【开愿法师开示】开愿法师在“天下第一城”皈依法会上的开示【一】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:42:33

开愿法师在“天下第一城”皈依法会上的开示

这都是由于过去生中我们的善根福德因缘，今天进入了佛门，成了一名学生。学习什么呢？学习佛法。佛法教导我们什么呢？让我们真正地破迷开悟，找到我们人生生命的真谛，成就我们无量的功德、无量的福报、无量的智慧。这是我们学佛要得到的。

佛法首先把果报给我们展现出来。我们学佛有什么好处啊？我们读一读《无量寿经》明了了，读一读《阿弥陀经》清楚了，那是佛菩萨生活的世界，那是佛菩萨的精神世界和物质世界美好的展现，为我们呈现出这么殊胜的果报。大家读了经，看了佛菩萨的生活环境，生起了无限的向往，生起了恭敬之心。所以我们学佛、修行，也是这个道理。离苦得乐，成就自己的智慧和能力，这是成果。

前提就是我们要能够真正地认真学习，彻底明白宇宙的真相，明白我们生命这个演变的过程。非常重要。为什么诸佛菩萨他们能生活在极乐世界，能生活在那么清净、圆满的佛国土，而我们众生生活在烦恼的世界，每天苦恼无量，忧愁障碍着你每天的生活，引起你家庭的不健康、身体的不健康、心里面痛苦不堪。这是两个不同的世界。所以我们学佛了，就要像佛菩萨一样，把我们的世界也不断往上提升、不断改进，都能变成像佛菩萨生活的环境那样，那么快乐、那么自在，就对了。

我们众生这个心总是很难放下。即使痛苦，即使烦恼，还是不容易放下。痛苦也习惯了。这痛苦总是牵缠着你，不能放下。如果你放下了，痛苦还有没有了呢？痛苦就减轻了，没有了。佛法教导我们，痛苦、障碍、业障，不是别人给你制造的，你生活的苦恼，也不是别人给你设定的，完全都是自己给自己设计的。谁来设计的呢？我们的起心动念。我们的念头来决定我们一生的命运，一生的生活环境。它来决定的。

所以佛门里面常讲，业力牵缠。就是我们八识田中所种的种子无量无边，感应我们的生活环境、生活世界变化多端。我们每一天的念头，每一时的念头，变化不定。每一天，我们的生活都在变化。我们只是觉察不到而已。甚至于我们这个念头，不但每天不一样，每一小时不一样，每一分钟不一样。念念不相同。前念过去了，后念又生了。前一念决定不是后一念。后一念刚刚消失，连续不断都全部爆发出来。都是我们自己造作的。所以你痛苦了。

没有关系啊，可以改变。学佛了就有办法。佛告诉我们，因我们已经种下了。意识里面，痛苦的这个种子已经在里面存在了。怎么办呢？我们遇到佛法了以后，每天能够行善、想善、做善，你的痛苦的这一面就不容易发作。我们内心深处，本来就应该有快乐的一面。快乐的一面是建立在什么基础上呢？是建立在帮助别人的基础上。我们做一件好事，做一件善事，我们得到的快乐，甚至于比你帮助的这个人得到的还要多。可见善心善行是滋养每一个人身体和心灵非常好的养分。一定要知道。

所以佛教导我们首先的基础，就是断恶修善。“诸恶莫作、众善奉行”，这是学佛的基础。所以我们看到经书里面一打开，叫“善男子，善女人”。我们是一个善人，进而我们的人生就没有那么多的苦难，就能从这些痛苦之中超越解脱一部分。非常关键。佛教是教育，是开启我们心灵的智慧，让我们每一个人在这种束缚、烦恼的境地当中，把自己心灵美好的境界给开发出来。

佛告诉我们，一切众生都有佛性。既然有佛性，都应该成佛才对。成佛有什么好处呢？成佛受用不可思议，神通道力究竟圆满。佛就是对于宇宙人生真相彻底觉悟、彻底明了的人。对于宇宙事实真相已经明了了，已经觉悟了，但是不圆满，我们称之为菩萨。比菩萨再差一点，我们称为罗汉。我们对这个世界宇宙一无所知，甚至于出现了种种的妄想、错误的观念，这叫凡夫。对这个宇宙，你看错了，你想错了，完全不了解，造成了一个痛苦的世界。

