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1.《观无量寿经》云：「或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，教念阿弥陀佛，乃至十念，除罪往生，得下品下生。」 ' F- Z8 y" `# D7 c f' v
2.《杂集经》云：「一度谤念佛人，千劫堕泥犁地狱，一度赞叹念佛人，灭却身中百劫极重恶业。」
" U5 W; J5 }% A `9 k 3.《大般若经》云：「若善男子、善女人等，下至一称南无佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，穷生死际，善根无尽，于天、人中恒受富乐，乃至最后得般涅盘。」
3 F$ z8 q( V: m+ u- d/ V 4.《杂阿含经》云：「有一人赞叹修道人善事胜妙，五百生中常得端正，形貌殊好，口气常香，遍体香洁，如优钵罗华，香气逆风，四十里闻香。故知赞他并得善报，念佛人兼须赞善。」
3 E+ I: l) f7 j9 d$ \ 5.《 法华经》云：「不说他人好恶长短，唯专念佛，速生净土，不堕沉沦。」 / V) q6 `& v& i Q1 w V
6.《涅盘经》云：「念佛一口，分作十六分功德，若有一人布施一世界众生，经三月，只将念十六分中一分功德亦复胜彼，故知念佛过于财施百千万倍。」
; \+ Q9 D6 K8 Q5 |% y, O3 @6 Z8 G 7.《月灯三昧经》云：「十方三世一切诸佛，皆学念佛，速证无上菩提，故知三世诸佛皆因念佛当得成佛。」
9 g3 l9 ^1 W# t 8.《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」 ! Q8 o9 @6 |1 v% y' O P. ^
9.《十住断结经》云：「时座中有四亿众，自知死此生彼，牵连不断。欲为之源，乐生无欲国土。」佛言：「西方去此无数国土，有佛名无量寿。其土清净，无淫怒痴，莲花化生，不由父母，汝当生彼。」 6 F* S9 Y( |7 y
10.《观佛三昧经》云：「文殊自叙宿因，谓得念佛三昧，当生净土。世尊复记之曰：汝当往生极乐世界。」
% n* {: x6 |% F/ K- V' O, s 11.《杂阿含经》云：「圣弟子！念如来．应．等正觉所行法净：如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。圣弟子！念如来．应所行法故，离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉，如是圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安伴正念正智，乘于直道，修习念佛，正向涅盘。」
7 i5 i% A1 J6 e' I2 s 12.《大集经．贤护品》云：「求无上菩提者，应修念佛禅三昧，偈云：『若人称念弥陀佛，号曰无上深妙禅，至心想象见佛时，即是不生不灭法。』」 9 U" ~/ y+ r6 N$ l5 }8 ^
13.《如来不思议境界经》云：「菩萨了知诸佛及一切法，皆惟心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净土中。」 9 X: b" K; z- c
14.《随愿往生经》云：「佛国无量专求极乐者何？一以因胜，十念为因故；一以缘胜，四十八愿普度众生故。」 * w$ R; Y! y8 c, b y6 Y
15.《称扬诸佛功德经》云：「若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，其人命终，阿弥陀佛与诸比丘住其人前，魔不能坏彼正觉心。」又云：「持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途，命终之后往生彼剎。」 4 J% ~) j5 a+ X# r! d& _8 A- `
16.《般舟三昧经》云：「佛告跋陀和菩萨：『若沙门白衣，所闻西方阿弥陀佛剎，常念彼方佛，不得缺戒，一心念，若一日昼夜，若七日七夜，过七日已后，见阿弥陀佛，于觉不见，于梦中见之，譬如梦中所见，不知昼不知夜，亦不知内亦不知外，不用在冥中故不见，不用有所蔽碍故不见。 如是跋陀和菩萨！心当作是念：时诸佛国境界名大山须弥山，其有幽冥之处，悉为开辟，目亦不蔽，心亦不碍，是菩萨摩诃萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到于佛剎，不于此间终，生彼间佛剎乃见，便于是间坐见阿弥陀佛，闻所说经悉受得，从三昧中悉能具足，为人说之。』」 1 R3 v$ f7 Q- v7 m8 C
17.《那先比丘经》云：「（弥兰）王又问那先：卿曹沙门言：人在世间作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上；我不信是语。复言：杀一生，死即入泥犁(地狱)中；我不信是也。 - u+ I6 q; T6 _4 ?& |+ G& k) H0 a
