宣化上人讲解三魂七魄的现像 / 八德是做人的基础

启明明 · 发表于 2009-3-9 12:11:34

宣化上人讲解三魂七魄的现像上人：三魂七魄，像小孩子的样子，但是它单有一根，没有多根。它在人身上，所以人能言行动作，都是这个支使的。魂魄聚到一起，然后修成了，在佛教就是「佛」，在道教他们修就是「仙」。有的单单有眼睛，有的单单有耳朵，互相帮助的。能听的小孩子，就帮助能看的小孩子，互相可以通的。所以你修成了，就可以六根互用，耳朵也可以吃饭，也可以说话，这个很多你想不到的境界。
    弟子：上人，您以前提到您有一个小徒弟到天上去玩，被魔王圈着，然后他就对您说：「怎么办？我不能回来！」这是不是他的魂魄有一些到那里去了？
    上人：那是三魂七魄中，或者去一个，或者去两个，或者去三个、四个，都不一定。出去的，它又聚到一起了，不是还七个魄，或者三个魂，出去就合成一个。这个就是这么妙的，它是一股灵气嘛！
    弟子：这个是不是修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多？
    上人：不出去好一点。尽出去游玩的也有危险，有时遇到魔，就给抓去了。把魂魄抓去了，这个人就傻了。白痴，人像个 vegetable （植物），都是没有魂魄的，魂魄被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是属神；再修好了就是仙；再修好了就是佛，都是这一个成的。
    弟子：譬如一个植物人，或者有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他的身体还在，那么这出去的魂魄，是不是又变成另外一个？
    上人：不是变成另外一个，就是跟着魔走了。所以这个人有时候就明白一点，有的时候就很糊涂的。
    弟子：一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨 ......
    上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，好像能出玄入牝的人，我遇到很多。你们没有遇到这种境界，都不认识，不知道。好像台湾那个跳童的，都是「五十种阴魔」的作用嘛！
    弟子：他们是修到那个程度了吗？
    上人：他们也往前修，也在立功嘛！也就像人似的，有的学好，有的不学好 -- 不学好就做魔王的眷属。
    宣化上人讲解佛弟子如何面对天魔及魔难
      现在研究这五十种阴魔，我们恐怕五百种阴魔都会来的，所以你们各位把你们门开开，欢迎这个魔来捣乱来，那么虽然说是魔啊，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求嘛！你在修行无所求，「到无求处便无忧」，你无所求，什么也不怕，怕什么？有的人怕鬼，为什么呢？觉得鬼很丑陋、很难看的，因为鬼啊，人人都知道鬼是人死了变成鬼，所以他就怕。可是没有人怕神，金甲神人也是很厉害的，可是人都不怕。孔子曾说：「敬鬼神而远之。」这是说你应该对他们恭敬，但不要接近他们，所以不要怕鬼，也不要怕神。
魔是我们修道人的一种考试，也是来试验试验，所以各位不要有一种恐惧心，你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。你若不怕，无所恐惧呢，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的就是「正大光明」这四个字。你若能有正大光明，魔他也就循规蹈矩，也就向你叩头顶礼了。

宣化上人：八德是做人的基础

作者：宣化上人
　　　

　　（一）孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

　　（二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。

　　（三）忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。

　　（四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。

　　（五）礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。

　　（六）义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，无条件援助，绝无企图之心。

　　（七）廉：就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

　　（八）耻：就是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

　　这八个字是做人的基础，不要把它忘记。「言必忠信，行必笃敬」。说出的话，一定要有忠有信，不打妄语。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

　　一九八三年十月十二日

谈谈守护神、魂魄、与神识的关系

---转载---参考学习----

西藏密法认为：任何人生来就有两位守护神——也称个人肩头神。这两位是自己生生世世已来的精魂化现。基本上，一位是主导道德升华、灵性开发与圆满智慧之智慧守护神，而另一位则是牵扯于欲望、极端之情感、乃至堕落的世俗方面。如果一人心往灵性、智慧之途，那么，此智慧守护神则时常予以引导与加持；反之，当人们被欲望及烦恼蒙蔽时，得到的则是世俗守护神之垂睐。两位守护神是愿望得以满足的施行者，他们造作影响个体的方式，类似或等同于潜意识的运作与影响。

