念佛为何能灭无量罪？

启明明

念佛为何能灭无量罪？

 
作者：了幻法师   

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还有一些不懂的问题请问师父：“假使百千劫，所作业不亡，因缘合会时，果报还自受”，那为什么念佛又能灭无量罪，灭的是因还是缘，因可以灭吗，因缘合会到成熟还有一段时间吧，这段时间中可以不让果报成熟吗？

什么叫无种性，是不是无种性人怎么修行都不成，那我怎么知道我是不是无种性，如果是这样，那众生平等怎么解释？

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一切法无自性，无常，那为什么有些事只会朝坏的地方转化，而不会向好的地方改变，比如有情会越来越老病，而不会越年轻健美，东西会越来越破旧而不是新，既然是空无自性，应该是好坏都可转的吧？

　还有，学佛后，对佛菩萨的圣洁法的智慧僧的清净深深倾慕，反观自己，觉得简直一无是处，很是厌恶，这种感觉很不爽，对别人的痛苦，有时感同身受，又无能为力，很压抑，我该怎么调整我的心态？

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了幻法师回复：
答：1.问：念佛为何能灭无量罪？
  答：业由心造，因果可由心回转。
  业力虽大，但终归为自心所造，自心有自主性，而且业力本空，故可由心造作善因、无漏因而得善、无漏果报，已造恶业之报亦可由修道修善，或别造强因遮止，暂不受报。或由观心、发愿、念佛、持咒、忏悔等而消灭不受。

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  业必受报，修道者则可通过修行而改变业报。
  如《优婆塞戒经》云：“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。如阿伽陀呪及除毒宝破坏恶毒。”

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  【资料】业报四种：http://www.bhfj.com/bbs/display.asp?title_id=9889

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2.关于无种性
  答：《涅槃经》认为一切众生都有佛性，而唯识的“五种性”思想中，有一种是“无种性”，也就是没有成佛的种性，这样的人没有成佛的希望。?
　但无种性是相对而言的，不能绝对化。
  人有没有实在的种性差别呢？其实是有的，好比人存在天赋的差别一样，也是无始以来形成的。但这并不是绝对的，也有可能改变，只是难度很大。
  比如对一个无种性的人来说，要让他学佛乃至修行成佛，的确非常困难。但只要下大决心，仍然可以逐步改变。?

  
3.问：自感一无是处，如何对待？
  答：人人皆有缺点，所谓：“人非圣贤，孰能无过？”不要过分执著这种感受，不然反成束缚。
    努力修行，自可净化身心，悟道得大自在。
    对自己，也要宽容。
 

 
修行为什么要守戒？

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作者：了幻法师   

了幻法师答：修行是为了止息烦恼，息灭贪、瞋、痴。佛教修行者所必须修习的三种修持，即戒定慧学三学，即:一者戒学，二者定学，三者慧学。全称为戒定慧三学。
  戒、定、慧三学统一的，戒是一切的基础，没有戒作为基础，后面的定、慧都无法引发。三者是有机的关联的。

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受戒后可防非止恶，能防止身口意所作之恶业者。同时能得戒神、善神的监督、提携等。

   同时，戒能生定，定能发慧，智慧开，渐能了生死，故学道人，以戒为首。

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守戒对于在家人而言，就是受持五戒。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受持五戒是人道的根本。受持五戒的人，会有无尽的利益。
  戒是佛教的根本，佛教的戒律虽然有出家、在家的区别，但是一切戒律都是依据五戒为根本。
  受持五戒有什么利益: 《灌顶经》卷三说：受持五戒，必感得二十五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：满足一切智；如佛所学而学；智者不毁；不退誓愿；安住于行；弃舍生死；慕乐涅槃；得无缠心；得胜三昧；不乏信财。
　此外，不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三途恶道，得人天果报，乃至成佛。

  受持五戒，如同在福田里播种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。