[转帖]我的学佛历程兼谈感应

冬夜寒蝉 · 发表于 2009-12-7 09:55:19

我的学佛历程兼谈感应

末学在十几年前（大概二十岁时）因被人生的痛苦，烦恼所困，想找一个解脱的办法。于是先学了算卦，后又习练气功，之后发现这些不能解决我内心的疑惑。一个偶然的机缘我接触到佛学，通过一段时间的学习，终于明白我要找的答案全在这里。这十几年里，陆陆续续请了几十部佛经及很多位高僧大德的著作，尤其是南公怀瑾上师的著作，只要是大陆出版过的都请回来认真阅读，从这些书里我明白了怎样修行怎样做人。说来惭愧，因业障深重，一直没有选定一个适合自己的修行方法，常用的几种方法都试验过，如持名号念佛法，观想法，安般法，持准提咒等。但都没有坚持多长时间，都是断断续续的，其中持准提咒时间较长。直到去年12月因生意方面遇到困难，想尽早圆满的结束生意，才想起持准提咒请佛母加持帮忙，在连续持咒15万遍后终于在预定时间内如愿以偿的结束了生意。在持咒期间，我又不可思议的接触到准提法的修行仪轨，读了显密圆通成佛心要之后，终于明白我找了多年的与我最相应的修行方法是准提法，通过这几个月的修持，我已能初步的将持名号念佛法，观想法，安般法，准提法融会贯通。我在修准提法时，发愿的一项重要内容是求佛母加持开智慧，现在效果已初步显现，以前对业障，业力的理解只停留在理论上，现在已经能切身体会到业障业力在自己身心方面的作用。我感觉这些就是我在修习准提法时最大感应，

还有许多的感应一时无法细说。

我在各种佛教论坛上看到过不计其数的各种感应事迹，在此，我忠心的随喜。因为我修习准提法，所以对修习准提法的感应事迹留意较多。我归纳了一下大概有几大类：1，求财。2，工作顺利。3，治病。4，家庭和合，人际关系好转。5，梦验。6，消业。7，各种生活中自己暂时不能解决的困难（如考试，找东西等等）.8，为解决修行中的障碍，求准体佛母加持，还有一些就不具体列举了。最近一直想写一篇关于感应方面的体会与众道友分享，但是因本人眼高手低，无法将心中的想法用文字表达出来，所以一直拖着没写。刚好前两天看到宗舜法师的视频，宗舜法师对感应的解释很是契合我的心里。下面就将宗舜法师的论述结合我的理解写出来贡献给大家。

我们在修行过程中，会遇到很多困难，有的困难甚至是我们无法解决的，这时我们自然会想到求佛菩萨加持帮我们度过现在的困难，有求必有应，于是有了各种的感应。再说了，只要我们如法的修行，就是不求也会有各种的感应，如修准提法时梦中吐黑物消业等等。修持名号念佛法门等其他法门也一样会达到好的效果。也就是说，只要我们把自己的修行和我们祈求三宝的加持结合起来，通过三宝的多多加持，就能让我们的顺缘增长，逆缘消减，我们在修行上就会比较顺，而且会得到更多的利益。

哪么什么是感应呢，我们有很多愿望向佛菩萨表达，这些愿望在我们看来，表面上都是对我们很好的，我们都希望有各种各样的福报，有财的，有色的，有名的，有官的，乃至一切一切，觉得这些对我们都非常好，在求佛后所求实现，称为感应。感应又称验相，验相分为外相与内相，各种验相又有深浅之分。行人通过一定时间的修持，很有可能身心会出现佛经中提到的一些相应觉受，是好的现象，可以令行人的信心增长，再接再励地勤苦修行，不容易退失对修行的信念。观世音菩萨大慈大悲，随类逐形，寻声救苦，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，《法华经》说“应以何身得度者，即现何身而为说法。”所以德用无疆，任运起现无缘大慈、同体大悲，众生只要向他皈投，决定蒙他救度，可谓有感即应，万无不应之理。而有些人之所以认为没有感应，是因为他们不知道感应有很多分类，不是凡情所能揣测的。人世间确实充满了痛苦，佛教是一个拯救苦难的宗教，他一方面教会我们直接面对人生种种不如意，不圆满的现实，让我们学会坚强，学会修行，另一方面也告诉我们如何去求如何去修，才能够得到我们真正想要追求的东西。佛看到众生的苦难，所以设一些方便法门，从大悲心出发为了利益众生，来给大家一些现实的帮助。我们常人在看待感应时往往都过于把他神秘渲染，对于平常的这种感应，觉得不够神奇，这是一个普遍的心态，是因为大家追求灵异，古怪，不合乎寻常的逻辑，认为只有这样才是感应，其实佛法之道本来就是一个平实之道，是非常平易的。比如说当我快渴死时，忽然遇到一个车队路过，给我一碗水。也就是说当我们向佛菩萨祈求时，佛菩萨从大悲心的角度，用智慧关照会了解我们的状况，于是就会用最最合乎逻辑，最最现实的方式来帮助我们。再比如说我得了顽症，本来没救了，通过祈求佛菩萨忽然遇到一些朋友，介绍一位名医，或是一个灵验的药，这就是佛菩萨的加持。