那先问王：如人持小石置水上，石浮耶、没耶？王言：其石没。那先言：如令持百枚大石置船上，其船宁没不？王言：不没。那先言：船中百枚大石，因船故不得没；人虽有恶，一时念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石没者，如人作恶，不知佛经(法)，死后便入泥犁。王言：善哉！善哉！」 + U8 n; S+ T( Y% b; {7 q
18.《大智度论》云：「念佛一切智、一切知见、大慈大悲、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等，念如佛所知无量不可思议诸功德，是名念佛。是念在七地中，或有漏或无漏，有漏者有报，无漏者无报，三根相应：喜、乐、舍根。行得亦果报得：行得者，如此间国中学念佛三昧；果报得者，如无量寿佛国，人生便自然能念佛。」
; G* Q6 G8 s- @/ F) n+ v1 G 19.《十住毗婆沙论．助念佛三昧品》云：「是故行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新发意菩萨应以三十二相、八十种好念佛，如先说，转深入得中势力；应以法身念佛，心转深入得上势力。应以实相念佛而不贪着。」 1 J5 c5 O& J! b3 P2 k, C6 K$ V3 J
20.《阿弥陀秘释》云：「天竺称阿弥陀，唐翻无量寿、无量光等。一者无量寿，法身如来居法界宫，不生不灭，是故大日如来或名无量寿佛。二者无量光，法身如来妙观察智光，遍照无量众生，无量世界，常恒施利益。 , K4 G2 k9 A6 f/ |
故大日如来或名无量光佛。是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。阿字一心平等本初不生义，弥字一心平等无我大我义，陀字一心诸法如如寂静义。」 + N( q5 H- G+ h/ E$ _
21.《观经四贴疏》云：「若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中希有人、人中最胜人也。」 1 q* x8 w! Y7 U. y! b- ~) k) p
22.佛告弥勒：发十种心，往生极乐。何者为十？
& `# B+ j, C2 H+ K/ Z6 Y9 a 一者，于诸众生，起于大慈，无损害心。
! M! j+ A6 M% G 二者，于诸众生，起于大悲，无逼恼心。
* _( D. V' z+ K N: h. i 三者，于佛正法，不惜身命，乐守护心。 % c/ F2 K+ M, o5 X0 C6 c
四者，于一切法，发生胜忍，无执着心。
+ V1 y4 t- u8 v4 m; h, I; @( q2 E5 i 五者，不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。
: R# s$ d/ l z, j: A 六者，求佛种智，于一切时，无忘失心。 8 A9 T- i% E3 x. [7 e% }2 h
七者，于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。
) i0 \: d: y2 Y3 h0 ?' X 八者，不着世论，于菩提分，生决定心。
- `1 r4 u* O" S# n; p 九者，种诸善根，无有杂染，清净之心。
% [; I5 Q' U. g 十者，于诸如来，舍离诸相，起随念心。是名菩萨发十种心。 . b, I2 R4 H* R/ R M1 m
由是心故，当得往生。若人于此十心，随成一心，乐欲往生彼佛世界；若不得生，无有是处。《西方合论》
+ U+ n8 P0 y1 D/ H$ p 23.佛言：「欲生清净佛剎，不生障碍，而此众生，应净洗浴，着鲜洁衣，菜食长斋，勿噉辛臭。于寂静处，正念结枷，或行或坐，念佛身相，更莫他缘。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至见佛。小念见小，大念见大，乃至无量念者，见佛色身无量无边。」《大集日藏经》 ; q1 B4 k5 P- ]" l, M1 s3 y
24.若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者，至诚心；二者，深心；三者，回向发愿心。具三心者必生彼国。 5 W9 I7 c" z) S/ j
何者至诚心？身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专信阿弥陀佛，乃至往生净土，成佛已来不生退转，故名至诚心。 / C I$ }' ^; y8 ~2 }! g/ @0 Z3 L0 o
深心者，即是真实起信，专念佛名，誓生净土，成佛为期，终不再疑，故名深心。
, f1 M, ?& i$ f2 K- Q- R8 n 回向发愿心者，所有礼念功德，唯愿往生净土，速成无上菩提，故名回向发愿心。《观无量寿经》 , A. r- Y( T7 P
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发表于 2011-9-8 11:26:18