只知有国，不知有身的佛门护法--朱庆澜将军

读诵护国不退轮

只知有国，不知有身的佛门护法--朱庆澜将军

2006年9月22日  人民日报   


朱庆澜到前线慰问抗日义勇军


　　今年5月，陕西法门寺中的朱庆澜纪念馆隆重开馆了。朱庆澜是浙江绍兴人，为什么陕西人要如此隆重地纪念他？

　　朱庆澜，字子桥，祖籍浙江绍兴柯桥渔后村人，1897年生于山东济南。他曾为高官猛将。1917年，朱庆澜任广东省省长，将警卫军20营兵力交孙中山，成为广州军政府的基本军事力量。1933年，冯玉祥奋起组建察哈尔抗日同盟军，军械炮弹缺乏，粮饷不足，朱庆澜将军组织“辽吉黑热四省抗日后援会”，募捐十万余银元援助，抗日同盟军十余万健儿为之振奋，与日寇血战七昼夜，收回多伦四县，振振奋了民族自信心

　　朱庆澜先生淡泊名利，从1925年起，就放弃政要高位，全力从事社会慈善和救济事业，先后被聘任华洋义赈会、全国赈灾委员会委员长。1927年山东大旱，朱庆澜组织“华北慈善联合会”，募捐款项，援粮18万担，救济冀、鲁、豫三省及天津灾民百万余人。1930年长江大水，沿岸多处决口，受灾数省，洗劫空前，各界推朱庆澜为灾区工作组组长，他一面督导疏洪，一面奋力救灾，以致劳累昏迷，经抢救才得苏醒。

　　1928年，陕西大旱，至1930年，灾情已经蔓延陕西全境，雹灾、蝗灾、瘟疫一起袭来，连年绝收，人多赖树皮、草根、观音土维持性命，赤地千里，十室九空，惨绝人寰。据统计，全省灾民656万余人，因灾死亡250万，逃亡外省40多万。

　　朱庆澜至西安，目睹了横尸街道之惨状，立即以“华北慈善团体联合会会长”名义，发起“三元救一命”之义举。他去东北募集钱币百万元，粮食16万担，“露立车首，驰行开道”，亲自将救命粮食安全押运到陕西。为了救助灾民儿童，他又请冯玉祥让出军营300间，成立了西安灾童教养院。我，就是由教养院教育抚养成人的。

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1930年5月14日，朱老押运两批赈粮返陕，不顾劳累，第二天即率领数名工作人员，乘破旧卡车奔赴重灾区。据陕西省赈务会报告，武功未埋尸体约万具，全县灾民达10万人以上。存活灾民多日未食，竟至口不能语。朱老见到奄奄一息的灾民，令工作人员将水滴入口中施救。一位老妇未得，即以手指口索要。朱老令司机：“把水箱中的水吸出给她喝！”司机面有难色说：“水箱无水，车如何开得？”朱老说：“救人要紧，即便大家辛苦走回去，亦不忍见灾民受苦！”这一天滴水救活灾民有700多人。文史记载，当时岐山、扶风、兴平三县，外逃者3万余人，死亡者约5万人，许多灾民衣不遮体，一些青年妇女也赤身裸体，见人避入杂物或钻进窑洞。朱老立即脱下夏布长衫，撕成数块，送给妇女遮体。随行工作人员亦纷纷效仿。从灾区返回，朱老立即重返天津，筹措衣物、布匹，分给众多灾民。他提出的“三元钱救一命”，也感动了末代皇帝溥仪，他对朱老说：“三元钱救一命，我拿出3000元救1000条性命。”1931年1月，于右任视察陕西灾情，在西安面谢朱庆澜：“我等陕西之子子孙孙永远不会忘记您。”

　　“七七事变”后，大批难民、灾民纷纷流入陕西，朱老募款支持1938年成立的“黄龙山垦区办事处”，并设立“潼关救济总站”，护送难民到垦区落户。河南灾民逃难到陕西，朱老派专家按照苏联模式创建“眉扶第一集体农场”，使他们落户谋生。

