是肉身，精神的生命、功德的生命不会死亡，可以带到永远的未来，持续地成长，直到成佛为止。
　　不放逸等于持戒，有益于众人的事必须做，有益于众人的话必须说；有害于众人的事不要做，有害于众人的话不要讲，这样的话，可使自己身心平衡，长保健康。“放逸”是恣意放荡，行为不检，狂赌、滥嫖、酗酒、日夜狂欢、男女行为不节制、饮食无节度、生活起居没有规律、损人害已…。这种人易招致短命早死的横祸，而且可能死得很惨痛。
' f: g6 C$ M. U0 _' T* _　　“贪”是贪得无厌，是为了自己过得更快活、物质享受更多些。贪欲之苦，如饮海水止渴，越饮越渴，所以贪的作用是一切烦恼的根本，贪不到就会瞠，贪与瞠是一体的两面，有贪有瞠，便有无尽的烦恼跟着发生，如果没有要贪要瞠的人、事、物，一切烦恼便无从生起，自然得到平安。
　　“死”有两层意思，一种是因放逸而自掘坟墓，走上死路，另一种是精神生命的腐朽或消失。精勤努力，为众人作奉献，永远活在众人的心中，活在文化历史中。就佛法来说，佛教徒藉着佛法的指导，若以无私无我的立场和观点持戒修善行，能够成为福智圆满的佛陀。若以有我的果报观点，持戒修善行，则能得享安乐的福报。
: I9 t" P1 I. N7 r" U; M　　死或不死，并不单指肉体的生命，也包括精神的、功德的生命。持戒不但能使我们现生健康长寿，也使无形的生命不断延续。相反地，放逸只会使这两种生命提早毁灭而已。

　

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