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卷 上
嘉靖二十五年丙午
予姓蔡氏，父彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士，携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，白衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑时生也。
二十六年丁未
予周岁，风疾作，几死。母祷大士，遂许舍出家，寄名于邑之长寿寺，遂易乳名“和尚”。
二十七年戊申
予三岁，常独坐，不喜与儿戏。祖父常谓曰：此儿如木椿。
二十八年己酉
二十九年庚戌
三十年辛亥
三十一年壬子
予年七岁，叔父钟爱之，父母送予入社学。一日叔父死，停于床。予归，母绐之曰：汝叔睡，可呼起。乃呼数声。婶母感痛，乃哭曰：天耶，哪里去也！予愕然疑之，问母曰：叔身在此，又往何处耶？母曰：汝叔死矣。予曰：死向甚么处去？遂切疑之。
未几，次婶母举一子。母往视，予随之，见婴儿如许大，乃问母曰：此儿从何得入婶母腹中耶？母拍一掌云：痴子，你从何入你娘腹中耶！又切疑之。由是死去生来之疑，不能解于怀矣。
三十二年癸丑
予八岁读书，寄食于隔河之亲家，母诫不许回，但经月归一次。一日回，恋母不肯去，母怒鞭之，赶于河边，不肯登舟。母怒，提顶髻抛于河中，不顾而回。于时祖母见之，急呼救起，送至家。母曰：此不才儿，不淹杀留之何为！又打逐，略无留念。予是时，私谓母心狠，自是不思家。母常隔河流泪，祖母骂之，母曰：固当绝其爱，乃能读书耳。
三十三年甲寅
予九岁，读书于寺中。闻僧念《观音经》，能救世间苦。心大喜，因问僧求其本，潜读之，即能诵。母奉观音大士，每烧香礼拜，予必随之。一日谓母曰：观音菩萨有经一卷。母曰：不知也。予即为母诵一过。母大喜曰：汝何从得此耶？诵经声亦似老和尚。
三十四年乙卯
予十岁，母督课甚严，苦之，因问母曰：读书何为？母曰：做官。予曰：做何等官？母曰：从小做起，有能可至宰相。予曰：做了宰相却何如？母曰：罢。予曰：可惜一生辛苦，到头罢了，做他何用？我想只该做个不罢的。母曰：似你不才子，只可做个挂搭僧耳。予曰：何为挂搭僧，有甚好处？母曰：僧是佛弟子，行遍天下，自由自在，随处有供。予曰：做这个恰好。母曰：只恐汝无此福耳。予曰：何以要福？母曰：世上做状元常有，出家做佛祖，岂常有耶？予曰：我有此福，恐母不能舍耳。母曰：汝若有此福，我即能舍。私识之。
三十五年丙辰
予十一岁，偶见行脚僧数人，肩担瓢笠而来。予问母：此何人耶？母曰：挂搭僧也。予私喜，视之。僧至，放担倚树，乃问讯化斋。母曰：请坐！急烹茶，具斋饭，甚恭敬。食罢，众僧起，即荷担，只手一举。母急避之曰：勿谢！僧径去。予曰：僧何无礼，饭斋不谢？母曰：谢则无福矣。予私曰：是僧之所以高也。切念之，遂发出家之志，苦无方便路耳。
三十六年丁巳
予年十二，读书通文义，乡族咸爱重之。居常不乐俗，父为定亲，立止之。一日，闻京僧言，报恩西林大和尚有大德，予心即欲往从之。白父，父不听。白母，母曰：养子从其志，第听其成就耳。乃送之。
是岁十月至寺，太师翁一见喜曰：此儿骨气不凡，若为一俗僧，可惜也。我第延师教读书，看其成就何如？时无极大师初开讲于寺之三藏殿，祖翁携往谒。适赵大洲在，一见喜曰：此儿当为人天师也。乃抚之问曰：汝爱做官？要作佛？予应声曰：要作佛！赵公曰：此儿不可轻视，当善教之。及听讲，虽不知言何事，然心愤愤，若有知而不能达者。时雪浪恩兄，长予一岁，先一年依大师出家，见予相视而嘻，时人以为同胞云。江南开讲佛法，自无极大师始。少年入佛法者，自雪浪始。
