慧广法师对同性恋者的开示

启明明 · 发表于 2009-3-12 12:03:51

慧广法师对同性恋者的开示　

　　师父你好，有个难以启齿的问题想请教你，希望我这个问题师父别对我见笑，我问这个问题是很正经的。
　　我是个高中生，我很喜欢参加此佛教的活动和一些社会义工的工作，但我自知自己是个标准的同性恋者，简单的说我对女孩子没有兴趣，可是我只要一看到男孩子时，我的心就乱了，有几次我想去参加一些佛寺办的短期出家活动，但我好怕我去参加了会使我心神不宁，且我很清楚自己的情欲心非常的重，在班上没有一个人知道我是同性恋，可是我对班上的一些男同学好喜欢。我好痛苦，我明知不可如此，我也不想自己是个同性恋者，我好迷惑。也所是宿世善根吧，在三年前我就立定将来要走向出家一条路，不知为何我一直想出家，我觉得出家很吸引我，但又想，出家后都是男的出家人在一起，我好害怕自己又终日胡思乱想。我觉得自己真的好严重，在参加一些佛一及念佛法会时，通常男众和男众的寮房都是在一起，我也常胡思乱想。前阵子在电视中听到一位法师说，同性恋不可出家，唉~我的理想将来出家的心愿也破灭了。我不想当到同性恋都啊...怎么办??
　　阿平

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　　回答阿平居士：
　　我出家以来，已有６、７位同性恋的佛教徒，问过我同性恋的问题。有的打电话来问，有的亲自来问。其中，有男、有女。多年前，我还为此写了一篇文章──‘是男？还是女？’。文收于拙作：《从佛法看人生》一书中。你不妨去找来看看。
　　社会上认为，同性恋有两种：假同性恋、真同性恋。假同性恋可以改变，真同性恋者，则没有办法改变。由于真同性恋者，是没有变法改变的，生下来就注定如此，非他所愿。因此，近年来，社会各界，也大多接受同性恋的存在，你也不必太难过。
　　比较问题的是：以你才高中生的年龄，就有那么强烈的情欲，倒是令人担忧。是环境所致？还是自己早熟？这个问题必须加以解决才好。
　　同性恋在佛门是不可以出家的，这是戒律有明文规定。
　　至于同性恋──真同性恋，是不是可以改变呢？以佛法来说，应该是可以的。
　　去年，我才开导过一位男同性恋者，其中，包括情欲的问题。在电话中，他似有领悟的样子，已有两个月没有接到他的电话，似乎不再为同性恋问题烦恼了。
　　慧广

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　　师父：
　　谢谢您的开示。我不是假同性恋，我是真同性恋，因为即使是一个女子在我面前脱光全部的衣服，我也不会有任何淫欲的念头，甚至觉得好恶。不过如果是一个男子只要脱了上衣，接下我就..........唉..
　　有次在电视上看到一位师父说：“同性恋的人就是生生世世带的淫根太重，且又不正常，才会使然。”唉，也许吧，也许是我自己累世以来情欲太重，唉，我好难受。我现在在这儿留言，说真的我有点受污染了这个这么好的留言板，都是我的错吧。师父您问到我为何我才高中生而以，情欲心就如此重?其实我也不知，也许是小时侯家里开旅舍，旅舍常必须放些成人的片子给客人看【按：果报啊】，我印象中在我年纪很小时，差不多五岁左右，我就时常看到一些情欲的片子，另外我在，国小时开始就喜欢男孩了。我真的不愿自己是同性恋啊......
　　师父您下面给我的留言您告诉我真同恋若以佛法来说是可以改变的，那要如何改变呢?能不能请师父您帮我解惑?
　　阿平