　　为弘扬佛教，朱老先后募修长安大兴教寺、西安大慈恩寺、大雁塔、扶风法门寺、白水仓颉庙、眉县斜塔、华阴少华寺等。

　　在陕奔波呼号十多年，朱老先生终因积劳成疾，咯血不治，于1941年1月13日在灾童教养院内病故。灾童整队送灵，沿路哭声一片，送葬于长安县杜曲镇竹园村。下葬的棺木由冯玉祥写棺表，于右任写墓盖，叶公绰写墓志铭。
       冯玉祥在挽词中赞道：“朱子桥，老将军，我民国，大伟人，一生最清廉，行兼智仁勇，只知有国，不知有身，公而忘私，识远器深……大仁大义，一片慈心，全国人民记在心中……”

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1937年，抗战爆发，朱庆澜来陕西安置难民，筹办赈务。看到法门寺满目疮痍，破旧不堪，建筑所剩无几，朱庆澜便发动西京建设委员会、扶风县地方政府及法门寺当地民众，慷慨解囊，整修法门寺和真身宝塔，这是法门寺自明代建塔300年后的第一次大规模整修。在清理塔基时，朱庆澜发现了唐代地宫。他细心察看后，口称无缘，当即决定不准扰动，嘱咐“塔内之物放回原处，填土封存”。并对在场的当事人说：“国难当头，宝物不可轻取，万一散失，后果不堪。修塔不是为盗宝，而为护国息灾，请各位起誓，坚守秘密。”埋藏法门寺塔下地宫1000多年的唐代珍宝和4枚佛指舍利就这样安然无恙地保存了下来，到1987年考古工作者发掘法门寺地宫时，也没丝毫风声透露出来。朱庆澜还同时修复了法门寺铜佛殿、钟鼓楼和大雄宝殿，从河南请来高僧良卿法师，使法门寺院得以完整过渡到全国解放。

　　为了纪念这位法门寺文物保护的先驱者，法门寺博物馆经过多年的艰苦努力，搜集资料、寻访当事人及朱将军的亲属，在法门寺博物馆内建起了800平方米的“朱庆澜纪念馆”，并在纪念馆前矗立起3米多高的朱庆澜铜像。

　　5月5日，省上有关领导及全国各地佛教界的高僧大德，为朱庆澜铜像揭幕、纪念馆剪彩。我省文物界的权威人士对朱庆澜保护国家文物、特别是法门寺地宫文物的义举给予高度评价，称其“功不可没”。省佛教协会会长、西安大兴善寺方丈界明法师、法门寺副监院智超法师等高僧纷纷表示，朱庆澜为陕西乃至全国的佛教事业做出了巨大贡献，功德无量。

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仁王护国般若心咒

此呪即般若无尽藏陀罗尼。见陀罗尼集经。前由朱庆澜将军恳请持松上师。特开方便公开印明及观想法。兹特敬录于下。庶受持者感应迅速。世界和平。国家兴盛。

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仁王经云。若人得闻。一经于耳。所有罪障。悉皆消灭。况复诵习而令通利。以法威力。当令国界永无众难。

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陀罗尼集经云。若善男子善女人等。以至诚心。书写读诵。如法修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪。于须臾顷。悉灭无余。

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极乐寺坐落在哈尔滨市南岗区东大直街五号，始建于１９２１年,１９２４年落成开坛。面积５７０００平方米，极乐寺虽没有白马寺、灵隐寺那样古老有名，但它却与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺为东北四大著名佛教寺院。

极乐寺坐北，面南临街，全部采用青砖、卷檐、黄瓦建筑。是典型的我国寺院建筑的风格。进山门，首先见天王殿，殿前左右两侧是钟楼二楼。庙庭内，横向分主院、东跨院、西跨院三部分。主院分四重大殿：一为天王殿，正中供弥勒佛，东西有四大天王；二为大雄宝殿，是全寺最大的殿，供释迦牟尼；三为三圣殿，四为藏经楼。 东跨院的主要建筑是地藏殿和七级浮屠塔。

哈尔滨佛教极乐寺的修建过程中还有一段很感人的故事，当初大批俄国人涌入东北，鱼龙混杂，不乏有以布道传教为招牌，披着宗教外衣，从事不可告人勾当。当时俄国基督教及西方各国天主教，基督教于东北各地大肆修建教堂，其中在哈尔滨建有二十几处。