三十七年戊午
予十三岁，初太师祖择诸孙有学行者俊公，为予师，先授《法华经》，四月成诵。
三十八年己未
予年十四，流通诸经皆能诵。太师翁曰：此儿可教，不可误之也。遂延师能文者教之。
三十九年庚申
予年十五，太师翁乃请先生，教习举子业。初即试其可教，乃令《四书》一齐读。是年多病。
四十年辛酉
予年十六，是岁《四书》完，背之，首尾不遗一字。
四十一年壬戌
予年十七，是岁讲《四书》，读《易》，并时艺，及古文辞诗赋，即能诗述文。一时童子推无过者。
四十二年癸亥
予年十八，时督学使者专讲道学，以童生为歌童，动随数十，逐队而歌，亦有因之而幸进者。予大耻之，遂欲弃所业。是岁以病，辞不入馆。
四十三年甲子
予年十九，同会诸友皆取捷，有劝予往试者。时云谷大师，正法眼也，住栖霞山中，太师翁久供养，往来必款留旬月，予执侍甚勤。适云大师出山，闻有劝予之言，恐有去意，大师力开示出世参禅、悟明心地之妙，历数传灯诸祖及高僧传，命予取看。予检书笥，得《中峰广录》，读之未终轴，乃大快，叹曰：此予心之所悦也！遂决志做出世事，即请祖翁披剃。尽焚弃所习，专意参究一事。未得其要，乃专心念佛，日夜不断。未几，一夕梦中见阿弥陀佛，现身立于空中，当日落处，睹其面目光相，了了分明。予接足礼，哀恋无已。复愿见观音、势至二菩萨，即现半身。自此时时三圣炳然在目，自信修行可办也。
是年冬，本寺禅堂建道场，请无极大师讲《华严玄谈》，予即从受具戒。随听讲至十玄门，海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨。切慕清凉之为人，因自命其字曰澄印。请正，大师曰：汝志入此法门耶。因见清凉山有“冬积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故号清凉”之语，自此行住冰雪之境，居然在目，矢志愿住其中。凡事无一可心者，离世之念，无刻忘之矣。
四十四年乙丑
予年二十，是岁正月十六日，太师翁入寂。师翁于前年除日，毕集诸眷属，曰：吾年八十有三，旦暮行矣。我度弟子八十余人，无一持我业者。乃抚予背曰：此子我望其成人，今不能矣。是虽年幼，有老成之见，我死后，房门大小事皆取决之，勿以小而易之也。众唏嘘受命。新岁七日，师翁具衣遍巡寮，各辞别，众咸讶之。又三日，即属后事，示微疾，举药不肯进，乃曰：吾行矣，药奚为！乃集众念佛五昼夜，手提念珠，予拥于怀，端然而逝。以师翁生平持《金刚经》，临终亦不辍也。太师翁为报恩官住，三十年居方丈，及入灭，至三月十八日而方丈火，众皆叹异。
是年冬十月，云谷大师建禅期于天界，集海内名德五十三人，开坐禅法门。大师极力扳予往从，少师翁听之，乃得预会。初不知用心之诀，甚苦之。乃拈香请益，大师开示审实念佛公案。从此参究，一念不移，三月之内，如在梦中，了不见有大众，亦不知有日用事，一众皆以予为有志。初不数日，以用心太急，忽发背疽，红肿甚巨。大师甚难之。予搭袈裟，哀切恳祷于韦驮前，曰：此必冤业索命债耳，愿诵《华严经》十部，告假三月以完禅期，后当偿之。至后夜，倦极，上禅床则熟睡，开静亦不知。及起，则忘之矣。天明，大师问恙何如？予曰：无恙也。及视之，已平复矣，一众惊叹，是故得完一期。及出，亦如未离禅座时，即行市中，如不见一人，时皆以为异。江南从来不知禅，而开创禅道，自云谷大师始。少年僧之习禅者，独予一人。时寺僧服饰皆从俗，多艳色。予尽弃所习衣服，独觅一衲被之，见者以为怪。
四十五年丙寅