　　回答阿平居士：
　　你由于‘小时侯，家里开旅舍，旅舍常必须放些成人的片子给客人看。印象中，在我年纪很小时，差不多五岁左右，就时常看到一些情欲的片子’。
　　这种环境，导致你的情欲早熟，国小就会喜欢........，又加上不同于常人，是同性恋。套句佛教徒的口头禅：真是‘业障深重’哦。要好好忏悔。
　　还好，你尚有宿植佛缘，能够信仰佛教。
　　同性恋，要如何转变成正常的异性恋呢？在世俗来说，是不大可能的。因为，同性恋者的体内基因，与正常人不同，乃天生如此，非他愿意如此。
　　佛法如何来转变同性恋呢？原则上可以谈谈，细节则难以在此详述。
　　１、要思维观察，进而了解情欲只是暂时性的。现在因为你年轻，体内某种荷尔蒙分泌旺盛，才使得你欲念亢奋，非常喜欢异性﹝同性﹞，有一天，你老了或生病身体虚弱了，情欲的激素不再分泌了，你就不会再喜欢异性，甚至会讨厌异性。
　　可知世间无常，不值得追求。有求皆苦，必须付出许多的辛劳代价，却不知喜欢的有一天会不喜欢，变成讨厌。人生，应有更高的追求，不要沉迷于情欲中。
　　２、有了更高的人生目标，就不会为自己是同性恋、为自己与人不同而烦恼痛苦，亢奋的情欲也会减少。据说西洋有位发明家，是爱迪生或谁，便是同性恋。他终生未娶，致力于研究，贡献人类良多。没人知道他是同性恋，去逝后才从他的日记中发现。
　　所以，你应有其他的志向或乐趣，就比较不会被同性恋的业力所缚、所苦。
　　３、你能接触佛法，进而研究、修行，更是你得以转变同性恋的一大契机。不一定要出家，只要有心，克服困难，在家修行也有其好处。
　　佛法就是要转不可能为可能，超越后天进入先天，超越男女，进入非男非女的本来境界。你说，同性恋可以转变吗？当然可以。
　　为什么要认为自己是男或女呢？男女不过是后天的假象。这一生是男人，前一生可能是女人，下一世也可能出生为女人；同样的，这一生是女人，说一定下一世就出生为男人了。
　　所以，男女只是众生轮回中一时的假象而已，究竟人的真实本性中，何有男女之相？人的真实本性，是非男非女的。为什么不回到这里，要沉迷于男女的假象中，为同性恋所苦呢？........，
　　谈到这里，不知你懂了吗？就是要透过佛法的修行，修而有成，就能超越后天的男女相。心中无男女相，就不会喜欢异性或同性。
　　当然，这不是很容易。这是自我精神生命的革命，是一项伟大的工程。但只要去做，就有机会到达。祝福你！
　　慧广
　　师父你好：
　　谢谢您的开示，弟子懂了。但是此时弟子心中仍是有一个小小的疑问。弟子这种情形的人不可出家，可是弟子一直想出家，那如果去出家又受戒之后只要不和其实出家人住在一起，这样子可以吗?若是不行，那我不就真的此生想走出家之路的心愿没望了?一个人出家受三坛大戒之后是否可离开僧团、自己一人独自修行呢?
　　阿平
　　回答阿平居士：
　　你想出家，也是你的善根，因缘成熟，相信能达成你的愿望。
　　出家虽然对修行、对修持解脱道有很大的帮助，但为了维护佛教、维护僧团，佛门也有规定某些人是不能出家的。
　　就算不管他人，对自己来说，也会造成很大的困扰。当你出家受三坛大戒时，有一个月或两个月的时间，与同性者共住在一起，对你来说，就好比正常的成年人与异性共住、共睡在一起。你想心里会产生怎样的煎熬！而且，长达一个月或两个月。试问，你的情欲受得了吗？
　　所以，就算以后有法师不知你是同性恋，而为你剃度、让你出家，或有法师知道你是同性恋仍为你剃度。你已经出家了，但你的问题就解决了吗？没有！你的困扰才刚开始。
　　因为，出家生活是离男女欲的。正常的人，男女分开，眼不见为净，容易克服；你却不同，身为男人，心里却喜欢男人，生活上又免不了要和男众在一起。你心里能平静吗？不能的话，出家日子会好过吗？
　　你会觉得，出家比在家还烦恼。如此，你又能出家多久？
　　可见，佛教规定某些人不得出家，除了是保护佛教僧团之后，又何尝不是在保护当事人呢。，
　　当然，出家之后，可以离开僧团，独自居住修行。可是，这必须要懂得如何修行，有相当的佛学及修行基础之后，才行得通的。否则，同样会有困扰。
　　因此，如果你一定要出家，必须在家就有所修行、内心有所转变，能确定出家后，你的问题已不会给你带来困扰。如此，出家对你才有好处。
　　出家其实很容易，只要你不告诉师父，你是同性恋，师父也不知道，他就会为你剃度。问题是：这样出家对你有好处吗？出家并非像你所想像的，出家后问题就解决了。不是的。如果你的问题未解决，出家后同样要寻求解决。
　　慧广
　　感谢师父的开示，谢谢师父，我想我了解了。这几天来麻烦您了，非常谢谢师父您。
　　阿平

<二十五史>中摘编两则血淋淋的"邪淫"苦报!

作者：照心如镜

历史中,邪淫苦报的史实很多,现摘几则,以供大家参考吧!