一九二一年，任东北铁路局稽查处长、佛教居士陈飞青，看到哈尔滨为中国地方，没有一座正式像样的中国寺庙，此情此景让他心焚如火，于是立下心愿要建一处大庙，，便自告奋勇各处活动，着手在哈尔滨筹建佛教寺庙。他一方面邀请北方名僧大德倓虚法师来哈讲经设坛主持修寺。另一方面呈请当时交通部长叶恭绰拨大洋五万元做为建寺经费。一九二二年正月初二日，倓虚法师来哈讲经，第一坛开讲即为《阿弥陀经》，陈飞青信奉“净土宗” 取自佛教教理，故定寺名为“极乐寺”。

一九二二年四月，任中东铁路督办的王景春却笃信基督教，对修建佛教寺院事向不赞同，他便以战争为托词，拖而不办。

一九二二年十月，朱庆澜出任中东铁路护路军总司令，继而兼任东北特别区行政长官。朱庆澜性直爽、刚毅，信奉佛教，陈飞青与其好友朱庆澜的秘书周善培提多次起修极乐寺一事，朱庆澜一拍即合，极乐寺终于一九二三年夏秋之交破土动工，至封冻，已完成三重大殿及两厢配房完工。是年十一月，朱庆澜迎倓虚法师，请其继续主持修寺之事。翌年四月，继续施工，至八月末，各殿、僧舍以及其他设施相继告竣。

一九二四年农历九月二十九日，极乐寺落成。佛像开光之日，全寺僧众及各地居士、香客云集寺内，举办佛事，盛极一时。从此，香火渐盛，僧人日增，极乐寺逐渐成为哈尔滨佛教活动中心。

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哈尔滨极乐寺

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虚云大师文集中提到朱庆澜将军

来源：《虚云和尚参禅要旨》

闰三月二十四日开示

这几天有几位同参道友，发心要把我说的话记录下来，我看这是无益之事。佛的经典，祖师的语录，其数无量，都没有人去看，把我这东扯西拉的话，流传出去，有什麼用呢？佛教传入中国至今，流传经、律、论和注疏语录等典章为数不少，最早集成全藏，始於宋太祖开宝四年（971），命张从信往四川雇工开雕，至太宗太平兴国八年（983），凡历十三年而告成，号为蜀版《大藏经》，世称为北宋本，最为精工，惜久已散佚。此后宋朝续刻大藏经四次，最末一次，系理宗绍定四年（1231），於碛砂之延圣院开雕藏经，至元季方告成，世称为碛砂版。此藏见者尤少；惟陕西西安开元、卧龙两寺犹存孤本，尚称完壁。

於是朱庆澜等发起影印，并於民国二十一年（1932），在上海组织影印宋版藏经会，筹划款项，积极进行。先派人赴陕西点查册数，计共六千三百十卷，所残缺者仅一百余卷，以北京松坡图书馆所贮之宋思溪藏残本补之，不足，又托我将鼓山涌泉寺碛砂藏内《大般若经》、《涅盘经》和《宝积经》补足之。於是这埋没数百年之魂宝，遂又流通於全国矣。但本子和帐簿一样，翻阅不便，这是缺点。明代紫柏老人，发起刻方册佛经。嘉兴版方册经书流通后，阅者称便。最近杭州钱宽慧、秦宽福两人，看见僧人卖经书给老百姓做纸用，他们便发心，遇到这些经书就尽力购买，寄来云居。我山现有《碛砂藏》、《频伽藏》和这些方册经书，已经足够翻阅的了。本来一法通时法法通，不在乎多看经典的。看藏经，三年可以看完全藏，就种下了善根佛种。这样看藏经，是走马观花的看。若要有真实受用，就要读到烂熟，读到过背。

以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解。读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。凡当参学，要有三样好，第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡；好耳朵就是顺风耳，什麼话一听到都知道他裏面说的什麼门堂；好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，一切好好丑丑所见所闻的，全都装进袋裏，遇缘应机，化生办事，就把所见所闻的从袋裏拿出来，作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之，就有所根据了。你我要大肚能容撑不破，大布袋装满东西，不是准备拿来作吹牛皮用的，不要不会装会，倡狂胡说。昨夜举沩山老人的话：「出言须涉於典章，谈论乃旁於稽古」，所以典章不可不看，看典章会有受用。我胡言乱语，拿不出半句好话来。少时虽爱看典章，拿出来只供空谈，实在惭愧。古人的《释氏稽古略》、《禅林宝训》、《弘明集》、《辅教编》和《楞严经》可以多看，开卷有益。