予年二十一，自禅期出。是年二月十八日午时，大雨如倾盆，忽大雷自塔而下，火发于塔殿，不移时大殿焚。至申酉时，则各殿画廊，一百四十余间，悉为煨烬。时予少祖为住持，及奏闻，旨下法司，连逮同事者十八人。合寺僧恐株连，各各逃避。而寺执事僧，无可与计事者。予挺身力救，躬负盐菜，送狱中以供之。寺至刑部相去二十里，往来不倦者三月，且多方调护，诸在事者，竟免死。时与雪浪恩公，俱决兴复之志。且曰：此大事因缘，非具大福德智慧者未易也，你我当拌命修行以待时可也。是时即发远游志。顷之少祖寻入灭，太祖之房门无支持者。先是太师翁入灭，无储畜，丧事皆取贷不资，故多欠负，即析居，知必不能保。予思太师翁遗命，乃设法尽偿其负贷，余者分诸弟子各执业，房门竟以存。
是年冬从无极大师，听《法华经》于天界寺。因志远游，每察方僧，求可以为侣者，久之，竟未得。一日见后架精洁，思净头必非常人，乃访之，及见，特一黄肿病僧。每早起，事已悉办，不知何时洒扫也。予故不寐，窃经行廊下侦之，当众方放参时，即已收拾毕矣。又数日见不洁，乃不见其人。问之，执事曰：净头病于客房也。予往视，其状不堪，问曰：师安否？曰：业障身病已难支，馋病更难当。予问何故？曰：每见行斋食，恨不俱放下。予笑曰：此久病思食耳。是知其人真，因料理果饼，袖往视之。问其号曰妙峰，为蒲州人。予即相期结伴同游，后数日，再视之，则不见。予心知其人，恐以予累，故潜行耳。
隆庆改元丁卯
予年二十二，特举虚谷忠公为寺住持，以救倾颓。比为回禄事，常住负贷将千金，皆经予手。众计无所处，予设法，定限三年，尽偿之。是年奉部檄本寺设义学，教僧徒，请予为教师，授业行童一百五十余人。予因是复视《左》、《史》，诸子古文辞。
二年戊辰
予年二十三，是年谢馆事。复馆于高座，以房门之累然也。
三年己巳
予年二十四，是年金山聘馆，居一年。
四年庚午
予年二十五，是年仍应金山聘。
五年辛未
予年二十六，予以本寺回禄，决兴复之志，将修行以养道待时，是年遂欲远游。始同雪浪恩兄游庐山，至南康，闻山多虎乱，不敢登，遂乘风至吉安。游青原，见寺废，僧皆蓄发。慨然有兴复之志，乃言于当道，选年四十以下者尽剃之，得四十余人。夏自青原归，料理本师业，安顿得宜。冬十一月，即一钵远游。将北行时，雪浪止予，恐不能禁苦寒，姑从吴越，多佳山水，可游目耳。予曰：吾人习气，恋恋软暖，必至不可施之地，乃易制也。若吴越，枕席间耳。遂一钵长往。
六年壬申
予年二十七，初至扬州，大雪阻之，且病作。久之，乞食于市，不能入门。自忖何故？急自省曰，以腰缠少有银二钱，可恃耳。乃见雪中僧道，行乞不得者，即尽邀于饮店，以银投之，一餐而毕。明日上街，入一二门，乃能呼，遂得食。因自喜曰：吾力足轻万钟矣。铭其钵曰轻万钟之具，铭其衲曰轻天下之具。乃为之铭曰：“尔委我以形，我托尔以心。然一身固因之而足，万物实以之而轻。方将曳长风之袖，披白云之襟，其举也若鸿鹄之翼，其逸也若潜龙之鳞，逍遥宇宙，去住山林。又奚衒夫朱紫之丽，唯取尚乎霜雪之所不能侵！”
是年秋七月，至京师，无投足之地，行乞竟日，不能得。日暮至西太平仓茶棚，仅一餐，投宿河漕遗教寺。明日，左司马汪公伯玉知予至，乃邀之，以与次公仲淹为社友故耳，因得寓所。旬日即谒摩诃忠法师，随往西山，听《妙宗钞》。有《西山怀恩兄诗》。期罢，摩诃留过冬，听《法华》、《唯识》，请安法师为说因明三支比量。
