|
$ W% I8 s! s4 B& S 《净土五经一论要义通解》出版、助印启事
2 R- g" ?( ~5 T2 b: x 净土宗修行的核心经典，是中国净土宗十三祖印光大师编辑的《净土五经》，包括《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，《华严经·普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论。
五经，再加上一论，净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他经典了。
为了弘扬净土法门，使更多人明白净土修行的真谛，我们决定出版《净土五经一论要义通解》。该书由曾居士译注，希望广大善心人士，共襄盛举，让此套丛书早日面世，让更多的人能够读懂净土经典的含义，让更多众生离苦得乐，往生西方极乐世界，阿弥陀佛！
《净土五经一论》注解，包括六部经论的诠释和注解，一是对原文专有名词进行注释，二是对经句进行解读，三是引用古今大德高僧的诠释。
凡助印者，均在书中列出功德芳名，所捐助资金可请去善书结缘，也可由我们出版组赠送寺庙或佛教组织结缘。
% w* C8 _4 V r% \! I
《净土五经一论译注》出版筹备组
2010年8月29日 % x7 J( o& h4 w6 S! \; k
出版前言
# E' H3 ]$ u+ t& A9 W$ d8 b+ l; F6 @ 净土宗是佛教里面流传最久、信众最多的宗派，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，即说明了净土宗在我国广大人民群众中的深远影响。
$ \. K1 @8 P- O. L+ t; n; P 净土宗历史悠久，当代佛教亦是信众最多，可到今天为止，净土宗的核心经典并非为大众知晓和理解。古代很多高僧大德都在弘扬净土法门，他们为一些净土经典进行注解，遗憾的是因为时代的隔阂，其语言已经不适合当代人阅读。当代也有很多高僧大德弘扬净土，解读经典，但他们的讲解要是过于繁复，在高节奏的现代社会大家就没有时间去看他们的讲解，此外一些教外人士，他们不是信仰者，只是想了解佛教，高僧大德的宗教性叙述，也使之望而生畏。因此，整理一套完整的净土经典来进行解读，既能供信众修学时用，又能给教外人士了解佛教净土法门而阅读，则是一件有功当代、泽被后世的好事。 6 ~6 c% a1 U8 J6 F1 p' c
鉴此，我们请曾琦云先生出来担任这一任务，整理出一套完整的净土经典来进行解读。这套丛书以中国净土宗十三祖印光大师编辑的《净土五经》为核心经典，再加上《往生论》，来进行完整的解读，故名为《净土五经一论要义通解》。 5 Q# y; \8 _( a o
五经，包括《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》、《华严经·普贤菩萨行愿品》，其中前面三经是净土宗最流行的经典，而《阿弥陀经》更是作为佛门的日常功德而天天念诵。后面两经是从佛教两部最重要的经典节选出来的，也是专门弘扬净土法门的，故成为净土经典的一部分。
6 g+ Z3 c/ P4 O! j4 r0 c2 B% y 要义解读，就是对五经一论的基本意义进行解读，把最重要的意义展示给读者。这些解读包括，一是原始经文的标点和生字注音，二是经文的基本意思，也就是白话诠释，三是每句经文的诠释，四是综合性导读。根据这些内容，要义通解体例包括，一是原始经文标点，二是义解，三是引论。每段经文的解读都包括这三个方面。其中义解是核心部分，它的次序是首先对该段经文进行白话诠释，然后分句进行解读。在经文解读中，引用其他佛经和古代高僧大德的讲述，使每一句话的解读都有依据。引论则是对该段经文的综合性论述，一般都是直接引用古代高僧大德的话了进行论述。 ; M$ h9 m6 v9 C# @" k
为了给广大读者带来更多方便，每一部经要义解读后，还有全经导读、参考译文、生字读音、念诵仪规、版本与作者等几个方面的内容，使这套丛书的内容更加完美。
- K) S8 L+ V0 E《净土五经一论要义通解》将佛教净土经典精要汇编一处进行解读，有提纲挈领的作用。虽然净土法门修行简单，但是由于历史悠久，修行者众多，使它的思想体系变得博大精深起来。要了解它是如何修行的，它的基本理念在哪里，就必须先读《净土五经一论要义通解》。《净土五经一论要义通解》将净土宗的精华提供给了读者，不管是研究者，还是信仰者，都能够从这套丛书了解佛教净土宗的奥义，找到自己各自需要的内容。
/ x4 R8 h" `0 {! z& H4 g% X
重新校注出版《阿含经》（四部）助印启事
% W2 |+ S6 K/ B$ I2 ]- k一、 缘起
$ B, x S) x: P K% b, W4 f 1. 地位殊胜
# _' B3 Z5 D7 R G" u8 y J8 } 《阿含经》是原始佛教的第一部经，以语录问答形式，形象地记述了释迦牟尼佛及其弟子修佛论道的言行。该书保存了佛教最精要、最究竟的教义和修证，是佛陀大般涅盘后，由弟子们所结集而成的佛世流传之“教法”。
# z" w; S. R: l! _ 该书是现存最早结集的佛教基本经典，是佛教教、理、行、果种种说法的母体。是“原始佛教”及“部派佛教”所公认的“根本佛法” 。是判定佛教任何宗派的学说言教的首要和根本依据 ' A7 E, `: R8 h0 t8 e" H+ ~
《阿含经》有北传和南传之分。北传《阿含经》分为四部：《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》；南传《阿含经》则有《长部》《中部》《杂部》《增一部》和《小部》五部。 " G% l! \6 ~4 C$ D; H% B$ @' H d
2. 北传译本
/ X, q! ^) \$ g5 b" H) P 《长阿含经》共22卷，后秦弘始十五年（413年）于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，秦国道士道含笔录。
