[分享]念佛灭罪胜于闻经灭罪

一叶孤舟

【念佛灭罪胜于闻经灭罪】

 

善导大师在这里比较说：以闻经功力，除罪千劫。因为闻经的功德力量，除掉了千劫之罪。然后说：智者转教，称念弥陀之号。为什么称为“智者”啊？他能够善观众生的根机，“哎呀？”发现跟他讲种种大乘经典是不契合的，就转过来说：“哎，你念南无阿弥陀佛。”以称弥陀名号之故，除罪五百万劫。经文是“五十亿劫”，这个“亿”在古代有好几种计量方法，一个是十万，十万称为一亿。我们现在称为万万，一万的一万称为亿。善导大师下面有一个问答，这个问答非常妙！问曰：

 

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何故闻经十二部，但除罪千劫；称佛一声，即除罪五百万劫者，何意也？为什么听到那么多大乘经典只灭了一千劫的罪，而称念南无阿弥陀佛名号一声，就除灭了五十亿劫生死之罪？这个相差太多了，对不对？

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比如说，《地藏经》也是大乘经典，《金刚经》也是大乘经典，《法华经》都是大乘经典。好，我们读诵一部《地藏经》，一个小时，或者慢一点两个小时，那灭了多少罪呢？灭了一千劫。如果把这个时间拿来念佛，你看，能念多少佛？一个小时算念四千声佛吧，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，大概不到一秒钟念一句，那么，一个小时念四千声佛，一声佛灭掉五十亿劫生死重罪，四千声佛就灭掉二十万亿劫生死重罪。你诵那么长时间，只灭一千劫。这个如果乘起来，按数量来说，二十万亿劫生死重罪。这个不能相比嘛！所以，大家如果要灭罪，诵经和念佛相比，根据这一段经文，是诵经灭罪多，还是念佛灭罪多呢?（众答：“念佛。”）是诵经灭罪彻底，还是念佛灭罪彻底呢？（众答：“念佛。”）诵经虽然灭“极重恶业”，但是念佛是灭除“生死之罪”，就彻底了，解脱生死轮回了。这么说，有人心里不服气啊：“我诵这么多经，才灭那一点儿罪；你念一句佛，就灭那么多罪，而且直超西方，解脱生死！”好，我们看善导大师的解释：造罪之人障重,加以死苦来逼。这个人造作罪业，他既然造作十恶罪，叫十恶罪人，他的障碍很重，所以，他是一个罪障的根机。就说明：读诵大乘经典的法门，对他不适合，他罪障太重了，法不入心。第一点，是他造作了罪障，第二个，他现在快死了，“死苦来逼”，临死的时候，种种的苦恼来逼迫他。所以：善人虽说多经，善人就是那个善知识，虽然跟他讲说多部的经典。餐受之心浮散，就是说：你虽然讲得这么好、这么妙，好像讲营养品、讲美妙的饮食，但是，他吃不下去。他被死苦所逼迫，他被罪业所障碍，法水不能入心，叫“餐受之心浮散”，心很浮躁、很散漫。由心散故，除罪稍轻。因为他的心浮散，不能接受大乘微妙的法义。你跟他讲：“罪业如霜露，慧日能消除，你现在用一念反观觉照，悟得诸法实相，罪业当下消除。”对他根本不管用了，他现在没办法体悟这些。所以，心不能受法。就是说：大乘十二部经典，这些法门跟他的根机、跟他目前的这种死苦来逼的环境状况不相吻合，他不能接受。这样呢──“除罪稍轻”：除灭的罪业就稍轻了。能够灭罪，不是靠他那个时候有什么修行，还是靠大乘经典的力量。但是除罪就轻了。大乘十二部经其实是代表一切法门。因为一切法门都在大乘经典当中。这也就是说：除了称念六字名号之外，其它的种种修行，对于这个造作众罪、临命终的人，都来不及了。下面：又，佛名是一，即能摄散以助心。可是佛的名号不一样，佛名只有一个，这个“一”可能包括一切，把整个大乘十二部经典、所有种种修持法门、一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛的功德，全部收摄在名号之内，就叫“佛名是一”。这样唯一殊胜的名号，它不复杂、又殊胜、又容易，所以能够“摄散以助心”。即使是临终的人，“死苦来逼，餐受之心浮散”，但是，名号能够摄受他，再怎样苦逼失念，只要他能够“哎哟！”喊爹、喊娘，就能够念这一句南无阿弥陀佛。所以，不受根机的限制，所谓“即能摄散以助心”，这个法门能摄受临终之机和造业之机，让他心中住持这句名号。复教令正念称名。虽然名号有这个功能，如果你不教他，也不能发挥作用。所以，善知识懂得名号有这样的作用，然后就教他“正念称名”，求生西方净土，称念南无阿弥陀佛名号。由心重故，即能除罪多劫也。因为他这个心和六字名号能够相应、能够契合。虽然为他读其它的经典，他的心却不能接受，但是，这句名号当下就成为他唯一的救命的法船，他一心投靠，他的心殷切、殷重，这样，就能除掉五十亿劫的重罪。所以，善导大师这段话是说明：为什么闻经除罪少？因为这个人罪障重，死苦来逼，种种大乘教法不能入心，所以除罪少；为什么念佛除罪多？因为名号是一，囊括了所有一切功德，很殊胜，而且简单，临终的人没有障碍，一心投靠，心殷重的话，机法相应，刚好，这样就可以除掉多劫的重罪。（净宗法师2006年10月1日讲于长春般若寺）　原文链接：http://www.55188.com/viewthread.php?tid=2052715