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老百姓说，当官不为民做主，不如回家卖红薯。此话算是说得很客气了，没有骂娘。并且话粗理不粗。 那些真正为人民服务的人，人民会记得他。永远记得他，哪怕过去将近两千年了。 童恢，字汉宗，古琅琊姑幕（今诸城）人，于东汉灵帝光和五年，即公元182年出任不其县令（不其县城位于现在的城阳区城阳村、城子村一带。）。童公在职期间，不摆官架子，不打“白条子”，扎扎实实为民办事，极大的促进了当时不其县的经济发展。童公的为人，谦逊随和。当下属官吏和民众犯了错误，他总是以理服人，不滥用职权；当官吏和民众做了好事，他总是大加褒奖。在童公的治理下，当时的不其国富民安，老百姓安居乐业，许多外地人都慕名来到童公的辖区来投奔他。当地的监狱竟然出现了多年少有的近乎空房。围绕着童公，还有很多的传说，比如训虎的故事等。 童公因为在不其县政绩卓著，后升迁为丹阳郡（今安徽省宣城）太守。后来病死于任上。
童公死后，当地老百姓将其的衣冠葬埋于这片他为之奉献过的土地上，并建立祠堂供奉纪念。这就是现在的童真宫。明万历版《即墨志》记载：“童府君祠，在县治南三十里。尝攘灾？于此，旧址尚存。嘉靖十六年，詹廷训附祀于八腊。”
童府君祠即童真宫，原名童公祠，位于现青岛市城阳区惜福镇傅家埠村附近。内供奉东汉著名清官，不其令童恢。童真宫属崂山九宫八观七十二庵之一。童真宫的名气不是因为其道教宫观，而是因其内部供奉的童大人。 童公的威望，决不是某些人眼中的愚夫迂妇的无根据传说。清乾隆版《即墨县志》和《后汉书》中均有文字记载。人活一辈子，我等庸庸碌碌几十年，祖祖辈辈几百上千年，试问有几人载入当地的县志，又有几人因公被载入二十五史？ 《即墨县志》中关于童公的记载暂时不提，让我们一起来看一下《后汉书》中对他的记载： 童恢字汉宗，琅邪姑幕人也。父仲玉，遭玉凶荒，倾家赈恤，九族乡里赖全者以百数。仲玉早卒。恢少仕州郡为吏，司徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。乃赐被劾当免，掾属悉投刺去，恢独诣阙争之。乃得理，掾属悉归府，恢杖策而逝。由是论者归美。复辟公府，除不其令。吏人有犯违禁法，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆赐以酒肴之礼，以劝励之。耕织种收，皆有条章。一境清静，牢狱连年无囚。比县流人归化，徙居二万余户。民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：“天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者伤，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。吏人为之歌颂。青州举尤异，迁丹阳太守，暴疾而卒。 文章将要结束了，但是童真宫的一幕幕仍历历在目，有宽慰也有遗憾。 宽慰的是历经了文化大革命的磨难，这座纪念祠堂式的宫观竟能保存得如此完整。
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墙上的壁画仍然依稀可辨
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殿宇内部的正粱上写着现在这座庙宇的重修年代，“……九年甲？七月即墨县知县彭泽欧阳？？重修”。
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大梁上，龙的图案虽然斑驳，但是依旧鲜艳。
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 半全景
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回乡探亲的台湾客出资重修的童大人衣冠冢
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遗憾的是，这家人，竟然住在了童大人家里，谁允许的？！ 更多照片时间原因没有发上来，童大人的房子已经被糟蹋的不成样子，我们这些老百姓很心痛，我们不答应。
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 这座“现代”的铁门安在了童大人的门上，谁允许的？！
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老百姓的心声----老百姓制裁不了谁，但是老百姓会记得谁！
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假使陶渊明再世，他也许会说：归去来兮！童府将颓胡不修？！ 安息吧，童大人，老百姓记得您。一切会好的。 （上文中“？”处为不明字） 3 m+ v" N* _) P5 [ ~ Q
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发表于 2008-1-1 15:03:13