这个六道轮回，到底是不是真的呢？有没有呢？有，谁又能看得到呢？佛说有，一定是有。为什么有呢？我们举一个很简单的例子，不光光我们每一生（这生过去了，来生又去轮回了，这个是很粗的相），其实我们每一天都在轮回。每一个念头在转变，每一天都在轮回，这个轮回的现象是每时每刻都在。我们所认为的这个轮回现象很粗。我们一般人的观念，认为这个人，从母亲怀胎的时候，10个月，下到人间来了，是个婴儿。这个婴儿，他的生命开始了，人生起点开始了，慢慢变成一个少年，变成一个中年，然后到老年，活到长寿，90岁、100岁过世了。我们看这个人从出生，到长大，到变老，这个过程，然后死掉了，又去轮回去了。这是我们人生阶段里面一个大的轮回现象。那我们设想一下，这个轮回，难道是100岁，一刹那过去就轮回了吗？不是。我们看这个小孩子，1岁的想法和2岁不一样，2岁的想法和3岁不一样，10岁小孩的想法和20岁的不一样。到你80岁的时候，他对社会的认识、记忆没有了，他所想的是什么？他童年是怎么样的，年轻时是怎么样的，都是记忆过去，印象里面所存在的潜意识都是小孩的意识，所以称谓这些老人叫“老小孩”。这就是轮回的现象。说不定他来生又变成小孩了。这就是轮回呀。这个相很粗呀。我们众生之所以有这些现象的存在，迷惑造成的。

有些人就会问了，我很聪明呀，很有智慧呀，我很有福报呀，又当领导，甚至于财富很多，我很有智慧呀，怎么会没有智慧呢？佛讲的有没有智慧，不在于你现前这个人生的频率，这一段你拥有什么、你得到什么，这是短暂的，整个事情是像流水一样，刹那不住。你今天拥有的不会长久。不但外在的物质你拥有得不会长久，你这个身体都不会长久，它每天在变化，每天在变老，不停地迈进死亡。这就是一个现实问题呀。你自己的身体你都得不到，你说我得到了全世界、我得到了所有的财富，请问你得到了没有？这是个妄念，是个妄想呀。你认为你很聪明，聪明吗？没有了解事实真相。是这个道理。所以学佛了，要把这个宇宙真谛搞明白。

搞明白以后，工作要不要做呢？工作还要去做。家庭要不要去照顾呢？还要去照顾。所以学佛不妨碍工作，也不妨碍你的家庭。“佛法在世间，不离世间觉”。不妨碍世间法，不坏世间法。就这个道理。所以不要把这个事情给弄混了，不要把它给分开了。学佛了，对家庭产生障碍了，甚至于家人不理解了，这是错误的。首先我们一个学佛弟子，要在家庭当中，得到家人的尊重和理解，这就正确了。为什么呢？因为你是一个善人。在老人面前你是一个孝顺的儿孙。所以在整个家庭里面，你是贤妻良母型的，甚至于模范型的，哪有人不尊敬你的道理呢？学佛的出发点在这里。这是一个基础。所以首先我们要明白这个道理。佛法不是玄学。究竟高深的智慧，落实在日常生活当中，也在于点点滴滴。如果离开现实生活，佛法又从何说起呢？

所以我们一定要明了，学佛了，一定要把家庭不和谐的因素消除掉，把我们过去的想法、自私的念头给去除掉，就对了。过去只想着自己、自己的小家庭范围。自己的父母照顾得不够，对你们的公公婆婆照顾得不好，都要反思，都要照顾他们。他们本来不学佛，甚至于不了解佛法，看到你的转变，他们就会很欣慰、很好奇，哎呀我这个媳妇，以前不是这个样子的，以前很有个性，甚至于脾气很暴躁，现在怎么改变了呢？现在怎么变得那么好了？他们就会有兴趣了。哪一天知道你学佛了，他们就入佛门了。哎呀原来佛那么好。别人都教化不了的，佛菩萨把你给教好了，他们对佛菩萨就有恭敬心了。等于你把他们度入佛门了，你也是功德一件。孝养父母要从这个方面入手。

你刚开始就让他们去诵经吧，去念佛吧，去做种种的事情吧，他们不容易了解，不了解就会有排斥。一般人所讲的先入为主，他几十年的这个传统观念，这个生活模式已经形成了，对一个新鲜事物，无论是好的与坏的，都有一个接受的过程。在这种过程当中，一定要能够随顺，要善巧方便，久而久之，这些矛盾都能化解。不能够用自己的意气用事，赶紧把一切众生度成佛，更有甚的，我把我自己的丈夫度成佛，我把我的儿子度成佛，把我的父母度成佛，别人的佛暂时先放着。这是自私的念头啊。这样能不能度呢？反道而行了。反而很麻烦。你很着急啊，一着急难免做错事情，难免很偏激，引起一家人的意见、反对，都不高兴。这是错误的。所以天下人都是你的父母，一切众生都是你的儿女，你为什么对其他众生不着急，那些有缘你该帮助的你不去帮，那些因缘还不到的，你非得让他去学佛，非得让他立刻就成佛。你说你不烦恼吗？烦恼是自己找的。要明了。

怎么办呢？首先我们自己，要把我们的心态调整好，要有一个正确的认识，正知正见，就对了。首先我们的知见正了，我们的方向正了，你才能够逐步地往上进步，你才能影响到你身边的人。佛教非常科学，非常有方法。有圆满的理论，有周全的方法，普度九法界众生。我们人只是一小部分，佛的能力是度九法界众生，天人都可以度。天人的智慧比我们人的智慧高得太多了。

