吃素避灾难 （转）

启明明

吃素避灾难 （转）

作者 ： 新生

) V$ ?7 V4 f$ b$ J6 T

　　 我们为了维持这个百年寿命的身体，每天都在大屠杀，有多少生命，多少鱼、虾、鸡、猪、牛必须因此而牺牲？如果我们选择吃素就不会有可怕的禽流感与“非典”对人类的肆虐，1997年一次亚洲局部的禽流感，就有150万只鸡三天内被屠杀；近几年根据非正式统计，有一亿五千万只以上的鸡鸭鸟类惨遭屠杀，许多还是活活被烧死的，如果我们有烫伤的经验，应该知道他们死得是多麽凄惨。如果没有战争、没有灾难、没有疾病，如何化解这些能量？我们所做的每件事都记录在天地间，没有一件会被漏掉，它们只能由不同的能量来化解它，由不同的行动取代，而不会消失。例如，水蒸气经由水的形态而成为冰，如果您想让冰消失，您必须用太阳光照射，藉由灯光、火光或是加热，才能让它再变成气体。如果我们不停地杀生、大量屠杀，所有那些受苦的动物们也有意识、念力和憎恨的力量，他们所发出的憎恨及恐惧的气氛，将会凝聚成很大的能量，散布在大气层中，一旦这种能量累计太多时，就会造成大灾难。
　　人类之所以杀生、吃动物，那是因为人类比动物强大，实际上人类只不过玩的是弱肉强食的游戏，但是宇宙的因果法律并没有因此而放过我们，不管人类愿不愿意，一个个灾难落在人类的头上，不论科技多麽发达，不论医疗手段多麽先进，总有攻不破的可怕的疾病，今天把这个病根治了，明天又会出现新的疾病，像癌症、非典、禽流感、艾滋病等等。其它的灾难如海啸、地震、干旱、洪水等等。我国今年一月份的南方暴雪、刚发生的7.9级强地震、缅甸的热风暴袭击、美国三个州的飓风袭击以及土耳其等国家的地震都是在警示我们人类。人类必须过道德的生活，与其他众生平等共享这个星球，才会给我们的未来带来希望，才会让我们的子子孙孙比我们这一代生活的更好。
　　人和动物的关系，现在已经到了必须完全彻底改变的时候了。狮子、老虎这类动物能伤人吃人，人感到恐怖害怕。试想人的躯体陷在狮子、老虎的利爪坚齿之下是什么感觉？但是人为什么有权利把自己的“利牙坚齿”施于动物，咀嚼他们的肉，而且一定要他们接受如此痛苦悲惨的命运？我们需要实时醒悟。耶稣说：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（《马太福音》第7章第12节）孔子说：“己所不欲，勿施于人。”他们的意思类似。所谓“将心比心”，是不是应该推及动物？
　　在这物质宇宙中，我们所做的每件事都必须付出代价，因此佛菩萨才都强调要素食。动物有生命，植物也有生命，但植物代价较小，就像您只赚一百元却想花二百元，那当然会负债，会有麻烦。如果您尽量买便宜的东西，而且用最小的花费来满足自己的生活，那您就不用担心负债。因此我们要选择吃素，吃蔬菜、水果、豆类制品、坚果等，吃这些东西比较没有业障，因为它们里面的意识较小。如果您从牛身上取出牛奶，牛会死吗？如果您从树上采几个坚果，树上仍然有好多坚果，可以再长出成千棵树，它们不会死掉。如果您摘一朵花或一把蔬菜，从摘掉的地方会长出更多花果蔬菜出来，从这一点我们知道素食较少伤害，代价较少。
　　也许您会说，我没有杀生，是别人杀了我买来吃的，可是您想过吗？如果我们都不吃肉，还有谁杀动物呢？如果我们都不吃肉，屠夫就得失业，改作别的工作；屠夫之所以杀生是因为有人吃肉。所以佛祖才说:“间接杀生(吃肉)与直接杀生(屠夫)业障一样大。”也许您也会说我一个人改吃素，不吃肉没用，我不吃别人还吃，可是您想过吗？假如别人做坏事，您会跟着做吗？您要做一个好人，对吗？即使您一个人吃素，时间长了，您的慈悲心、您善良的磁场自然会吸引别人也会跟随您的，别人也会向您学习的，您就是一盏指路的明灯。
　　我们都知道，北极的冰层在2012年夏天前将完全融化，之后海底的四千亿吨天然气就会冒出来，这个毒气足以毒死每个人。不仅如此，科学家还说：“随着天然气的溢出，海底的山体就会滑动，导致海底山崩，进而引起海啸。”现在我们已经过了关键的转折点，如果行动缓慢就来不及了。联合国在2006年就得出结论，吃肉是导致气候变迁的最大元凶，可以说拯救地球就两年的时间，就像一个癌症晚期患者，到晚期的时候再怎麽治疗都是无力回天的，我们的地球也是一样，这两年内如果我们及时醒悟，弃荤茹素，那麽我们的地球还有救。我相信，这相继而来的灾难已经让我们觉醒了，大多数人已经意识到必须改变饮食习惯了，已经感觉到必须改变我们的生活方式了，少吃肉不吃肉，多吃蔬菜水果，与万物共享这个世界。不仅救地球更救我们自己避灾难，因为吃素避免造新的业障与坏的果报，这样我们才能得到天堂的恩典，得到上帝与佛菩萨的救助。
　　灾难让我们觉醒，灾难不仅提升了我们的灵性，更提高了人类的高贵品质！让我们齐心协力，共渡难关！