十一月，妙峰师访予至。师长须发，衣褐衣，先报云有盐客相访。及入门，师即问：还认得么？予熟视之，见师两目，忽记为昔天界病净头也，乃曰：认得。师曰：改头换面了也。予曰：本来面目自在。相与一笑，不暇言其他。第问所寓，曰龙华。明日过讯，夜坐，乃问其状，何以如此？师曰：以久住山，故发长未剪，适以檀越山阴殿下，修一梵宇，命请内藏，故来耳。问予状，乃曰：特来寻师，且以观光辇毂，一参知识，以绝他日妄想耳。师曰：别来无时不思念，将谓无缘，今幸来，某愿伴行乞，为前驱打狗耳。竟夕之谈，迟明一笑而别。即往参遍融大师，礼拜，乞和尚指示。师无语，唯直视之而已。参笑岩师，师问：何处来？予曰：南方来。师曰：记得来时路否？曰：一过便休。师曰：子却来处分明。予作礼，侍立请益，师开示向上数语而别。
万历元年癸酉
予年二十八，春正月，往游五台。先求《清凉传》，按迹游之。至北台，见有憨山。因问其山何在，僧指之，果奇秀。默取为号，诗以志之，有“遮莫从人去，聊将此息机”之句。以不禁冰雪苦寒，遂不能留。复入京东游，行乞至盘山，于千象峪石室，见一僧，不语，予亦不问，即相与拾薪汲水行乞。汪司马以书访之，曰：恐公作东郊饿夫也。及秋，复入京。以岭南欧桢伯，先数年，未面寄书，今为国博，急欲见予，故归耳。
二年甲戌
予年二十九，春游京西山，当代名士若二王、二汪，及南海欧桢伯，一时俱集都下。一日访王长公凤洲，相见，以予少年易之。予傲然宾主。公即谆谆教以作诗法，予瞠目视之，竟无一言而别。公不怿，乃对次公麟洲言之。明日次公来访，一见即曰：夜来家兄失却一只眼。予曰：公具只眼否？公拱曰：小子相见了也。相与大笑归。谓其兄曰：阿哥输却维摩了也。因以诗赠予，有“可知王逸少，名理让支公”之句。
一日，汪次公与予同居，看《左传》，因谓予曰：公天资特异，大有文章气概。家伯子当代文宗也，何不执业，以成一家之名乎？予笑而唾曰：留取老兄膝头，他日拜老僧受西来意也。次公大不悦，归告司马公。公曰：信哉！予观印公道骨，他日当入大慧、中峰之室，是肯以区区文字为哉？第恐浮游为误耳。见予与次公扇头诗，有“身世蜩双翼，乾坤马一毛”之句。乃示次公曰：此岂文字僧耶？他日特设斋请予，与妙师同坐。公谓予曰：禅门寥落大可忧，小子切念之。观公器度，将来成就不小，何以浪游为？予曰：贫道特为大事因缘，参访知识。今第游目当代人物，以了他日妄想耳。非浪游也，且将行矣。公曰：信然，予观方今无可为公之师者，若无妙峰，则无友矣。予曰：昔已物色于众中，曾结同参之盟，故北来相寻，不意偶遇于此。公曰：异哉！二公若果行，小子愿津之。时妙师取藏经回，司马公因送《勘合二道》，又为文以送予。
一日，公速予至，问曰：妙峰行矣，公何不见别？予曰：姑徐行。公曰：予知公不欲随人脚跟转耳，殊大不然。古人不羞小节，而耻功名不显于天下。但愿公他日做出法门一段光明事业，又何以区区较去就哉！予感而拜谢，遂决行。即往视妙师，已载乘矣。见予至，问曰：师行乎？曰：行矣。即登车，未别一人而去。
秋八月，渡孟津见武王观兵处，有诗吊之曰：“片石荒碑倚岸头，当年曾此会诸侯，王纲直使同天地，应共黄河不断流。”过夷齐扣马地，吊曰：“弃国遗荣意已深，空余古庙柏森森，首阳山色清如许，犹是当年扣马心。”遂入少林谒初祖。时大千润宗师初入院，予访之，未遇。出山观洛阳古城、焚经台、白马寺，即追妙师。
九月至河东，会山阴至，遂留结冬。时太守陈公，延妙师及予，意甚勤。为刻《肇论中吴集解》，予校阅，向于《不迁论》“旋岚偃岳”之旨不明，窃怀疑久矣，今及之，犹罔然。至梵志自幼出家，白首而归，邻人见之曰：昔人犹在耶？志曰：吾似昔人，非昔人也。恍然了悟曰：信乎诸法本无去来也！即下禅床礼佛，则无起动相。揭帘立阶前，忽风吹庭树，飞叶满空，则了无动相。曰：此旋岚偃岳而长静也。至后出遗，则了无流相。曰：此江河竞注而不流也。于是去来生死之疑，从此冰释。乃有偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下。”明日，妙师相见，喜曰：师何所得耶？予曰：夜来见河边两个铁牛相斗入水去也，至今绝消息。师笑曰：且喜有住山本钱矣！
