【开愿法师开示】与老领导交流佛法、【三】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 11:38:32

佛教不是迷信，要正信

在修学佛法的道路上，一定要有一个客观的认识。往往我们大多数的人，提到了佛法、佛教，还有很深的一个误会：佛教是迷信，甚至说佛教是多神教或者是封建迷信。这种人还是有的。但真正的知识分子，他们没有这个想法。他们很多数的人是把佛教当作一门学术、哲学。

我也接触了不少的教授、学者，一起交流，他们对于佛教的理论非常精通，他们是以学术的一种方式进入佛教的，所以说是高级知识分子。只有一些少数的人，没有读过多少佛经，又没有正面地接触过佛法，所以，他们还是受到一些思想的干扰，说佛教是迷信。这不能怪他们，只能说缘分还不到。

很多人他都有一个过程的，不是说遇到就能够生信的。每一个人他都是这个样子的：开始的时候还没有接触，就谈不上信了；接触的时候，有可能说“这个东西是迷信，这个东西早就没有人信了，你们怎么还做这个事情”？开始时排斥，是不信；后来接触的时间久了，感觉到佛法里面讲的确实很有道理，最起码一点是让你做一个善人，让你孝养父母，这一点是每个人共通的、共性的，那看来佛法里面还有好东西，还有值得去学习的；而接触久了以后才感觉到，佛法博大精深，有了正确的认识，这个认识叫正信。

佛教导我们“孝养父母、奉事师长”，让我们断恶修善，我们去做了，那叫真信。真信有什么好处？就是我们的生活、我们的世界就开始变了。往好的方向越来越好，越变越好了。最终的目的，佛教让我们破迷开悟。开始的时候以为佛教是迷信，但是佛教第二层让你破迷开悟，破除迷茫、破除迷信，然后开启你内心深处的智慧和觉悟，进而达到转凡成圣，你就成圣人了，不是凡人了，这是佛教的意义所在。自始至终是让我们有觉悟、有智慧地抉择，不是让我们迷信。

佛教是很理性的，只不过是很多人没有机会去了解、没有机会去认识而已。所以，谁能够遇到，是谁的福报。所以，佛法在世间，要善根具足、福报具足，才能够有这个机缘听闻到佛法。否则的话，我们心里面不能静下来，遇到好的事情，我们也不能接受，就是我们的心太乱了。

一个人在生活当中，在这个世界上，他的心很清净，这个人很厚道，他对这个世界的认识是很客观的。妄念很多、念头很杂的人，他不仅仅对于佛法不能认识，他对于世间一般的道理都很难认清楚。因为佛教导我们要“清净心生智慧”，不是说学佛了生智慧，学佛的目的是让我们的心得清净。

学佛不是目的，学佛是个手段、是个方法。让我们恢复清净，达到究竟圆满，所谓“彻法底源”到“甚深禅定”，找到我们自己才是目的。所以我们念佛也是个方法而已，目的是把我们的烦恼念掉，把我们的痛苦念掉，从烦恼的生死苦海里面回归到我们本具的清净自在。这是目的、这是成果。

所以你念佛多少万声，念佛多少年不重要。重要的是你念佛，你的烦恼是不是一年一年地少了，是不是一天一天地轻了。如果一天一天地烦恼减轻了，说明你念佛功夫得力了，这个方法有效果了，不要把念佛当作自己得解脱的一个成果，那是错误的。

念佛只是一个方法而已，所以我们要有一个正确的认知。如果不认知的话，我一天念好几万声的佛号，见了人就骂人、见了人就发火，坏了，说明你的烦恼伏不住。你在健康的时候、没有病苦的时候，你的烦恼都伏不住，如果到临命终、躺在病床上的时候，你的烦恼更伏不住，把佛号忘记了，你怎么能够有成就？所以不在于你念多少年、多少万声，而在于我们一定要把这个心降伏，“降伏其心”，这是非常重要的。

我们明白这个道理以后，就知道了，八万四千法门都是让我们回归自性，找到自己真心本具的家园。所以我们不能够在法门上面争强好胜，斗嘴斗思想是错误的。 “诸法平等”，只不过是我们每个人总在遇缘不同，有的人喜欢念“阿弥陀佛”，跟阿弥陀佛非常有缘分，认真修行这一生就有成就了。所以我们认真修行就好，只有这个样子，我们的心才能够得清净。

别人修哪个法门、别人怎么样，我们都是一句“阿弥陀佛”，多好。没有烦恼，也很自在，你的受用就得到了。如果我们每天念着佛，对社会不满，对别人不满，对家庭不满，这就说明我们的生活，我们学佛都失败了。你的生活也失败了，学佛也失败了。

