天帝的舍尊布施和大穷人的欢喜布施

启明明

天帝的舍尊布施和大穷人的欢喜布施

---转载自经典---

  大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困，她住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不度她，她就再也没有种福田的机会了。这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：你若布施给我可以得到大福报。老母回答：我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀！

　　摩诃迦叶。即答偈言。
　　佛为三界尊　　吾备在其中
　　欲除汝饥贫　　是故从贫乞
　　若能减身口　　分铢以为施
　　长夜得解脱　　后生得豪富

　　尔时老母。重说偈言。
　　实如仁所言　　生世无功德
　　今在粪窟中　　不净涂其身
　　饮食无分米　　羸形而不覆
　　如今之极贫　　施意与愿违

　　摩诃迦叶。重说偈言。
　　母说处不悦　　饥穷无以施
　　若其有施意　　此则不为贫
　　若复知惭羞　　此则着法衣
　　如母此二事　　衣食为备足
　　世有颛愚人　　俗衣宝谷多
　　无惭不念施　　计后此大贫
　　惶荒设福德　　可谓为希有
　　信哉罪福众　　至诚不虚说

  尊者说：佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食，如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。老母说：诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊！尊者说：你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那就是稀有难得啊，要相信布施必能获福啊！

   老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：可以慈悲接受我的布施吗？尊者回答：很好很好！老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只能侧着身子隔着篱笆把米汁递给尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了。随即当着老母的面把米汁喝干净，老母于是生起了真实的信心。尊者又想，我当显现神足通令老母增加信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，种种变化。老母看到如此神变后欢喜踊跃，诚心地跪在地上遥视尊者，尊者问老母：你有什么心愿？世间豪富，转轮圣王，及四天王释梵诸天，或者欲得初果、二果、三果、四果，辟支佛，乃至无上佛果，都可以实现。这时老母厌离世间之苦，听说天上非常快乐，即向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。于是迦叶尊者忽然隐没不现。数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧？于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女：你从何处来？是修了什么大福德，有如此大光明大威德？天女回答：我原本在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现在生到此处。

　　尔时天女即自念言。此之福报。缘其前世供养迦叶所致。假令当以天上珍宝种种百千施上迦叶。犹尚未报须臾之恩。即将侍女持天香华忽然来下。于虚空中散迦叶上。然后来下五体投地。礼毕却住。叉手叹曰。

　　大千国土　　佛为特尊　　次有迦叶
　　能闭罪门　　昔在阎浮　　粪窟之前
 　　为其贫母　　开说真言　　时母欢喜
　　贡上米[泳-永+(米*番)]　　施如芥子　　获报如山
　　自致天女　　封受自然　　是故来下
　　归命福田

  这时天女心想，我今获此福报，皆因前世供养迦叶尊者，假使以天上种种珍宝供养尊者，仍不能报答尊者之恩于万一。随即带着侍女手持天香天花下到人间，于虚空中散花供养迦叶尊者，然后下来五体投地顶礼尊者，再以偈赞叹尊者，表达感激之情。

　　天女说偈之后，即与侍女一起回到天上。帝释心想：此女于阎浮提臭恶之中，以米汁供养迦叶尊者获此大福，尊者只接受穷人的供养，不去富贵之家乞食，我得想个好办法，到尊者处种种福田。于是释提洹因即与天后，将食物装在小瓶中，下到王舍城，在小巷边建了个简陋的小屋，并变化成一对老夫妇，身体消瘦，弯腰驼背，装作穷人乞丐之状，屋里没有任何饮食谷物衣服等。迦叶尊者乞食时，看到这家穷人就上前乞食。老大爷说：我们太穷了什么都没有，怎么办？尊者为老夫妇咒愿久久不肯离去。老大爷说：我和老伴曾经乞讨得少许饭食，正打算吃，听说您非常慈悲德高，如今虽然穷困，愿意将饭食供养贤者您，希望能令我们获得福报。心里又想：天食非常的芬香，如果打开瓶子让尊者察觉，必然不肯接受。于是老大爷说：道人，请您把钵给我，我把饭食盛上。于是尊者把钵递给老大爷并咒愿施主获福。老大爷刚打开瓶子，天食之香马上普熏整个王舍城，尊者嫌味道太香心里奇怪，便准备入定观察是怎么回事。这时，老夫妇恢复帝释天主和天后的原形，迅速飞上空中，欢喜无量。尊者思维后知道是帝释化作老人，为了增加福报这么做，既然已经接受了布施就不宜归还给他了。迦叶尊者称赞说：善哉帝释，培植福报无有厌倦，能够忍受丑陋的身形，下来人间培福，必定获得殊胜果报。帝释和天后听后更加欣喜踊跃。这时天人奏着天乐来迎接天帝天后回宫，帝释回宫后倍加欢喜。世尊对阿难说：世间没有人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，因为她由于遭受苦厄发起了至诚供养的心。而帝释天呢，他在天上享受着巨大的天福，还能舍下豪贵之身下来人间种植福田，所获福报也是难以衡量。所以如来说布施第一。阎浮提人愚痴可怜，能如此布施者很稀少啊，你要广为宣说如来的真实教言。于是，天龙鬼神，四辈弟子比丘僧，广行财法二施，愿及众生，随其志愿，皆得果报。

《优婆塞戒经》杂品第十九
     “善男子。若人有财见有求者言无言懅。当知是人已说来世贫穷薄德。如是之人名为放逸。”
       善男子，如果有人有钱财，见到有人来求他帮忙，反说没有。要知道，这个人下一生贫穷少德已不必说。这样的人叫做“放逸”。

     “善男子。无财之人自说无财。是义不然。何以故。一切水草人无不有。虽是国主不必能施。虽是贫穷非不能施。何以故。贫穷之人亦有食分。食已洗器弃荡涤汁。施应食者亦得福德。若以尘麨施于蚁子。亦得无量福德果报。天下极贫谁当无此尘许麨也。谁有一日食三揣麨命不全者。是故诸人应以食半施於乞者。善男子。极贫之人谁有赤裸无衣服者。若有衣服岂无一线施人系疮。一指许财作灯炷耶。善男子。天下之人谁有贫穷当无身者。如其有身见他作福。身应往助欢喜无厌。亦名施主亦得福德。”
      善男子，没有钱的人自然说自己没钱无法助人，其实不然。为什么呢？水啊草木啊这些东西谁能没有呢？并不是说富豪显贵国君就必定可以布施，也不是说贫穷的人就无法布施。为什么呢？贫穷的人总有饭食吧，吃完以后剩汁残饭，洗碗锅水，施与需要的人也有福德。即使用一点食屑饭粒施给蚂蚁也可以得到无量的福德果报，你再穷再贫总有这些东西吧？一个人需要保命并不需要大量的食物，所以都应该尽所能得分一些给乞讨者，给需要的人。善男子，再贫穷的人谁能没有衣服穿呢？既然有衣服，在别人需要一布条敷着疮口的时候布施可以施与吗？这样的片财微物并不能做什么大用，施之于人，令他离恼何乐不为呢？善男子，普观天下再穷的人谁能没有身力呢？如果可以以身力帮助他人，就应该前往帮助，所谓的有钱得出钱没钱的出力嘛。这些个助人应该心生欢喜，无有厌倦。这样一来，你也是施主啊，你也可以得到福德善报啊！