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寻找人生的解脱之道
《徒然草》是日本南北朝时代的代表文学作品，著者吉田兼好，是一位出家的法师，所生活年代在十五世纪，相当于中国的元朝时期，被称为日本古今最好的随笔作家。徒然草，取日文无聊赖之意，是吉田兼好悟得的人生真谛。该书汲取古代诸家的学问精华，而融会贯通于一堂，句句清凉的禅意，宛如指出一条出世的幽幽小径，让人只感到欣然与宁静。
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近代日本学人称：此书大体仿清少纳言之《枕草子》，多用《源氏物语》之词。大抵用和歌辞句，而其旨趣则有说儒道者，有说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，说明故实以及事物之缘起，叙四季物色，记世间人事。鉴古而论今，兼纳诸家之言，深得该书要旨，说明它在日本文化史上的特殊位置，也许对于今人也该有裨益。
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该书在上一世纪三十年代由周作人引进，曾流行一时。不过，关于兼好人品后世议论纷纭，迄无定论。据记载，他生前行为轻佻，是个放荡不法的花和尚；或者又说《太平记》是不可靠的书，兼好实在是高僧；又或者说他是忧国志士之遁迹空门者。就象周作人说的：这些争论我们可以不用管他，只就《徒然草》上看来，他是一个文人，他的个性整个地投射在文字上面，很明了的映写出来。
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这好象也是说周作人自己，他的主张是，人格可以和文品分开，当花和尚和感悟人生无碍，当汉奸和当文学家也并不矛盾。虽然吉田兼好的为人难以定论，但他的性格的确不统一之处，《徒然草》中禁欲与快乐的思想并存，而周作人却认为：照普通说法不免说是矛盾，但我觉得也正在这个地方使人最感到兴趣，因为这是最人情的，比倾向任何极端，都要更自然而且更好。
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《徒然草》的好处，实在很显然。文字之高雅，趣味之浓厚，论理之深刻，可以说字字珠玑，玲珑如许；有中国先秦诸子之遗风，根底里含有一种温润的情绪，随处想用了趣味去观察社会万物，令我们受益匪浅。他的人生哲学可以归纳为：世上聪明的人，总善于揣摩别人，而不懂得自己；只有自知的人，才可能了解万物。
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吉田兼好的人生观充满禅道，他说：世事无常，万物都不足以长久倚赖。执迷不悟的人深信此生有物可恃，必争为己有，于是心生怨怒之情。实则权势不可倚赖，因为强者先亡；财富不可倚赖，因为可以轻易散尽；才学不可倚赖，因为孔子也有怀才不遇的时候；德行不可倚赖，因为颜回也是不幸之人；君王的宠幸不可倚赖，因为说不准何时会有杀身之祸。
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关于修学，他说：不管是经别人传授而掌握知识，还是经自己勤学而掌握知识，都不能说有了真智慧。什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。至人无智、无德、无功、无名，没有人知道他，也没有人替他传名于后世。这样的人，并不是有意要变得大智若愚，而是已经超越贤与愚、得与失的区分，达到了更高的境界。
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而他的修德之道，也是别具一格的，他以为：品流高尚的人物虽好物而不溺于物，虽兴致颇高也能淡然处之。只有那些不解风雅的村夫俗子，才于游赏时力求尽兴。赏花时拥挤在花下，或凑近盯着花看，要饮酒，要作连歌，末了手持折下的花枝，欢欢喜喜地打道回府；
文/王绍叶 ) p" f& o& `5 ~
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发表于 2009-4-13 18:20:54