所以我们学佛了，学佛的智慧，学佛的能力。怎么能得到呢？用虔诚的心去诵经，虔诚的心去念佛。就对了。先把你自己提高到一个高度。提升到一个高度不是贡高我慢，不是高高在上，而是更加地谦和、更加地有智慧，就对了。不能说我学佛了，将来我到极乐世界去，你们没有学佛的人，你看天天还在造业，你们肯定下地狱了。别人就会很反对你，很反感你。好，我们都下地狱了，你这个要生极乐世界的，你怎么还不去呀？你怎么还在这里呀，和我们这些下地狱的人天天在一起呀？所以说很尴尬了，不应该这个样子。

所以四摄法里，要同事、利行，原因在于我们是真心地想帮助他，真心地关心他。他会感受到的。我们言语要柔和，不能拿着佛经去批评，拿着佛经看这个人也做错了，那个人也做错了。首先是自己错了，自己的做法就错了。你要拿着佛经，每天对照自己做对了几条，自己落实了几条，就对了。你落实了以后的表现，大家能看得明白，能够看清楚。他们看到你好的改观了，自自然然他们会佩服你。你学佛了，脾气还那么暴躁，一点没有改变，那个火上起来了以后，还是那个样子，那么厉害，他就会说你了，你看，你还学佛了，学佛怎么这个脾气还这个样子，学佛能像你这个样子吗？反而让人说学佛不行了。

首先我们要知道，虽然这些人也不对，拿佛的标准来衡量你，因为你还没有成佛嘛，我们就要反省了，就要警觉了，虽然我们还达不到佛菩萨的标准，但我们在进步、在学习，一点点地往上提升，总有一天会达到这个标准。所以进进退退也不要害怕，正常。因为你是凡人，不是佛。要知道这是不对的，哎呀我退下来是不对的。但是没有办法，业力的牵引，想上去没上去，退下来了。那怎么办呢？休息一下，明天接着干，接着修，再来嘛。今天走两步退一步，还剩了一步。明天走三步又退两步，又剩了一步，也不错。总归还是进了一步嘛，比那些不修的人强得太多了。

最关键的是，我们要有一颗始终如一的心。不要认为我已经学佛很多年了，我已经学佛是个老同修了，老修行了。就错误了。修行不在于你年数的多少，在你功夫的深浅。不能拿我皈依十几年了，我学佛十几年了，不能拿这个去衡量自己，感觉自己很有资格，好像是很厉害。就错了！佛法忌讳的就是轻慢初学。说不定初学来的这个根性比我们修行几十年的要利得多。甚至于佛告诉我们，哪怕现在在造恶的众生，造十恶不赦的众生，你不知道人家前世因地是什么。说不定哪一天他大梦一醒，睡醒了，哎呀，做的这个不对，我要痛改前非了，忏除业障，真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就，那些劣根的，这一生很难遇到佛法。所以你这一生当中，能够进入佛门、听到佛法，说明你是很有佛缘、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始终如一。这才行。

往往学佛，所谓是“初发心成佛有余”。入佛门了，感觉到佛法太好了！我怎么早点不遇到？我早点遇到，我现在都应该成佛了，早有成就了！后悔得来不及了，埋怨自己早点不遇到，这个心非常勇猛，非常精进。过三个月，唉呀这个学佛太难了，很辛苦呀，很累呀，幸亏早点没遇到，现在遇到了也要往下退，就退下去了。所以刚刚入佛门的人，这个心发得都很真诚，都很大。时间久了，就变了，就懈怠下去了。所以这个大愿，这个信心，能始终如一，不容易呀。惟有你能够坚持，能够有这个信念，不停地往上进步，你这生才有指望。

进步不容易，退步很容易。一旦退下去，再想上，很麻烦的。因为你认为你对佛教有所了解了，认识了，但是你认识错误了。你要真正认识了，你每天是欢喜的，你没有烦恼。即使有烦恼的事情来了，很快像云一样就飘走了，就过去了，这是你得力了。你每天还有那么多烦恼，每天还那么痛苦，还“我学佛学了很多年了，学得很厉害了，我什么都懂了，就是有烦恼”，说明你不懂，你一点都不懂，最基础的你都不懂。你认为你已经资格很老了，学得很好了，天天痛苦，这些佛经道理我都懂啊，我还可以给别人说啊，我知道还很多啊，就是烦恼多，就是自己把自己还困缚在业力里，就麻烦了。

一定要明了，遇到这些现象，首先承认的一点，哦我功夫不够，我对佛教的了解、认识都不够。不能说佛菩萨说错了，佛菩萨的方法不灵。这样的话，不但耽误了自己，还造作了业障。佛法几千年的承传，对别人灵，为什么对你不灵了呢？不是佛法对你不灵了，是你自己出了故障，才不灵的。是这个道理啊。我们一定要明白。

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