我对放生的认识和理解0 k( T' g3 J1 h# }
* G+ v- }, z6 Q. l$ ^ 人们出于功利心，执著的放生活动，既不利于己，也不利于被放的生灵。当我劝这些人别太执著时，他们通常会诘责我：“大德，你这辈子放过几回生呀？”对此，我默然忍受，不做争辩。 6 p. s' T: R0 T( }; M
本人认为，学佛者若能够通过放生活动觉悟仁慈至善的本性，并能够在生活中做到随时放生，才是最好的。人们如果认为只有参加寺庙举办的放生活动才叫放生，放生为了谋求个人福寿的果报，就不免流于形式了。 , r/ ^2 {. B) z \5 {# Y+ }9 j
一些学佛者在参加放生仪式时，态度庄严，一片慈心，放生活动过后，遇到蚂蚁、蟑螂等小动物毫无恻隐之心，嚼餐众生肉，毫不伤情，这种流于形式的放生活动，对觉悟自性来说，又具有什么意义呢？
/ B4 u/ j& V/ q2 H( ` 本人虽然没参加过寺庙举办的放生活动，但并不等于我没有放过生。近些年来，我有相当一段时间是在山村居住，在这里，蛇、刺猬、黄鼠狼、松鼠、蛤蟆、蜈蚣、壁虎、苍蝇、马蝇子、蜘蛛、螳螂等各种大大小小的动物，随时都能够看到。每年五、十月份的时候，“臭大姐”（椿象）每天都会在纱窗上密密麻麻的爬满一层，少说也得有近百只，此既为人们提供了杀生的机会，也为人们提供了放生的机会。在农村，苍蝇更是无数，但说来也怪，今年飞到屋子里的“臭大姐”不少，但飞进的苍蝇却总计也不到十只，这些小生灵，全都被我放掉了。我敢说，今年我没有杀过一只苍蝇、马蝇子和“臭大姐”。
6 w. S. V* K' ]) q! m7 ~! h" M 我从前是杀苍蝇、马蝇子这些“害虫”的。但自从我见性后，我就再也无法下手伤害他们了。因为我从内心真正觉悟到，一切的众生，包括苍蝇、蚂蚁这样的小动物，都与我们人类是同一真性的关系；一切的众生都是一母所生，皆是同根、同源的关系，都是兄弟姐妹；一切的众生都是佛，只是迷悟不同，各自在大千世界中扮演的角色不同罢了。
+ ~0 R$ ]0 Y5 D; L1 x9 s: s: M 学佛者若能够通过放生活动，从自心真正觉悟到一切的生命本无大小，一切的众生本自平等，一切的众生与自己是同一性体的关系，一切的众生都具有如来佛性，此功德就大了。此叫性中的功德，此叫平等智，无分别智，佛智。如果放生者出于自身利益，为了自己在世间多活几年，求点福报，心量和智慧就太狭小了。《金刚经》云：“福有二种：有世间福，有出世间福。世间福，从布施因缘而来。有何种因缘，即有何种福报，此谓之有为善。得有为善福，福尽还须堕落。出世间福，从观照般若而来。能深入般若，即有何等解脱自在，此谓之无尽福。福无尽，亦无堕落。”因为一切色相是有生灭的，自性法身是无有生灭的，所以，人们唯有从自性用功，才能够获得真实的利益，真正的解脱。 ( t1 `. t& ]% ]9 d
《达摩宝传》对戒杀放生的论述虽然文字不多，却很清晰透彻，而且琅琅上口，故附录于此：
2 w# |/ c* A4 J+ J% T T: m: P戒杀生。原来是。仁德为本。
体上天。好生德。戒杀放生。
人生寅。于东土。沉埋久困。
人转畜。畜转人。死死生生。
历劫内。多迷昧。造过太甚。
人吃畜。畜吃人。好不伤情。
人得道。要回西。超生乐境。
冤未报。难道说。罢了不成。
必须要。放生命。孽债清尽。
若不然。只恐怕。冤孽缠身。
不戒杀。损天良。孽债更甚。
佛虽慈。那冤孽。怎肯依行。
孽迷窍。起退志。把道不信。
失却了。好缘法。万劫难寻。
这劫运。从何起。仔细评论。
天生物。他曷忍。使遭残凶。
皆因为。世上人。凶恶顽梗。
毒鱼虾。伤禽兽。造孽匪轻。
上皇爷。按律定。降下劫运。
敕魔王。四部洲。齐起蜂群。
你杀他。他杀你。解此劫运。
修行人。不惜命。罪加十分。
儒忠恕。佛慈悲。道祖感应。
此六字。心记下。推己及人。
体天心。推人心。以及物性。
既成己。又成人。岂可看轻。
折草木。伤气血。都有罪定。
何况于。贪口腹。害命杀生。
# a' y( z: g3 l3 z 注：请参阅《放生为何不能著相》和《放生还是杀生》一文。
; T" ? q( `; [东方阳熹
写于：2007年11月10日
http://www.daode.org/ydl/032.htm | 
发表于 2009-7-9 14:20:58