我们学佛的人，遇到什么样的环境都生感恩心——别人对你好，感恩他，“阿弥陀佛”；别人障碍你、别人欺负你，“阿弥陀佛”，消业障，多好啊！与世无争，与世无求。什么原因？“诸行无常，诸法无我”。坏人他也有失利的时候，坏人也是无常的。只有真常的，才是永恒的。真常的，是无善无恶无好无坏，原原本本，充满宇宙，是真常的，那才是真正的自己。

现在我们所遇到的这些环境是怎么来的？是我们过去生中往昔的业力感应过来的，就是我们过去所种的因，这一生所结的果。我们今天能够聚到一起念“阿弥陀佛”，能够学习佛法，是我们过去佛缘、善根造就的。我们以前有痛苦、有烦恼，是我们过去的不好的缘分造成的。

但是，都会过去的。好的，我们要保留，我们要认真地去发扬；不好的，我们想：佛告诉我们了 “诸行无常，诸法无我”，放下吧！放下了，坏的放下了，好的就提起来了，你这个念佛功夫就得力了。所以菩萨心中，不会记一切众生的不好。我们既然想学菩萨，我们也把这个心放开、放大，光记着众生善的、好的，把不好的，我们心里面一点都不留，那是多么欢喜的一件事情。

弥陀大愿菩萨示现当今，给众生增信，

做出“敦伦尽分，念佛成佛”最好典范

我们这个时代，是非常有福报的，非常有缘分，弥陀大愿菩萨为我们示现是一个普通的人，普通的一个家庭妇女，她能够有这么殊胜的成就，这就是《观世音菩萨普门品》里面所讲的：众生应以什么身得度，佛菩萨就应化什么样的身来给我们众生增加信心、增加无限的愿力。

因为普通人能成就，我们比普通人高明太多了，比她有智慧、比她有能力，她能够成就，我们为什么不能？所以，我们每一个人都能成就。这是在我们末法时期当中，最好最好的证明！

现在老年人念佛的特别多，就是信心时有时无：我念几年，我念一段时间，信心就没有了，就不坚固了，就退转了，所以烦恼痛苦又来了，不能够持久下去，所以就很难有成就。

弥陀大愿菩萨就给我们示现，无论你是在什么样的工作岗位，无论你是做什么样一个工作，哪怕你在家庭里面每天洗碗、照顾家人、做家务，你一心念佛，都能成就的。要本分，都尽到自己的本分，一心念佛，都能成就。这是给我们一个榜样，最好的示范。

不是说她学佛了，离开自己的岗位了，到处乱跑、到处的怎么样，她才成就的，不是这个道理！就是在家庭当中自然成就。这就是祖师讲的“敦伦尽分”，尽到自己的本分了，认真念佛，一心修行，就路还家，她在她的岗位上圆满成就了。

所以我们就知道了，不是你要找一个特定的环境、特定的方式，没有必要，总在于遇缘不同。你遇到什么样的缘分，你在这个缘分里就能成就，不是说特意去找一个，特意去找就是攀缘。在家里面，该做什么工作就做什么工作，该做什么事情就做什么事情，认认真真地去做，把身边所能接触到的一切众生、一切人都当作佛菩萨，就像印祖开示的“看一切众生都是佛菩萨，唯独自己是凡夫”，自己为佛菩萨服务，你说你这个心情多好！

你在家里面为你家里面这些成员、佛菩萨服务；你在工作岗位上，你为你整个单位的佛菩萨服务。你这个心发出来了以后，你多自在，真正的是为人民服务，为一切众生服务。这是菩萨精神，这是大无畏的精神，大爱的精神，所以太好了！

我们每一个人都通达这个道理了，这是佛菩萨为我们示现的意义。为什么我们把菩萨的这个事迹宣扬，告诉大家，就是让大家在生活当中能够尽到自己的本分，而且都能够在生活当中断恶修善、离苦得乐，进而一生当中无愧于天地，很坦然、很自然，最后念着“阿弥陀佛”，成佛去了。

成佛去了，不是一个对死亡的寄托，而是对于我们现实生活的一种推动的力量，这就对了。不能说我念佛就是为了成佛，世间什么都不做了，错了！而是我们在心目当中有一个目标，有一个方向，有一个推动的力量。世间好也好，坏也好，我尽心去做，努力地去做了，自然就有功德，“道法自然”。所以我们得失的心就没有那么大了、就没那么强了。这个时候你的生活、你的世界，多么美好！

