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* X5 f( M5 F/ s 问：修习内观，观察自己的呼吸与身体的感觉，体会生灭、无常。可以吗？ ) B7 S3 h; C1 w0 _
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* G- g) Z7 A& x! A# i9 s% E2 y师：这个时候要读一读《金刚经》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”那你观自己，不是着了“我相”吗？这是一个权巧方便。通过观察自己的呼吸也好，身体也好，念头也好，通过这个方便达到一种清净入禅定的境界，而不是让我们执着于我们的呼吸，执着于我们的身体，这样即使你修成了也不能超越六道轮回，最多生到四禅天，天上去了。
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身体只是众生业力的表相的一种展现，是变化无常的，你去“观”它，它是每天都在变化的，是无常的，只是我们要通过无常找到真常，真常就是如如的本来面目，这才是自己的真实的寿命，那才叫无量光、无量寿。
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3 B' [* a) J y, }' u& `" R3 {有人说，佛骗人，说学佛就会不死了，或者是说无量寿，你看他不是八十岁也死了吗？他看到的是生老病死的物质的一种现象，他没有体悟到佛所说的不生不灭，无量寿的另外一个含义，是指我们真心本性本来的状态，“他”是不生不灭的，是无量寿的。 0 I& ^# n1 Y0 W+ H
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佛是说的“他”，证了“他”以后，我们众生看佛灭度了，看佛不在了，离我们两千多年了，其实呢？在。所以《无量寿经》说的，为中下根人而示现灭度，中等下等根的人看，佛不在了；上上根的人明了，佛无处不在，没有离开众生，哪一天不在呢？随时随地都在。
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, i! U9 e3 ^3 B为中下根人而示现灭度，因为中下根人执着这是佛，这是佛在讲经说法，他不知道佛所讲的经说的法，只是他对众生传递信息的一种方式，传递的那个东西才是佛，传递的那个真理才是真佛。我们执着的是假佛，在里面分别执着，那个真的那个假的，所以不能够成就，出现这个问题了。所以“佛法无人说，虽智莫能解”。 8 k( \7 h# w$ s, j. j- w8 N
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' k* l R& R8 l7 y5 c' ~你看多少书也解不了，一会儿这样，一会儿那样，到底是怎样的？解不了。你没法找到真佛，我们说佛无处不在，哪个是佛呢？我们找不到。我们没有体会到佛所说的什么样的状态下是佛，不知道到底哪个是佛，哪个不是佛，又说哪个都是佛。 3 d+ f) F0 q+ p+ Z, z
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我们一听就迷了，就晕了，都不是佛，又都是佛，到底佛在哪里呢？其实，佛说的见闻觉知的那个真性是真佛。我们又听不懂了，这个就难了。《般若经》里面说的“无眼耳鼻舌身意”是真佛，没有眼看什么呢？没耳朵你听什么呢？没意识你哪儿来的分别、执着、妄想？所以回归本源才是真佛，但是那个又太高了。
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$ N3 w) m! n; R" ^- d2 e( c( A, T7 B回归了以后在这个世界就是千百亿的化身，众生有感就有应，应的方式不一样，言语不一样，是众生有感就有应。众生其实也是感应的有关系，业力有感，业力和自己的烦恼心相应，应的全是烦恼。佛是用智慧去应一切的万事万物万法，我们众生呢？是业力有感，我们这个烦恼的心、妄想的心去应，应来的全是烦恼，就变成六道轮回了。
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——选自2010年11月28日开愿法师对北京义工的答疑 % s3 V( S, C z: c
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发表于 2011-2-25 20:52:26