未几，山阴请牛山法光禅师至，予久慕之，相见喜得坐参也。与语机相契，请益，开示以“离心意识参，出凡圣路学”，深得其旨。每见师谈论出声，如天鼓音，是时予知悟明心地者，出词吐气果别也，深服膺其人。一日袋中搜得予诗，读之，叹曰：此等佳句，何自而得耶？复笑曰：佳则佳矣，那一窍欠通在。予曰：和尚那一窍通否？师曰：三十年拿龙捉虎，今日草中走出兔子来下一跳。予曰：和尚不是拿龙捉虎手。师拈拄杖才要打，予即把住，以手捋其须曰：说是兔子，恰是虾蟆。师一笑休去。
师一日曰：公不必他往，愿同老伏牛，是所望也。予曰：观师佛法机辩，不减大慧。见居常似有风颠态，吟哦手口无停时，谓何？师曰：此我禅病也。初发悟时，偈语如流，日夜不绝，自是不能止，遂成病耳。予曰：此病初发时，何以治之？师曰：此病一发，若自看不破，须得大手眼人痛打一顿，令其熟睡，觉时则自然消灭矣，我初恨其无毒手耳。岁暮，师知予新正即往五台，乃以诗送之，有“云中狮子骑来看，洞里潜龙放去休”之句。问曰：公知否？予曰：不知。师曰：要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道久无师匠，及见光师，始知有宗门作略。
山阴国主问予二亲在，乃赠二百金为终养资。予谢曰：贫道初行脚，自救不了，又安敢累二亲乎！因让致光师。
三年乙亥
予年三十，正月自河东同妙师上五台，过平阳，师之故乡也。师以少贫，值岁饥，父母死，葬无殓具。至是山阴与一二当道助之，予为卜高敞地为合葬，作墓志。师俗姓续，居平阳东郭，盖春秋续鞠居之后也。
太守胡公号顺庵，东莱人，闻予至寓城外，欲一见不可得。及予行，公送邮符。予曰：道人行脚有草屦耳，焉用此？公益重。及予行，公后追之，至灵石乃见，同至会城，留语数日，差役送至台山。于二月望日，寓塔院寺。大方主人为卜居北台之龙门，最幽峻处也。以三月三日，于雪堆中，拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪，俨然夙慕之境，身心洒然，如入极乐国。
未几，妙峰往游夜台，予独住此。单提一念，人来不语，目之而已。久之视人如杌，直至一字不识之地。初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：境自心生，非从外来。闻古人云：三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通。溪上有独木桥，予日日坐立其上。初则水声宛然，久之动念即闻，不动即不闻。一日坐桥上，忽然忘身，则音声寂然。自此众响皆寂，不复为扰矣。
予日食麦麸和野菜，以合米为饮汤送之。初人送米三斗，半载尚有余。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地影现其中。及觉则朗然，自觅身心，了不可得。即说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑会，当下顿消。及视釜，已生尘矣。以独一无侣，故不知久近耳。
是年夏，雪浪兄北来看予，至台山，不禁其凄楚，信宿而别。冬结一板屋以居。 3 P( L0 F) {, ~8 g* c$ V9 l' f
/ p' \0 r# @' H _( B | 
发表于 2009-3-23 10:47:15
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