 

皈依三宝的意义  

5 y; D7 k% ?1 V& q0 D- b4 J

                     
     济群法师

一、何谓三宝
　　在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
　　佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。
　　法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始以来在生死中轮转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
　　僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征，是三宝中不可或缺的一部分。
　　或许有人会认为，我只要皈依佛宝和法宝，而不必皈依僧宝，可不可以呢？回答是否定的。因为佛法在世间的流传，必须依靠僧宝的住持和弘扬。还有一种人则认为：我皈依僧宝和法宝，总该没问题吧？回答同样是否定的。因为学佛的最终目的是为了成佛，佛陀是我们学习和效仿的榜样，如果我们不皈依佛宝，就会失去前进的目标。三宝是完整而不可分割的整体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严格意义上的佛教徒。
二、皈依的意义
　　那么，皈依意义究竟何在？所谓皈依，也就是寻找我们生命的依赖。
　　我们生存在这个世间，从出生到成长乃至死亡，每一阶段都需要不同的依赖。在小时候，我们依赖父母的呵护养育；进入学校后，依赖老师的传道授业；步入社会后，依赖同事的指导教育；成立家庭后，依赖对方的体贴协助，正是因为大家的帮助，我们才能成长为社会的有用之材。除了生活周围的这些人，我们还会依赖各种不同的对象，有人认为金钱万能，将金钱的增长作为自己的精神支柱；有人认为权力至上，将权利的获得作为自己的人生目标；有人信奉鬼神，遇到挫折就祈求鬼神的保佑；有人信奉上帝，希望通过对上帝的信仰得到永生。这种种现象，都是出于依赖。
　　但是，我们所依赖的那些对象是不是那么可靠呢？我们依赖父母，但父母亲终会撒手西归，不可能永远为我们提供庇护。我们依赖家庭，但家庭也有聚散离合，正如佛经中所说的比喻：夫妻好比同笼栖宿的鸟，一旦大限来临，免不了各奔东西。我们依赖财富，但佛经告诉我们：财富为五家所有，大水能将财产冲走；大火会将财产烧毁；大风会将财产刮跑；盗贼和黑势力会财产掠为已有，即使侥幸躲过这五种灾难，不肖子孙也会将财产尽情挥霍。　“崇高必堕落”，无论多么珍贵的东西都有失去的一天。当权力、地位、财产、亲人都失去的时候，我们还能依赖什么呢？信奉鬼神吗？其实，鬼神也和我们凡夫一样，有喜怒哀乐，我们供养去他，遇上他高兴的时候确实能保佑你，万一遇上他动嗔心的时候，就可能适得其反，孔子要我们敬鬼神而远之，说的就是这个道理。那么，上帝是不是可靠呢？上帝虽然能力和福报都比我们大，但福报享尽时，也要和凡夫一样流转六道。所以说，唯有三宝才是最究竟，最值得信赖的归投之处。
　　三宝又可分为三类，即住持三宝、化象三宝、自性三宝。
　　首先是住持三宝，我们现前供养的这些泥塑木雕的佛像为佛宝；三藏十二部经典为法宝；住持僧团的僧众为僧宝。佛法要流传世间，必须依赖于这三宝的住持。
　　其次是化象三宝，以释迦牟尼为佛宝；以佛当时所说的“四谛”、“十二因缘”为法宝；以释迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍莲等为僧宝。
　　第三种是自性三宝，也就是说每个众生都具有如来的一切智慧德相，只是被无明妄想及贪嗔痴烦恼所覆盖，清净本性无法显现。
　　那么，怎样才能使清净的本性显现呢？就要通过皈依外在的三宝，学习佛法，逐渐开发我们原有的自性三宝。所以，皈依三宝从究竟的意义上来讲，就是皈依我们本自具足的清净自性。
三、皈依三宝的事项
　　１、皈依三宝非皈依某人
　　皈依时应该注意的事项有哪些呢？
　　第一，我们所皈依的僧宝，不是指某个人，而是整个僧团及所有出家僧人。今天，虽然是由我在这里为大家授皈依，但我仅仅作为大家接触佛法的介绍人而已，并不意味着大家就是皈依我。从今往后，我们要以至诚恭敬的态度去对待僧团中的所有出家师父，这是非常重要的一点。
　　２、皈依时观想
　　第二，皈依的内容包括了忏悔及发愿，但最重要的是我要带领大家念的“尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧”这几句话。大家在正式称念这几句话时，要特别注意。因为皈依不仅是一种仪式，关键是通过这一仪式得到三皈的戒体。
　　大家应当以虔诚的、清净无染的心来接受这一戒体，戒体有上、中、下三品，根据不同的发心而得。如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依只是为求得一些人天福报，保佑家庭平安、生意兴隆，那所就是下品戒体。大家希望得到什么样的戒体，就要发什么样的心，这也皈依时应注意的。
四、皈依后要注意的事项
　　１、持五戒
　　那么，皈依后我们又应该注意哪些事项呢？在座的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还希望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的根本，儒家提倡仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的头脑；信是要有信用，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒极其相似，所以说，五戒是我们所应遵循的基本道德规范。
　　五戒的第一条为不杀生，包括一切有情藏、思想、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪主要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯下之后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来消除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然还是存在。可能大家比较关心受戒后是不是必须吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。