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   持松法师编撰的<释迦如来一代记>，1929年中秋月，五台山普济佛教会重刊。
   朱庆澜将军跋曰：　“己巳之秋，同人等发起东北和平法会，于辽宁省城启建密坛，宏开讲筵，礼请持松法师敷座宣演《仁王护国般若经》，种菩提之净因，消弥漫之浩劫，一时间者，皆大欢喜。法师于讲经余暇，著述《释迦如来一代记》一书，览斯编者于世尊应化事迹可悉知悉见，实学佛之梯航也。五台山普济佛教会愿出资印送，以公同好。爰记数言，俾著述与印送之功德，同我佛事迹而并传焉。”
　　该书内容共分12部分，2万余字，由辽宁关东印书馆承印。1943年，哈尔滨佛经流通处又将此书再次刊印。

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1931年“九·一八”事变后，极乐寺的慈云法师参加朱庆澜将军部，进行抗日活动。

同年9月，哈尔滨极乐寺住持如光法师去营口楞严寺传戒，倓虚代如光在极乐寺领众做道场，讲法华经。


1986年4月，美国法界佛教总会主席、万佛圣城总住持、法界佛教大学校长宣化上人访问极乐寺。

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朱庆澜支援十九路军淞沪抗战
  

  
作者：邵桂花 时间：2007-8-20
  
    “一·二八”淞沪抗战爆发时，正是中华民族多灾多难之日。时任国民政府救济水灾委员会灾区工作组主任的朱庆澜将军，亲身目睹了天灾兵燹之后民众生活的凄惨，尤其对蒋介石出卖东北，又与汪精卫合流破坏19路军淞沪抗战的卖国行径愤恨不已。他不顾个人安危，以民族大义为重，于1月30日领衔发出“陷电”致南京政府，大声疾呼国民政府权要，迅令飞机高炮来沪助战，以厚军力而慰民望。称：“万急，南京林主席、汪精卫、蒋介石、冯焕章、陈真如、何敬之诸先生鉴：沪战日军大败，万众欢腾。惟闻日本援军，行将抵沪，我军亟待增援。阅报载‘路透社电，飞机40架将来沪，惟闻政府不肯下令等语’。群情万分激愤。上海全市民众已下决心，牺牲救国。如果报载属实，是政府甘心弃民误国。度诸公决不出此。万乞迅令飞机及高炮来沪助战，以厚军力，而慰民望。”

     朱庆斓除致电南京政府权要呼吁支援19路军抗敌外，还积极进行支前和战区救济工作。日寇进犯上海闸北时，由于中国军民英勇抵抗，战斗异常惨烈，大批房屋毁于战火，无辜百姓失去家园，纷纷扶老携幼逃到租界暂避。一时间租界内大小旅馆客房暴满。更多难民尤其是那些来不及逃脱的难民数量尤众，他们无家可归，露宿街头。针对此朱庆斓建议建立难民收容处以收容安置难民，此议得到社会各界积极响应。朱庆澜联合慈善家以及济生会、红十字会等慈善团体，共同洽商收容办法。最后决定将嵩山路国恩寺等处设为收容难民的场所。上海市政府社会局还特派科员赴各处慈善团体协同朱庆澜收容战地难民。

    由于蒋、汪之流破坏淞沪抗战，非但断绝19路军的军饷，且拒绝救治为国杀敌负伤的官兵。随着日军不断增兵至上海，战事日趋激烈，伤员越来越多，战地医院应接不暇。朱庆澜等慈善家，面对为保卫疆土而负伤流血的官兵得不到及时救治，心急如焚，于是又发起组织伤兵医院。推举张佩年为院长，王家龙为医务处长，并选定法租界贝勃路恒庆里后东华中学旧址为院址，呈明红十字学会，定名为中国红十字会第23伤兵医院，一切布置在20小时内即已就绪，工作效率之高，令人赞叹不已。

    中国红十字会第23伤兵医院成立仅数日，内部一切设施即已完善。伤兵医院所有职员、看护多系自告奋勇入院服务的志愿者。朱庆澜将军、张佩年院长等对院务十分关心，除负责调度供应医院一切给养外，每日必亲往视察并慰问伤兵，并组织救护队前往战地工作。医院附近的居民、店铺亦争相捐助食品、日用器具等物，使受伤官兵非常感动，纷纷表示配合医务人员尽快疗伤，重返前线，抗倭报国。