（＜二十五史．后汉书＞＞）：

糟糠之妻不下堂

　　在刘秀朝中有一位大司空叫宋弘，他为人耿直，敢于直谏时弊．

　　刘秀有一个姐姐湖阳公主年纪轻轻就守了寡，于是刘秀就想为姐姐寻觅一如意郎君．一次刘秀就和她一起评议朝臣，暗中察探她的心意．谈话中，公主对宋弘的威仪容貌和道德气度赞叹不已，从此刘秀就了解了姐姐的心事．

　　不久，刘秀找借口召见宋弘，让姐姐坐在屏风后面观察．刘秀劝导宋弘说：＂地位尊贵了，可以换朋友；财富增加了，可以换妻子．这是人之常情＂．宋弘听完，恭敬地回答道：＂臣听说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂＂．听完宋弘一席话，刘秀无言以对．事后，他对公主说：＂事情看来办不成＂．宋弘的德行修养令后人敬仰，这也是糟糠之妻不下堂典故的由来．

古代帝王好淫败国而亡生

（＜＜二十五史．史记＞＞：

崔杼弑其君

　　齐国国君齐庄公是一个轻佻淫荡的君主，他手下的大臣崔杼的妻子很漂亮，他就去跟她通奸．还几次到崔家去，并故意拿崔杼的帽子送给别人，以此暗示崔杼的妻子有外遇，从而羞辱崔杼．他身边的侍从劝说他不要做得太过分，他根本就不听．

　　崔杼听说了这件事，非常愤怒．他趁着齐庄公攻打晋国，想跟晋国合谋袭击齐庄公，但却没有碰到合适的机会．齐庄公曾经鞭打过宫中的太监贾举，贾举心中怨恨，但仍然侍候齐庄公，暗中却替崔杼窥探齐庄公的行动．

　　五月，莒国的国君来朝见齐庄公，齐庄公设宴款待他．崔杼假装有病不去上朝．过了几天，齐庄公到崔杼家来探问崔杼的病情，趁机调戏崔杼的妻子．崔杼的妻子到里屋去了，和崔杼一起关着房门不出来．齐庄公百无聊赖，便在大厅里靠着柱子唱歌．太监贾举将齐庄公的随从官员拦在门外，并关上了大门．这时，崔杼的家丁们拿着武器从里屋冲了出来．齐庄公吓得魂飞魄散，爬上桌子，请求和解，家丁们不同意；齐庄公又向神明发誓，以后决不再乱来，家丁们还是不同意；齐庄公又请求到祖庙里去自杀，家丁们仍然不同意，都说：＂您的臣子崔杼病得很重，不能亲自来听候您的命令．这里离宫中的距离不远，我们怎么知道是不是有人假冒君主呢？我们手下人只知道捉拿淫乱之人，不知道别的什么＂．齐庄公知道是无法说服他们了，便向外逃跑，想爬过墙头，但被家丁一箭射下来，乱刀砍死了．
　

陈后主淫乱亡国

（＜＜二十五史．南朝五史＞＞）：

　　陈朝末年，陈后主陈叔宝昏聩无能，政治腐败，纵情享乐．就在陈朝日趋没落的时候，北方的隋朝渐渐强大起来，决心消灭南方的陈朝．隋朝隋文帝派大将贺若弼等率领五十万大军，渡江进攻陈朝．

　　陈叔宝生性怯弱，不懂军事．拿出许多金银财物给各路军队做奖赏．陈朝军队摆下长达二十余里的阵势，准备在白土冈和隋军一决雌雄．

　　当时军中主将萧摩诃心里却另有主意．他早就知道陈叔宝和他妻子私通，但碍于君臣的面子，他只好强压怒火，装着不知．为此他不打算真心为陈叔宝卖命．

　　两军交战后，萧摩诃部将鲁广达拼死作战四次打退隋军进攻，隋军大将贺若弼差一点命送黄泉，要不是靠着烟火掩蔽，根本就无法摆脱险境．这时，萧摩诃要是助一臂之力，陈军就有可能获全胜，但他只是坐山观虎斗，有意坐失良机．等隋军重整旗鼓，卷土重来，再一交战，陈朝军队就全线溃败了．

　　隋军攻进朱崔门．守军们纷纷扔掉手中兵器，脱去铠甲，四散而走，隋军长驱直入，打进了皇宫．听说隋军入宫，陈叔宝身边的侍从纷纷偷着逃了，陈叔宝无计可施，只得跑到后宫，跳进一眼枯井里躲藏．不久，隋军兵士找到后宫，发现院里有一枯井，隐约看到井里有人，就大声对井里呼喊．连呼几次，见没有答应，有人就建议：＂扔块石头下去试试＂．

　　话音未落，井下就传出呼喊声来．士兵们找来一根绳子抛入井中，向上拉人，想不到特别沉重．大家都很惊异．等到把绳索拉上来一看，众人顿时忍俊不禁，原来是陈叔宝和他的两个妃子三个人同时拼命抓着绳索在挣扎．

　　贺若弼听说生擒陈叔宝，便叫人把他带来．陈叔宝惊魂未定，汗流浃背，立刻跪下叩拜．不敢抬头直视贺若弼．贺若弼笑道：＂小国君主见了大国朝臣，应该跪拜．你归附隋朝，可以作归命侯的，何必如此惊慌？这实在有失你的身份＂．陈叔宝听后满脸羞愧．至此，隋朝灭亡了南朝的最后一个王朝．

娑婆过客 · 发表于 2009-3-12 12:06:58

情欲、邪淫

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