《星云禅话》：用会作么?

同成佛道

景岑禅师有偈云：

「百尺竿头不动人，虽然得入未为真；
　百尺竿头须进步，十方世界是全身。」

有一学僧问道：「学僧该向什么处去？」

景岑禅师以偈答道：「不识金刚体，却唤作缘生，十方真寂灭，谁在复谁行？」

学僧又问道：「百尺竿头，如何进步？」

景岑禅师回答道：「朗州山，　洲水。」

学僧：「弟子不会。」

景岑：「四海五湖王化里。」

学僧：「如何是学人心？」

景岑：「十方世界是汝心。」

学僧：「恁么，则学人无著身处。」

景岑：「处著身处才是汝著身处。」

学僧：「如何是能著身处？」

景岑：「大海水，深又深。」

学僧：「不会。」

景岑：「鱼龙出入任升沉。」

学僧：「承老师言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何会得？」

景岑：「用会作么？」

景岑禅师和学僧的问答，可以看出老师的慈悲开示，一直明明白白的指导，「百尺竿头，如何进步」、「朗州山，沣洲水」，普天之下，哪一处不可给你跨前一步？你如果懂得，五湖四海内何处不能遨游呢？你如果懂得，十方世界都在心中，怎能说身无着落处呢？

学僧问如何会得？景岑禅师反问用会作什么？禅不是会不会，禅是悟，世界都是你的，何用更进一步？

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同成佛道

现在世人非常景仰的金山活佛──妙善禅师，是一九三三年才在缅甸圆寂的，其行迹神异，又慈悲喜舍，到处都流传著他难行能行，难忍能忍的奇事。
在妙善禅师的金山寺旁，有一条小街，住了一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和她说些因果轮回的道理，逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿著粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那腥臭污秽粪尿淋满禅师全身，引来了一大群人看热闹。

妙善禅师却不气不怒，一直顶著粪桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把粪桶取下来，旁观的人一看到此狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：「这有什么好笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的呢？」

有人问他道：「禅师！你不觉得难过吗？」

妙善禅师道：「我一点也不会难过，老婆婆的儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！」

后来那忤逆的儿子为禅师的慈悲感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地开示他道：「父母养育之恩山高水深，不能好好孝养，反而打骂犯上，如此不孝，何以为人？」受了禅师的感化，逆子从此痛改前非，以孝声闻名乡里。

金山活佛妙善禅师是近代的一位禅门奇人，他会替人看病，但从不用医药；他又会为人解难救危，但从不用神异。他给你一杯水，说是般若汤，你吃了病就会好；他给你两个耳光，说不定你的灾难就没有了。他和宋朝道济禅师（济公）类似，但因禅门不重灵异，禅僧传中不列此等名录，实为可惜！

他将身体看做大的粪桶，加个小的粪桶，也不希奇，其实粪桶对他并不秽臭，因为他的道德慈悲，人格智能，正很芬芳！

同成佛道

云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师，同是药山惟俨禅师的弟子，两人友谊非常亲密。道吾禅师四十六岁时才出家，比云岩大了十一岁。有一天云岩禅师生病，道吾禅师便问道：「离却这个壳漏子，向什么处再得相见？」
云岩禅师毫不迟疑地道：「不生不灭处。」

道吾禅师不以为然，提出不同的意见道：「何不道非不生不灭处，亦不求相见？」

道吾禅师说后，也不等云岩的回答，就提起斗笠往外走去，云岩禅师便道：「请停一下再走，我要请教你，拿这个斗笠做什么？」

道吾禅师答道：「有用处。」

云岩禅师追问道：「风雨来时，作么生？」

道吾禅师答道：「覆盖著。」

云岩：「他还受覆盖也无？」

道吾：「虽然如此，要且无漏。」

云岩病好时，因渴煎茶，道吾禅师问道：「你在作什么呢？」

云岩：「煎茶！」

道吾：「煎茶给谁吃？」

云岩：「有一个人要吃！」

道吾：「为什么他自己不煎？」

云岩：「还好，有我在。」

云岩和道吾是同门兄弟，两人道风不同，道吾活泼热情，云岩古板冷清，但两人在修道上互勉互励，彼此心中从无芥蒂。他们谈论生死，有道在生灭处相见，有道在无生灭处相见。生灭与不生灭，其实在禅者心中均一如也。道吾拿一斗笠，主要是让本性无漏，房屋漏水，茶杯有漏，皆非好器，人能证悟无漏（远离烦恼），即为完人，病中的云岩，论生死，非常淡然；论煎茶，「还好，有我在！」如此肯定自我，不随生死，不计有无，此即禅之解脱！

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