佛道是要我们自己来成的，不是由佛赐给我们的。我们追求的成就，成功，事业，健康不是佛给的恩赐，佛在更多的时候是做一个增上缘，是做一个辅助，是帮我们在最困难时挺过去，能继续走下去。要正信，不能迷信，比如考试，平时整天玩，到时候求一求，想有一个意外的收获，这是不可能的。我们应当把佛对我们的加持作为一个助道之缘，而不要养成一个依赖性，不能一切都拜托佛，让佛包办我的一切。成佛的路是自己走的，没人能替代我们完成修行。而我们凡夫因为没有智慧，往往在念佛持咒向佛菩萨祈求时加入世俗化，功利化和交易色彩，好像我送出一个念多少遍佛号，持多少遍咒的投资，然后换得所求圆满。这样就变成一个与佛做生意的状态，就变成整个修行是一个单纯的，功利的，而且带有极强的个人欲望目的。实际上只要我们认真的，如法的修行，所求即使没有实现，我认为这也是一种感应，至少这说明两点：1，我修的还不够。2，佛菩萨知道这个果对我不利，所以不帮我实现（我们没有智慧，看不出不利）。佛菩萨是最大的成就者，遍布过去，现在，未来，“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。而我们所求的一些事情也许是刀刃上的蜂蜜，会伤害到我们，但是作为凡夫的我们，由于被欲望蒙蔽了双眼，看不到这个所谓好处后面隐藏的危机，但是佛菩萨有智慧的眼睛，他们会帮我们抉择。所以在向佛菩萨祈求时，应当有一个概念，请佛菩萨用智慧为我抉择，如果这个对我有益，您成就我帮我实现，如果对我不好，对我有害，那您就帮我让他不要实现。当我们有了这些概念，我们再向佛菩萨祈求时，都会明显的感觉到最大的感应，会明白佛经所讲的一切真实不虚。
我的学佛历程兼谈感应

末学在十几年前（大概二十岁时）因被人生的痛苦，烦恼所困，想找一个解脱的办法。于是先学了算卦，后又习练气功，之后发现这些不能解决我内心的疑惑。一个偶然的机缘我接触到佛学，通过一段时间的学习，终于明白我要找的答案全在这里。这十几年里，陆陆续续请了几十部佛经及很多位高僧大德的著作，尤其是南公怀瑾上师的著作，只要是大陆出版过的都请回来认真阅读，从这些书里我明白了怎样修行怎样做人。说来惭愧，因业障深重，一直没有选定一个适合自己的修行方法，常用的几种方法都试验过，如持名号念佛法，观想法，安般法，持准提咒等。但都没有坚持多长时间，都是断断续续的，其中持准提咒时间较长。直到去年12月因生意方面遇到困难，想尽早圆满的结束生意，才想起持准提咒请佛母加持帮忙，在连续持咒15万遍后终于在预定时间内如愿以偿的结束了生意。在持咒期间，我又不可思议的接触到准提法的修行仪轨，读了显密圆通成佛心要之后，终于明白我找了多年的与我最相应的修行方法是准提法，通过这几个月的修持，我已能初步的将持名号念佛法，观想法，安般法，准提法融会贯通。我在修准提法时，发愿的一项重要内容是求佛母加持开智慧，现在效果已初步显现，以前对业障，业力的理解只停留在理论上，现在已经能切身体会到业障业力在自己身心方面的作用。我感觉这些就是我在修习准提法时最大感应，

还有许多的感应一时无法细说。

我在各种佛教论坛上看到过不计其数的各种感应事迹，在此，我忠心的随喜。因为我修习准提法，所以对修习准提法的感应事迹留意较多。我归纳了一下大概有几大类：1，求财。2，工作顺利。3，治病。4，家庭和合，人际关系好转。5，梦验。6，消业。7，各种生活中自己暂时不能解决的困难（如考试，找东西等等）.8，为解决修行中的障碍，求准体佛母加持，还有一些就不具体列举了。最近一直想写一篇关于感应方面的体会与众道友分享，但是因本人眼高手低，无法将心中的想法用文字表达出来，所以一直拖着没写。刚好前两天看到宗舜法师的视频，宗舜法师对感应的解释很是契合我的心里。下面就将宗舜法师的论述结合我的理解写出来贡献给大家。

