淫欲为结缚三途的根本原因

启明明

淫欲为结缚三途的根本原因

　　《大方广修多罗圆觉经》：

0 b$ E1 h! A0 T! a

　　一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
　　《首楞严》亦云：众生在中阴身时，当与自己有缘、共同业力的众生在行淫时，中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去，投入其中。因为对行淫者起憎爱之心，纳此爱憎之心，与腥臊的精血结合为胎，另一段的生死又重新开始。由有此情欲爱恋共同结缚，象磁石一样相吸不散。以是因缘经百千劫，常生生死缠缚。有此爱恋，父母子孙相互转化，相生不断。
　　省庵大师说：昔为母，今作妇。旧之翁，今作夫，由此爱恋永在结缚。
　　龙树菩萨《大智度论》中说：“淫欲虽不杀害众生，系缚为大罪”。世间有形成的枷锁，尚且能够让犯者，无法逃离。假若被淫欲无形的枷锁锁住了。三界牢笼始终是没办法冲破的。
　　《大庄严经论》云：
　　“色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复燃。今生至后世，未始不系缚。轮回羁缚中，数数受生死。”
　　世人有种种的痛苦，多是由淫欲感生的。五趣杂居地的众生，欲念深重，在生死的苦海中水车样的轮转。情欲越重堕得越深。
　　《首楞严经》中云：
　　“纯是情爱，则堕无间地狱。九情一想，下洞火轮身入风火二交过地。七情三想，沉下水轮生于火际。受气猛火，常被焚烧，无食无饮经百千劫。六情四想身为畜生。重为毛群，轻为羽族，一念情欲牵引三涂受生。多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”
　　《观佛三昧经》云：
　　“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
　　地狱罪毕，生于鬼道又为魃鬼。心性淫乱，所过之处，阴阳失调，能令风雨不成，多遭大旱。鬼业既尽，又为畜牲，依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。复还入道，余报感妇不贞洁，妻妾相克，家庭失和。依业感生粪坑于泥等不净之处。
　　《正法念处经》云：
　　“若邪淫人，不善视察犯非处淫。若于浮图，或近浮图。恶业因缘，命终堕大地狱，逢铁刺穿透，火烧等大苦恼。常有人铁蚁恶虫食肉饮血，食其五脏。食已复生，经无量劫常被烧煮。罪业尽后，生人道中贫穷下贱。”
　　《大宝积经》亦云：
　　“堕于大怖睡，或吞热铁丸，或饮洋铜汁。复有热铁山，彼此而相会，受此苦殃时，都无救护者。”
　　《楞严经》云：
　　“宝莲香比丘尼，私行淫欲。妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节燃烧，随无间地狱”。

 

- v9 N( h- M G9 g3 [; [" C+ c6 Y" o4 i, z/ t

散心不与禅相应 守念头上做功夫

 
作者：明一法师   
　　

9 f @/ }- h5 N! R

　　参禅悟道要有善知识的引导，要按照祖师教的方式勤苦去修，没有投机取巧的机会。达道的人全是教我们如何精进用功，从没有一位祖师说可以通过简捷的方式可以入禅，都是要我们默默用功。或者“看活头”，或者“参话头”都是在念头上守住自己的功夫，这样久而久之才有可能突破开悟。

- d$ e9 ~; _$ B2 N/ b

　　所以，古人总用“守一不移”来形容做功夫的方式，也叫“制心一处无事不办”等等方式，希望通过极端的专注而达到目的。这在寺院的生活方式以及达道的祖师的言行中可以看出来——不管做什么事情都是沉默与专注。所以，有“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”之说；有“不是达道人，不将语默对”之说等等。

1 D" d7 v \- ~$ w/ @

　　因为，我们修行是要向自己的内心去寻找。粗的方面来说，是在平常的日用中反观自心，时时刻刻观照自己的心，觉悟自己。但是，因为平时日用心比较粗，所以观照的力度有限，持续时间也不会长，自己的心很容易被外界的环境干扰，所以自己的心就容易散乱。当然如果在平常日用里面能够长时间，又很有力度地做到觉悟，那就是觉悟了的人。

　　正是因为这样，所以要在细的方面做功夫。所谓细的方面就是放下一切外缘，专注于自己的本参话头或者其它的用功方式。这样就能使自己的观照力度强劲，持续时间也长，使得自己能够长时间地观照自己的内心，不让它散乱。比如长时间的禅修，打七等等。

) y& M6 G2 s& T( \

　　所以自己平时总结的经验就是，在心比较粗（妄想比较严重）的时候，就进行拜佛等强体力的用功；在心一般的时候，就进行诵经等方式用功；在心比较平静的时候，就用打坐的方式用功。这样比较容易抓住自己的心念，使它不向外边奔跑，从而达到时时刻刻观照内心的效果。

* C9 Q, V* ^$ j( M8 T

　　不要听信有什么奇迹，不要想有什么速成。比如很多人念佛念了几天，听说修禅容易成就，就跑去修禅；再过几天听说修密更好就跑去修密。这样的结果只能是把自己害了，因为这样的心本身就是散乱的心，当然最后会一事无成。所以，宗门下说用功要像“老鼠啃棺材”。

　　不管是什么用功方式，其特点都是沉默与专注，都是想办法把自己散乱的心收拾起来。如果生活条件许可，就进行长时间的禅修；如果生活条件不允许，就要在日常中尽力去观照。

宣化上人开示：邪淫会折损人的灵性

邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。
因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。
那么，分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做为众生。纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的。所谓“一失人身，万劫不复。”诸位若能深明其义，可不惧哉！
《一九八一年二月五日·宣化上人·法语开示240～241》