《星云禅话》：击碎虚空骨

同成佛道

梦窗国师年少时，千里迢迢的到京都一山禅师处参学，有一天至方丈室请示道：

「弟子大事未明，请师直指！」
一山禅师严峻的回答：「我宗无言句，亦无一法与人。」

梦窗再三恳求道：「请和尚慈悲方便。」

一山更威严的道：「我无方便，亦无慈悲。」

如此多次仍得不到一山禅师的开示，梦窗心想：既然与禅师无缘，长此下去也无法开悟。于是忍泪辞去一山门下，往鎌仓的万寿寺叩参佛国禅师，在佛国禅师座下却遭到更无情的痛棒，这给殷殷求道的梦窗，实是一大打击，终于他伤心地对佛国禅师发誓道：「弟子若不到大休歇之地，绝不复见禅师。」便辞去了佛国禅师，日以继夜专与大自然界做静默的回答，一日，坐庭前树下，心中无牵无挂，不知不觉至深更，入庵房欲睡，上床之时，误认无墙壁之处为墙壁，糊里胡涂把身子靠了过去，不料却跌了下来，在跌倒的一刹那，不觉失笑出声，就此豁然大悟了。身心开朗之余，脱口做了一偈：

「多年掘地觅青天，添得重重碍膺物；

　一夜暗中扬碌砖，等闲击碎虚空骨。」

梦窗心眼洞明之后，感恩之余，便去会见一山禅师和佛国禅师，呈上自己之所见，机智密契，佛国大为称赞，立刻为他印证云：「西来之密意，汝今已得，必善自护持！」

时梦窗年三十一岁。

古今中外禅师有一特色，大都语冷心慈，一山禅师的无方便，无慈悲，实则即方便，即慈悲；佛国禅师的棒喝，更是大方便大慈悲，设无此二师，何有后来的梦窗国师？故春风夏雨，能使万物生长，而秋霜冬雪，更可使万物成熟也。

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同成佛道

宋朝雪窦禅师在淮水旁遇到学士曾会先生。曾会问逆：「禅师，您要到哪里去？」

雪窦很有礼貌的回答道：「不一定，也许往钱塘，也许往天台方面去看看。」
曾会就建议道：「灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他定会好好的待您。」

可是雪窦禅师到了灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直陆沈在大众中过了三年。曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却没有人知道有这么一个人，曾会不信，便自己去云水所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道：

「为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为你写的介绍信丢了？」

雪窦：「不敢，不敢，因我是一个雪水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！」

即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会即将雪窦引进与住持珊禅师，珊禅师甚惜其才，嗣后苏州翠峰寺欠住持时，就推荐雪窦任其住持。

今日社会上为求职小事，经常攀亲带故，请托之风比比皆是，如雪窦禅师者，虽有晋升之阶，但弃而不用。吾人若能精勤修学，一日自然瓜熟蒂落，龙天推出，所谓「何患无位，患所以不立」耳。

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同成佛道

有六位学僧一起来到黄檗禅师处参学，初见面其中五人皆虔诚恳切地作礼，只有一人故意表示自己是一禅者，他就提起坐具(坐卧的布垫)，仅作一个圆相，一句话不说，站立在一旁，黄檗禅师见状就对此学僧道：
「我听说有一只猎犬非常凶恶！」

学僧学者禅语回答道：

「一定是寻羚羊声而来的。」

黄檗：「你有听到羚羊声吗？」

学僧「那一定是寻羚羊的足迹来的。」

黄檗：「你有看到羚羊的足迹吗？」

学僧：「那是跟踪在羊后面来的。」

黄檗：「你有看到羚羊的踪影吗？」

学僧：「那是只死羚羊。」

黄檗禅师便退下，第二天在法堂里仍旧事重提，道：

「昨天找羚羊的那位学僧出来！」

学僧快步走出。

黄檗：「昨日公案未了，你怎么解说呢？」

学僧一时无语，不知所对。

黄檗：「本想说你是个到家的禅僧，原来只是个义学沙门，知解宗徒。」

黄檗禅师说完，大众认为此一学僧不知强为知，不悟强装悟，冒充禅僧，便将此学僧驱出山门。

禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅，无法学。自古禅僧，你莫以为他举止怪异，言谈奇特，但怪异中有真实，奇特中有常理。若非禅僧，只要一开口，行家面前就知有没有。

禅悟不是装的，禅悟是从自然中流露的。

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同成佛道

唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不睬态度，忍不住怒声斥道：
「见面不如闻名！」

说完便拂袖欲去，惟俨禅师至此，才冷然说道：

「太守何得贵耳贱目？」

短短一句话，李太守为之所动，乃转身拱手致歉，并问道：

「如何是道？」

惟俨禅师以手指上下说：

「会吗？」

太守摇了摇头回说不会。

惟俨：「云在青天水在瓶！」

太守听了，欣然作礼，随述偈曰：

「链得身形似鹤形，千株松下两函经；

　我来问道无余说，云在青天水在瓶。」

今日社会上，人与人初见时，常说「久闻大名」，其实心中可能在想「不过如此耳」，此皆贵耳贱目之人。见面不如闻名，闻名不如死后说好，此皆人之劣根性耳。李翱居高官，性倨傲，以儒者自居，何能忍受药山禅师之冷漠，此即禅与儒深度不同之明证。

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