劝君莫邪淫！——亲眼目睹的邪淫者去处

启明明

劝君莫邪淫！——亲眼目睹的邪淫者去处

--转载--

写这篇文章的目的是真心希望所有曾经，正在，将要犯过邪淫的人能悬崖勒马，不要坠入地狱，因为我真的看到了邪淫者是在地狱里如何悲惨的。我决不妄语，如果真的有人看到这篇文章，能够幡然悔悟，此文也就达到醒世的目的。

话要从04年说起，那年夏天，有一天我在梦里清晰地看到了过世十多年的爷爷，他躺在一张床上，下面是熊熊的大火，而旁边则有一群女人在用力扇扇子来助火，爷爷用痛苦的眼神看着我，向我求救，我不明白我怎样能帮他，正迷惑的时候被家里的住宅电话惊醒了，我去接电话，可是电话里没有声音，那是早上6点钟，谁会给我打电话呢，想不通。然后就吃好早饭，给母亲打电话问问这个梦的意思，结果发现我的电话坏了，明明前一天还是好的，响了一下后就坏了！

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我就用手机跟母亲联络，母亲听后，沉思良久，说，本来不想告诉你爷爷的负面的事情，既然你梦到了，就告诉你吧。佛教说万恶淫为首，犯者必入地狱，看来是的的确确的。然后我知道爷爷在女色方面走过了怎样的路。

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爷爷早年在日伪政府的法院做书记官，年轻的时候尤其喜欢寻花问柳，然后我奶奶就经常去妓院捉他，可是他丝毫没有收敛，结果我奶奶由于忿恨，28岁的时候牙齿全拔光了。后来随着抗日的浪潮起来，爷爷的很多朋友闻到苗头不妙，都转移到南方去追随共产党了，爷爷几年后也去了南方，一去就是3年，奶奶一个人抚养三个孩子，三年后，等到爷爷回来的时候，不仅分文没有带回来，还从南方带回来一个女人，奶奶气死了，不允许那女人进家，爷爷让他妹妹收留那个女人，最后由于奶奶始终不肯接受，那女人还是回到了南方。

上梁不正下梁歪，几十年后爷爷的儿子，也就是我的父亲也走上了这条路，为了一个年轻他20岁的风尘女子，狠心地抛下我们，爷爷教训他说，现在是新社会，你能养两个人吗，结果他的儿子回敬他，你有什么资格说我，你年轻的时候不也喜游街巷吗，然后爷爷就气出了半身不遂。

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妈妈说起这些陈年往事的时候，我突然明白了爷爷的价值观。比如我小的时候曾听到他和一帮老朋友谈论一个新兴的色情场所，叫什么俄罗斯大酒店，里面有些俄罗斯来的小姐，怎样根据服务来收费的，当时那些老人的脸上的笑容令当时的我不能理解。毕竟我当时只有十几岁。还有爷爷在平反以后写信给中国民政厅，要求降低婚姻法的适婚年龄，因为据他说，这个法律不符合人的生理发展。

说完这些，妈妈长叹了一声，说人为了一时的欢乐换来什么呢。然后我问妈妈，爷爷都过世十多年了，早就投胎了吧，妈妈也不能回答。这件事情我们就没再深究。

时隔4年，近日我读到地藏经的时候，我明白了我所看到的就是火烧地狱啊，因为爷爷罪孽深重，虽然10多年过去了，还是“求出无期”啊，在以后读此经的时候，我也回响给他，希望他早点解脱吧。

地藏经真是一本宝书，通过它我也参悟了我的外祖父的归处。妈妈说，外祖父去世以前，说的最后一句话是他要去辉南了，而他一辈子也没有去过辉南。回想外祖父的一生，外祖母过世后，和他的母亲艰难把三个子女抚养大，再没娶过妻室。外祖父当年因为日本人的侵略，流落乡下，所以我爷爷家没少看不起他，总以为外祖父是乡下人，我们小的时候也被教育不要和外祖父亲近，因为他是乡下人。现在回想起来，愧疚不已。然而佛法让我明白，外祖父虽然没有像我爷爷享受过荣华富贵，却作为一个人也顶天立地，尽父亲的责任，没有淫乱，死后马上可以投胎，愿我的外祖父投胎后能接近佛法，离苦得乐。

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看看这两个人的生前死后，大家有什么感想，一个人生前不事修福，放浪形骸，结果于地狱中求出无期。另一个人，谨奉礼法，灭绝人欲，抚养儿女，死后不经地狱报应。

人生苦短，我们早点醒悟吧。

 

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持戒对往生来说有多重要

袁宏道,字中郎，号‘石头居士’，湖北公安县人。兄宗道，字伯修。弟中道字小修。三个兄弟先后都中进士，皆好禅宗。明神宗万历年间（西元一五七三至一六一九年），袁宏道为江苏吴江的知县，后来在礼部主理事务，以病缘为理由而辞职归乡。最初学禅于李卓吾，悟解的能力通达锐利，喜欢和人辩论。稍后自我检讨说：“此是空谈，并非实际的境界!”于是回向净土法门，早晚礼拜课诵，秉持戒律。后来广博地采录经教，作《西方合论》，圆融性相，入于不二法门。其中谈论到五种行门，尤其确切简要，其中约略是说：

