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) o( C8 |& ` [. S/ f; I 问：有位师兄一直跟着放生将近两年了，她头两个月忽然怀孕了，检查出来是葡萄胎。她说我一直这么虔诚地放生，为什么还是这样的结局？请师父开示，像这样精进地放生，为什么还会有这样的结局、这样的果报呢？
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师：正常的，非常正常。因为我们现在是在种未来的因，未来的结果。不代表我们今天种的因，好的果报立刻就得到了。这个果是过去的因，不能够说用我们现在修的福来抵我们过去的过。
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能不能抵？是能抵的。在什么情况下能抵呢？我们觉悟的时候就可以抵。我们在没有修到觉悟的时候，我们只在做的时候，是在种未来的因，能改善我们现在的果——可以大灾化小，小灾化了，不可能一点都没有的。
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如果一点都没有的话，除非我们立刻开悟、证果了，就不受这个果报了。现相会不会有呢？现相肯定会有。这就是“一个字说错了，堕五百世的野狐身”——有人问：“大修行人落不落因果？”他说“不落因果”，结果说错了。其实不是他说错了，是他就认为他是大修行人，不落因果。这是错的。大修行人也不能逃脱因果，这叫“不昧因果”。佛成佛了，来世间度化众生，他也在示现因果。他和提婆达多就是因果，他还有三个月的马麦之报，三天头疼都是因果的一种展现。佛很清楚。
) G- |) `/ s3 e8 n& d3 E所以说，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因，把恶的因全部避开了，所以未来的菩提道顺通。菩萨不怕果，为什么不怕果？因为果是以前的因。以前种下因了，必然要结果。果报来了以后怎么办？逆来顺受。来好的，很好，过去的善业；来不好的，也很好，消业障。把这个业障报掉了，未来就都好了。
! Y* g. c, Z1 M: m众生不一样。众生种因的时候、造作的时候，不分善的恶的，高兴怎么来就怎么来，不怕种因。如果种了恶因、做了恶事了，果报现前了就痛苦了——哎呀，我怎么能够这样呢？开始怨天尤人了，他想我自己没有做坏事呀？不可能没做坏事就有恶报的，是你忘了！你忘了不代表大自然把你忘了，不代表你的业力把你忘了。所以说，这些不奇怪。更不能够因为这些而退心，说我做事不灵了，不是不灵，是你现在的耕耘，将来会收到好的果报的。
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尤其是初学的人，遇到一些障碍，他会退心——你看我也放生了，我也念佛了，为什么反而不顺？甚至我很发心做佛家的事了，我为什么还会有损失，我为什么还会有灾难？你不知道，有可能你要不做的话，这个灾难更重、更大！这叫重罪轻报。这是真的。
% }0 [; V2 `+ i& e我们没遇到佛法的时候，我们有可能生生世世地轮回，那个报重！我们遇到佛法，有可能这些我们现生就受到报应了。现生我们这个果就成熟，就报掉了，将来就没有了。如果不遇到佛法的话，我们还不知道这个事实真相，还在痛苦里面挣扎着，对于这些现相不理解痛苦，或者对这些事情放不下痛苦。
& C& _8 r: ^. J2 R8 n3 B2 ~我们现在明了了，这些都是过去的业缘，好的也好，坏的也好，不用去管它了。认真地把现在的做好，认真去做，相信未来就是好的。千万不能够因为有一点障碍，就以为佛菩萨没有照顾自己，不灵。这是错误的。我们要认识到，有一点障碍是正常的。
( p ~( s6 ]) |* q1 Q$ x- F" W1 R就像我们弘法利生有一点障碍，很正常。为什么？我们在修福，过去的业障肯定要障碍你。障碍你，你能突破，你就进步了。所以不能说我为别人，我就没有障碍了，有！这个障碍是自己的！为别人其实真正地是为自己，我们众生还不是真正明了而已。没有自己，你为别人，别人才是真正的自己。明白以后，这个障碍自然就化解了。勇猛精进，认真修学，这才是正道。
7 x* ]" d' x& L" ]/ i X9 P. M过去的就不用再去刻意地关注、怎么样去对待——因为过去了。你认真地把现前的生放好，佛念好，就是对未来的一种回向，就是对过去的一种加持，他们该得到的自然就得到了。不是说我们求立刻就能怎么样，没有那么快速的。因为我们众生无始劫的心力很强，业障很多，有一点障碍，需要把它突破了，你才能够往前进。
0 N& ~. w/ y1 Q6 H! Z* T$ p所以，最主要的不要追求什么神通，感应——佛来了，菩萨来了。这些现相有没有？不可以说有，也不可以说无。也有也没有。有是为了众生增加信心，没有是不让一切众生执着。一执着就坏了，佛菩萨用种种的化身善巧方便，是把你接引入门，接引入门了以后，破迷开悟。破迷开悟了就好了。这是菩萨的八万四千法门，选一个法门，把你拉进门。然后再教你应该怎么样，才能有成就。
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所以说不是放生了以后，才会出现这个现象。这个想法就不对，不能说我以前没放生没有这个事，我放生有这个事了。不是放生放来业障的，这是一个错误的认识。不放生有可能这个业障更重。放生了，它该来的时候，你业力没转，还是要来。
% m$ U5 U5 f8 z: T——选自2011年1月8日开愿法师对北京义工的开示答疑
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发表于 2011-2-25 21:46:03