我们在修行过程中，会遇到很多困难，有的困难甚至是我们无法解决的，这时我们自然会想到求佛菩萨加持帮我们度过现在的困难，有求必有应，于是有了各种的感应。再说了，只要我们如法的修行，就是不求也会有各种的感应，如修准提法时梦中吐黑物消业等等。修持名号念佛法门等其他法门也一样会达到好的效果。也就是说，只要我们把自己的修行和我们祈求三宝的加持结合起来，通过三宝的多多加持，就能让我们的顺缘增长，逆缘消减，我们在修行上就会比较顺，而且会得到更多的利益。

哪么什么是感应呢，我们有很多愿望向佛菩萨表达，这些愿望在我们看来，表面上都是对我们很好的，我们都希望有各种各样的福报，有财的，有色的，有名的，有官的，乃至一切一切，觉得这些对我们都非常好，在求佛后所求实现，称为感应。感应又称验相，验相分为外相与内相，各种验相又有深浅之分。行人通过一定时间的修持，很有可能身心会出现佛经中提到的一些相应觉受，是好的现象，可以令行人的信心增长，再接再励地勤苦修行，不容易退失对修行的信念。观世音菩萨大慈大悲，随类逐形，寻声救苦，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，《法华经》说“应以何身得度者，即现何身而为说法。”所以德用无疆，任运起现无缘大慈、同体大悲，众生只要向他皈投，决定蒙他救度，可谓有感即应，万无不应之理。而有些人之所以认为没有感应，是因为他们不知道感应有很多分类，不是凡情所能揣测的。人世间确实充满了痛苦，佛教是一个拯救苦难的宗教，他一方面教会我们直接面对人生种种不如意，不圆满的现实，让我们学会坚强，学会修行，另一方面也告诉我们如何去求如何去修，才能够得到我们真正想要追求的东西。佛看到众生的苦难，所以设一些方便法门，从大悲心出发为了利益众生，来给大家一些现实的帮助。我们常人在看待感应时往往都过于把他神秘渲染，对于平常的这种感应，觉得不够神奇，这是一个普遍的心态，是因为大家追求灵异，古怪，不合乎寻常的逻辑，认为只有这样才是感应，其实佛法之道本来就是一个平实之道，是非常平易的。比如说当我快渴死时，忽然遇到一个车队路过，给我一碗水。也就是说当我们向佛菩萨祈求时，佛菩萨从大悲心的角度，用智慧关照会了解我们的状况，于是就会用最最合乎逻辑，最最现实的方式来帮助我们。再比如说我得了顽症，本来没救了，通过祈求佛菩萨忽然遇到一些朋友，介绍一位名医，或是一个灵验的药，这就是佛菩萨的加持。

佛道是要我们自己来成的，不是由佛赐给我们的。我们追求的成就，成功，事业，健康不是佛给的恩赐，佛在更多的时候是做一个增上缘，是做一个辅助，是帮我们在最困难时挺过去，能继续走下去。要正信，不能迷信，比如考试，平时整天玩，到时候求一求，想有一个意外的收获，这是不可能的。我们应当把佛对我们的加持作为一个助道之缘，而不要养成一个依赖性，不能一切都拜托佛，让佛包办我的一切。成佛的路是自己走的，没人能替代我们完成修行。而我们凡夫因为没有智慧，往往在念佛持咒向佛菩萨祈求时加入世俗化，功利化和交易色彩，好像我送出一个念多少遍佛号，持多少遍咒的投资，然后换得所求圆满。这样就变成一个与佛做生意的状态，就变成整个修行是一个单纯的，功利的，而且带有极强的个人欲望目的。实际上只要我们认真的，如法的修行，所求即使没有实现，我认为这也是一种感应，至少这说明两点：1，我修的还不够。2，佛菩萨知道这个果对我不利，所以不帮我实现（我们没有智慧，看不出不利）。佛菩萨是最大的成就者，遍布过去，现在，未来，“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。而我们所求的一些事情也许是刀刃上的蜂蜜，会伤害到我们，但是作为凡夫的我们，由于被欲望蒙蔽了双眼，看不到这个所谓好处后面隐藏的危机，但是佛菩萨有智慧的眼睛，他们会帮我们抉择。所以在向佛菩萨祈求时，应当有一个概念，请佛菩萨用智慧为我抉择，如果这个对我有益，您成就我帮我实现，如果对我不好，对我有害，那您就帮我让他不要实现。当我们有了这些概念，我们再向佛菩萨祈求时，都会明显的感觉到最大的感应，会明白佛经所讲的一切真实不虚。
以上所说只是我的一些浅见.

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