菩萨为我们作种种的示现，让我们在生活当中找到信心、找到愿力，比什么都重要。所以，信心非常的重要。只有信心，才有成就。弥陀大愿菩萨凭什么成就的？就是凭信心成就的。凭真正的佛教的断恶修善、敦伦尽分、老实念佛、求生净土。真正地落实了，就成就了。没有什么玄虚，也没有什么高深，就是本本分分做到了，就成就了。

这就给我们现实生活当中的每一个人很强烈的启示：这样做，都能成就。不是效法她的生活方式，而是效法她对生活、对人生的那种态度，对人生那种意义，真正的是“大而化之”，在生活当中能够看得开，能够舍己为人，能够帮助众生，最后，真正成就了自己。学她的处事待人的那种心态，非常非常重要。在我们现前的时代，非常非常需要，这也是“众生有感，佛菩萨有应”的结果。

我们众生有福报，全身舍利的出现也不是偶尔的，是必然的。因为我们有福报。在我们中国历史上，人类精神文明鼎盛时期，是大唐盛世，我们一提到中国传统文化的盛世顶峰，是什么时候？是唐朝。大唐盛世的时候，中国的艺术、文化、宗教都到了一个顶峰时代。这就是物质文明到一定程度以后，必然要发扬精神文明，人才能够真正的安定和谐、幸福美满，才有依托，精神文明很重要。

在那个时代，过去西安是首都，法门寺是皇家的庙宇，佛指舍利就供奉在那里。那时，每三十年佛骨舍利都会被迎请到皇宫，让皇帝去供奉，表示风调雨顺、人民安乐、太平盛世的一种象征。因为，佛经里面有记载，过去皇帝都读过佛经，知道舍利是“戒定慧之所熏修，最上福田”，这就是给人民昭示一种太平盛世、人民安乐的象征。

福田，是幸福美满的象征。所以，每三十年就把舍利请到皇宫去供奉，这就是一个盛世的象征。你看，我们仔细观察，到唐朝末年的时候，因为一个朝代的兴衰更替，是一个自然现象。末年的时候，这个舍利就沉睡在地宫里面，放在地宫里面了，一沉睡就是一千多年。从唐朝到现在，一千多年的历史，这个舍利一直都在地宫里面，没有被发现。

在近期，我们这个时代，佛骨舍利又出现在我们这个世间，又出现在我们的眼前，寓意很深，这是向人们昭示什么？这就说明一切事情不是偶然的，不是没有前因后果的，是必然的。因为我们这个时代的建设、文明也不亚于大唐盛世，我们这个时代的人的善根福报因缘具足，福报到了。所以这也是太平盛世、和谐盛世的象征。一千多年，早不出现晚不出现，这个时代出现了，它决定有寓意的，大自然是非常有规律的，没有寓意是不可能的。

在唐朝同一个时代，九华山出现了地藏王菩萨的全身舍利，称为肉身菩萨，九华山成为了佛教的一个名山圣地，给人类的精神文明增添了很深厚的文化内涵。

同时出现的还有六祖惠能大师，他使禅宗发扬光大，一千多年持久兴旺，“一花开五叶”，五叶下面有五个门派传下来，把禅门发扬光大，那时也是唐朝，所谓大唐盛世的时代。他这个肉身现在还在，在广东韶关的南华寺，一千多年了，大家提到这个事情，都非常非常地景仰，号称“东方的释迦牟尼佛”。那六祖惠能是何许人？其实他也没有读过多少书、也不认识字，在黄梅五祖那个地方呆了八个月，挑水、劈柴，他开悟了，“明心见性，见性成佛”，他把佛门禅宗发扬光大，影响深远。

这是与佛的预言很像的，佛说：正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。什么是正法时期？正法时期就是佛陀在世和佛陀去世后的这一千年。这个一千年，因为有佛陀的言传身教、口口相传，传给下面的弟子，然后弟子再往下传。这第一个一千年，因为是心传、口传、身传，所以非常的纯正，和释迦佛在世的时候基本上没什么区别，叫正法时期。这个时候的人念佛，就是修戒律，就能得禅定，自自然然就有成就。

一千年以后变成像法时期，就是像佛法，但是已经不纯了，不是那么纯了。所以这也是一千年，这个时候光持戒，人这个心、念头控制不了，乱了。怎么办呢？还要加上禅定，就是因戒得定，修禅定，所以像法时期，禅定成就。禅定成就，刚好这个时代佛教传到中国，是像法时期，所以禅风大兴，禅门兴旺，与佛的预言是相应的。

佛说：“末法时期，净土成就。”所以我们这个时代，佛离我们，现在按照国际的历史记载说有2554年，是末法时期了。末法时期，净土成就，念佛成就的多，什么道理？其实我们细心地去想一想，就能够知道。