（中略……）

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《西方合论》这一书作成之后，宗道和中道，皆同时发心回向净土。不久之后袁宏道又出任从前的官职，又迁官至稽勋司（考核功绩的部门）担任郎中，后来又再度因病归乡，回家不到数日，入于荆州城，住宿在僧寺，无疾而命终。袁中道，官为南礼部郎中，乞求退休，养老于家，平日常常精勤地礼拜课诵。

明神宗万历四十二年（西元一六一四年）在一个月圆的晚上，课诵完毕后跏趺静坐，形体心神寂静清爽，忽然间入定，心神飞出屋子之上，飘然地乘着白云。此时有二位童子引导他向西飞行，不久之后下降到地上，童子说：“停!”袁中道随着他停下来，见到大地平坦如掌，光耀明净细滑柔润。旁边有水渠，宽十余丈。水中有五色的莲华，香气芬芳异常，并有金色的桥梁跨过水渠，七宝的栏楯交罗排列，楼阁极为整齐美丽。

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袁中道于是向童子作揖问道：“此是何地?您是何人?”童子说：“我乃灵和先生的侍者也!”中道问：“灵和先生是谁呢?”童子说：“正是您的兄长袁中郎（袁宏道）啊!他现在正在等您，有话要跟您说，您可以赶紧前去。”接着就依着步道走到了另一个地方，有树木十余棵，池水流动作声，水池上有一个白玉的门扉，其中一位童子先进入，另一位导引袁中道，经过楼阁二十几重，到了一座楼阁之下。此时有一个人下来迎接，其容貌如同美玉，衣服如同云霞，身长有一丈余，见到袁中道后，欢喜地说：“弟弟你来了!”袁中道仔细地一看，原来是袁宏道。

两人于是上楼作礼交拜，有四五个人前来共坐。宏道说：“此是西方极乐世界的边地，信解尚未成就，持戒尚未完全的，大多生于此地。又称为‘懈慢国’。上方有化佛的楼台，前面有大莲池，约有一百由旬（一由旬约四十~八十里），其中有殊妙的莲华，是众生的化生之处。一旦已往生此地之后，则散处在各个楼台，与有缘的净土莲友相聚。因为此地没有淫声美色的惑乱，胜解容易成就，不久之后，就能进升为净土中之人。” 袁中道问：“不知兄长您生在何处?”

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袁宏道说：“我往生净土的愿力虽然很深，但是情执染着的习气未除，刚开始化生于此边地一小段时间!现今已经居住在净土了。但是终究因为以前持戒不够严谨精进，因此只能在地面居住，不能与大菩萨们一起飞翔于广遍的虚空和七宝楼阁之间，仍需要再进一步的修行。所幸我宿世生来智慧猛利，又曾经作《西方合论》，赞叹如来不可思议度化众生之力，感得飞行自在，可以游行于十方的诸佛刹土，十方诸佛说法，我皆得以前往恭听，此实在是很殊胜啊!”接着宏道就牵着中道的手向上飞升，刹那之间就飞越了千万里。到了一个地方，光明照耀无所障碍，以琉璃为地，以七宝行树为界，皆散发栴檀吉祥的妙香，并且开着众多殊妙的华朵，皆是奇异珍宝的妙色。下方为众宝莲池，水波中激扬着自然微妙的音声。池中众宝莲华，华叶皆散发出五色的光明。水池上隐隐约约有高楼如丝带般回旋耸立，阁楼则有旁出的道路。到处皆有无量的乐器，演奏着种种的法音。

袁宏道说：“你所看到的，是极乐净土中依着地上而行之众生的依报世界。经过此地之后，则是法身大士居住的地方，其境界甚为美妙，胜过千万倍于此地，其神通变化也是千万倍于此地众生，我以慧力的缘故、得以游行于其间，但是不能够居住于彼地。再经过彼地则是十地、等觉菩萨所居住，其境界我就不得而知了。再经过十地、等觉的居住地则是妙觉如来所居住的地方，只有佛与佛才能究竟了知。”说完，又到另一个地方，没有墙壁，有栏楯，光明耀眼更胜于前。坐了一会儿，宏道又说：“我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。

弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁着色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢?我和你在空王劫时，生生世世为兄弟，乃至于在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你会堕落，因此以方便神力，将你摄受至此地，但是净土与秽土相隔，不得久留于此。”

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当时宏道与中道的兄长宗道已经命终，中道因此问其兄长投生之处。宏道说：“他往生的地方也很好，你以后自然就会知道。”说完之后宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，顿时好像坠入水中，突然之间就醒过来了，中道因此自己把此事记述下来。在此之前袁宗道有个儿子叫袁登，年十三岁，得重病将命终，告诉宏道说：“我快死了!叔叔你要怎么才可救我呢?”宏道说：“你只要念佛，即得往生佛国，此五浊恶世，不足以留恋。”袁登于是合掌，称念阿弥陀佛，诸眷属都同声助念之。过一会儿，袁登微笑说：“我见到一朵莲华，颜色微红。”才一会儿又说：“莲华渐渐变大，色彩鲜明实在是无与伦比。”接着又说：“佛来了，相好光明，充满了整个室内。”不久，呼吸急促，宗道说：“你只要称念‘佛’字就可以了。”袁登称念佛字数声，然后合掌安然而往生。<净土圣贤录>