　　第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经过主人同意就据为己有的行为都属于偷盗。
　　第三是不邪淫，所谓邪淫，是指正当夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。
　　第四是不妄语，凡是与事实真相相违背的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你本来没有道德，却欺骗别人说有道德；或是本来修行没什么境界，为骗取恭敬和供养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为方便妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，本来没吃饭却说吃过了，属于方便妄语，没有什么罪过。
　　第五是不饮酒。五戒的前四条属于性戒的范畴，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违背的。而不饮酒是属于遮戒，为什么佛陀要制定这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状态下犯戒。佛经里曾有这样的记载：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，结果神志模糊，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位漂亮的少妇，他一时兴起，结果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主要是为保护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病需要酒来治疗，还是允许的。
　　２、持六念
　　在家居士除了受戒而外，还要常存六念。
　　（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。
　　（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。
　　（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。
　　（4）念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。
　　（5）念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。
　　（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。
　　３、护持佛法
　　皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到广泛的流传，使更多的众生能够获益。
五、皈依的程序
　　皈依之前必须先忏悔业障，因为我们从无始以来，在没有接触佛法之前，基本都处于无明的状态，“无明”也就是无知。我们因为无知而造下了许多罪业。今天我们皈依三宝，是生命中的一大转折点，因为学佛后，我们的生命才会更有希望。皈依是人生的转折，也是新生命的开始。在进入新的生命里程前，我们必须忏悔过去所造的罪业。现在，大家先跪下来，怀着虔诚的心跟我念：
　　“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
　　然后，跪着拜一拜（三称三拜）。
　　忏悔之后，我们还要发愿：在生命流转的过程中，支配的力量主要有业力和愿力两种。所谓业力，就是我们过去所造下的善恶行为，无论是好事还是坏事，并不是做过就没有了，它会形成一种力量保存在我们生命的主体中，并由这种力量推动我们流转生死，为什么有人出生在穷困家庭，有人又出生在富贵家庭？这都是自己过去生中的业力所致。怎样才能改变我们的人生状态呢？就要通过发愿，以愿力来指导自己的行为，导引未来生命的发展。上次讲菩萨戒时，我曾说到：十方诸佛之所以能够成佛，就是因为他们在因地上发了大愿。阿弥陀佛之所以可以成就西方净土，是因为他发了四十八大愿，而每个大愿都是如何利乐有情、普度众生；药师琉璃光如来所以能创立东方净土，也是因为他在因地所发的十二大愿。
　　学佛的最终目的是为了成佛，所以，我们要在十方三宝前发愿：
　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
　　（三称三拜。）
　　接着要正式给大家授三皈，这是最关键的时刻，大家先认真想一想，自己是以什么样的心来皈依？是想得上品戒、中品戒，还是下品戒？发愿得上品戒体，就要发广大心，发普度众生之心，并以这样的心情来接受皈依。
　　大家先称自己的名字：“弟子某某人……”，再跟着我念：
　　“尽形寿，皈依佛，如来至尊等正觉，为我所尊，终不皈依，邪魔外道。”
　　“尽形寿，皈依法，三藏十二部典籍，为我所尊，终不皈依，外道典籍。”
　　“尽形寿，皈依僧，清净僧团，为我所尊，终不皈依，外道邪众。”
　　（三称三拜）
　　“尽形寿，皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。”
　　（三称三拜）
　　最后，还有部分人要受五戒，五戒的内容我们前面已经讲过了。
　　要受戒的人先跪下，当我每问一条的时候，你们希望受持这条戒律就回答“能持”，如果觉得一时还做不到，就不用回答。
　　一、尽形寿不杀生，你能做得到吗？
　　二、尽形寿不偷盗，你能做得到吗？
　　三、尽形寿不邪淫，你能做得到吗？
　　四、尽形寿不妄语，你能做得到吗？
　　五、尽形寿不饮酒，你能做得到吗？
　　下边，大家跟着我一起回向。
　　最后，礼佛（三拜），顶礼授戒师（三拜）。