因为我们现在禅定，我们定不下来。我们连打坐的时间都没有，你怎么能定得下来？你看现在大家多忙，忙着去工作，忙着去生活，忙着种种的应酬，一天让你去打坐4个小时，打坐的时间都没有。你都没有打坐的时间，你怎么能得定？不能得定。

所以这个时候最方便的就是念佛：我走着路也可以念佛，我洗着碗也可以念佛，我扫着地也可以念佛，方便易行，而且直截了当。念佛成佛，念佛直接地净化我们的心灵，这多么殊胜。所以这个时代，这个方法，简便易行。

你不可能洗着碗就入定，那不行；你扫着地，也不能入定，所以这就不方便了。你洗着碗可以念佛，你扫着地可以念佛，这就很方便。因为这个方便，所以修行才能够让大家更加有欢喜心。否则的话，我们每天没有几个小时在那打坐，我们就生烦恼心。现在我们知道了，我们念着佛，去干着事，心里面多自在。

这就是末法时期，众生的根性不相同，其实佛法是平等的。禅也好、净也好、密也好，其实都是让人回归到佛性，成就自己。只是现在众生的根性、生活方式跟过去不一样了。过去交通没那么方便，你出门一趟，很不容易。过去你要出门一趟，从这儿如果到山东青岛的话，要坐船、坐马车，要很久。现在一个小时，时间缩短了。过去没有手机，过去没有这些通讯设备，讯息很不方便，但是人很容易得定，因为很清净，没有信息干扰你。现在家里面有座机，手里面还拿着手机，24小时讯息不断，打开电视，全世界的讯息都在里面，再打开网络，也都在里面，这个心乱得你不能定下来了。

不能定下来以后怎么办？转烦恼成菩提。把所有的烦恼、所有的妄念都转成“阿弥陀佛”，都转成净土，都转成净的，直截了当，成就非常快速、非常有意义。

佛说的就非常非常正确、准确了，说这个时代，净土成就。所以这个时代又出现了肉身菩萨——弥陀大愿菩萨的慈悲示现给我们增加了无限的信心，给佛法的承传作了一个见证。我们看到净土经、看到佛经，感觉这都是几千年前所说的，这都是过去人所修的，我们能成就吗?我们现在修管用吗？总是有种种的疑惑，有怀疑。给我们看到现前的例子。

我们去看六祖惠能大师的真身，看地藏王菩萨的真身，那是一千多年的事情，离我们还蛮遥远的。我们现在又看到21世纪当今成就的，多亲切。这就是我们人类文明的又一次提升、盛世的一种昭示。

我们到了九华山，就想到唐朝的时代；我们谈到禅宗，就会想到六祖惠能大师。唐朝那个时代的盛世，我们都很向往，21世纪这个文明的世纪、文明的盛世，为什么不给后世的子孙、后世的众生留下一个文明的里程碑？应该如此。所以，我们希望将来建一个舍利宝塔，把弥陀大愿菩萨供奉起来，作为21世纪文明的一个昭示，过了几百年或者上千年的子孙后代，当人们去研究21世纪的文明的时候，希望这个宝塔能够为他们提供宝贵的精神财富，这是我们的心愿。

因为21世纪是个盛世，唐朝的盛世有那么多的文化、精神留下来，我们这个时代也同样应该为子孙后代、为后世的众生留下点什么，这是肉身菩萨对我们这个时代的一个昭示，对我们来说这是一个很大的使命。不仅仅是要想到、利益到我们现前的每一个有缘的人，我们更要想到未来几百年、上千年的后世人们，谈到了佛教、谈到了中华文明，能够追溯到我们21世纪的今天又一个文明的展示，那是多么的荣耀、多么的值得我们现代的人骄傲。

所以听到这件事情都欢欣鼓舞，这就是我们这个时代的一个使命，也是为子孙后代造福的一个机会。这是佛法无边，给我们展现了一个具体的显现，所以非常的不可思议、非常的殊胜。

希望我们每一个人都能够借着佛法的学习，自己离苦得乐，帮助身边的人，帮助后世一切有缘的众生，都能够离苦得乐，那是多么的殊胜，那是多么的荣耀。虽然佛门讲骄傲就退步了，但是确实是很值得骄傲的事情。我们一定要清楚。

现在已经是两个小时多了，因为时间的关系，我们今天就分享到这里，有时间我们再接着学习佛法。借此因缘，祝愿大家身体健康、家庭幸福、福慧增长、早成佛道，阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）

也祝愿我们的国家能够更加的繁荣富强，永远和平安定，人民安居乐业！阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）

——选自“大愿讲堂”，上开下愿法师2010年12月11日讲于北

京

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