0 {% X2 q# B4 u1 x 《中阿含经》共60卷，苻秦建元二十年（384年）由昙摩难提译出，东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。 ' [2 `) U0 Z5 I D/ i8 t
《杂阿含经》共50卷，南朝刘宋求那跋陀罗（394年－468年）在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。
' p; E$ L% N' ~9 b5 ?- { 《增一阿含经》又称《增一阿含经》，共51卷。最早由苻秦昙摩难提于建元二十年（384年）诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录。东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。
6 P( Q- o- O" L8 C四部《阿含经》北传入我国后，大约在隋唐之后，学佛者耻谈小乘，认为《阿含经》是佛对根基浅的人所说的佛法，所以不屑于诵读，从此，《阿含经》被束之高阁。直至近现代的吕澄、梁启超、印顺法师等对《阿含经》作了整理与探究，才使其重又被重视起来。 1 \1 z: \$ K8 w+ s
3. 《阿含经》在当代大陆的出版与流通 ! P) P4 l; f+ T: Y0 J( }' h# k7 D
⑴ 中国佛教文化研究所点校、宗教文化出版社版1999年3月版：《杂阿含经》 (上中下)(定价：58.00元)、《长阿含经》 (全1册) (定价：20.00元)、《中阿含经》 (上中下) (定价：50.00元) + r. Y4 N; s& h4 b
⑵ 陕西师范大学出版社2008年7月版):《图解阿含经》(定价68.00元)
) Z4 f7 i! C/ F; N& V* s ⑶ 时代文艺出版社(2010年3月版：《早期经典:〈四十二章经〉、〈阿含经典〉》(定价：30.00元) 0 ^5 Z3 d5 N/ j: {8 S1 @9 Z- K5 j
⒁ 中国书店出版社2007年7月版：《杂阿含经导读》（定价：18.00） ) i2 x6 L$ S3 B& r3 m8 c) r
另有台湾高僧、大德之相关著作流通于世，如：印顺法师《杂阿含经论汇编》（上中下）、杨郁文《阿含要略》、空海法师《阿含解脱道次第》等 2 s5 V' h B! T
4．重新校注、出版之功德 - u S8 F- m6 I& d, K$ b i. A2 Y
研读《阿含经》，有如时光倒流，回到两千五百年前，听闻佛陀亲临开示。很亲切、很朴实、很实用，可以为现代人建立正确人生观提供借鉴。《阿含经》中人间佛陀观异于后出经典之神化佛陀观，研读本书可以让当今教内外四众弟子和有缘人认识佛陀的本来面目。
6 @% k8 s; E/ n9 B$ E 现今流通于世较全面、较权威的版本当属中国佛教文化研究所点校、宗教文化出版社1999年3月版三部《阿含经》。然而，这三部《阿含经》一方面并没有全部收录四部阿含的全部内容，另一方面本书对阿含的点校整理难免尚有不足之处。所以，在宗教文化出版社版四部阿含的基础上，重新点校、整理，使之更全面、更权威地流通乃学佛修证之必需、佛教兴盛之必然。今天，我们重新整理并流通四部阿含可谓功德无量。
+ `/ @) W$ O' e3 w二、流通
/ R# D7 Y' ?4 ]$ `" _" k赠送结缘：至少3000册向功德捐助者和各大寺院； " f6 I& l. c% D, Y$ j) N& F
社会传播：通过政府的图书发行网络和渠道向海内外信众传播
, t3 \) J* d/ r, z& x) h数字出版：利用互联网甚至多媒体出版进行数字传播。 2 W, z5 a/ _$ c9 ~9 k3 K
印经造像的十种功德： + }; z1 P$ v8 l2 S) \0 r+ V
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。 - U7 f4 j7 E& j5 Z) w
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾、悉皆不受。 8 n/ C7 @- e5 A" S6 i7 q3 b. B
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 + w* R+ ^: q/ A. i% m3 r- k
四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
6 x1 |! |7 D/ Y六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 % X- X1 x, J! C* e3 j, R5 W& E" G3 z
七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。 5 g3 ~ Y/ z( g( O1 G! A5 ~8 F# u
八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。 ) N% D( T4 ]5 t4 M; e( C7 _
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
& B* E* e9 K9 U( [1 E) V. R十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。 ! l5 \% m7 F( j8 ^
! B0 j$ v, ]* C& v0 Q敬请发心助印的各位大德莅临基正出版工作室，或E-mail:yjp7991@163.com，联系方式：13911031726，联系人：余先生。
( d( f- k0 U/ l
C9 |+ b/ {5 I5 }+ z! ~, K& L9 Q | 
发表于 2010-9-17 13:10:19