守护神的形象与此人最近多生以来转世投生于何处有关，如果此人从相当高等之智慧界来人间，则此人之守护神显现的往往是充满智慧光明的天神形象或前生某一特别有修为的形象。反之，如果此人多生久世以来常转生于低等灵界甚至畜生、地狱界，则显现的形象便与这些界等同相应。也有不少人的守护神显现为老鼠、兔子及猫狗等动物。

另外，西藏密法也认为，一个人的灵魂构成可以分三方面，即寿魂、魂魄与中阴身（此中阴身只是灵魂的一方面），寿命之魂住于心间脉轮如细丝，此细丝长则命长，短则命短，弯曲则一生多病苦，临命终时此魂亦终。（大致就是道家所讲的三魂七魄中的三魂：守魂、游魂、元神，神识是中阴身）

而魂魄与中阴身则不随一生命终时而尽，中阴身会在一定的时间段内去投胎。但魂魄却可以依恋其埋葬处的骸骨、或飘游于灵界几十年甚至数百年与数千年不等。所以其埋葬之地，会对其子孙后代起风水上的作用。

另外，一个人魂魄在个体活着时可能会因意外原因（如过度惊吓）而丢失，这时就应该为其找回，否则就会失去寿命之魂。魂魄不是永恒的，时间到了也会死掉，或转化进入融入元素或另外空间中，因此也有极少数的人命未终时魂先死，如有部分植物人可能属于这类情形。

现在有许多通过通灵、前世催眠等各种途径而沟通亡魂与前世的事，其实都是与其未化的魂魄沟通，而其中阴身或灵魂身可能早已转世。也有些开眼者，根据看到某人背后、头顶、肩膀的形象而判断此人的前世。但他们看到的往往是可能是现在的守护神，不一定就是真的前面一世。

但西藏密法也认为，这两位守护神，都不能引导至最终的觉悟与解脱。因此，在西藏，有些大圆满的杰出上师，会特别要求其弟子将他们禅修大圆满法的功德，回向赠予这两位守护神。如本人的祖师——噶陀堪钦阿琼仁波切的大圆满诀窍中，即做如是要求。

至于真正大智慧的保护尊，则必须要由具足修为、道德与加持的合格上师举行灌顶——请得法界或宇宙中诸佛菩萨来作自己保护神——其实并非是真的佛菩萨亲自来做自己的保护神，而是通过灌顶上师的媒介，由法界当中那位诸佛菩萨的愿力，变化出一位与自己一模一样的本尊来，降临并安住于接受灌顶弟子的身心气脉中，做为以后祈祷、修法与获得加持成就的引导与来源。

如举行观音菩萨的灌顶，通过上师的禅修之力，与宇宙中的观音菩萨获得相应后，由观音菩萨往昔的度生誓愿，变化出一位与自己形象无二的观音本尊，降临并安住在此弟子的身心之中。以后每当这位获得真实灌顶的弟子供养、修法、祈祷时，这位变化出来的观音本尊就会由他身心气脉中升住于头顶，再与法界中的真实观音菩萨一体相应，如此，此位行者才能获得真实之加持，而成就有望。

这位变化出来的观音本尊，就叫做誓具尊或三昧耶尊，三昧耶就是誓言的意思。而法界中那位真实的观音菩萨则称为智慧尊。密法中认为，只有这样的本尊，才是真正的守护神。

但每位守护神都有相应的誓言，违反或破坏誓言的后果会直接导致三昧耶尊的离去，再修法时，无论如何努力精勤，由于失去加持引导之源头，故不会获得任何成就。恢复三昧耶尊的方法是需要忏悔并重新向上师求得灌顶。

任何一个人，只要开始向内注意自己的心性状态，争取身心内外及与自然世界的和谐时，就能无求而获得自己那位智慧守护神的引导，而不必过分刻意外求。

娑婆过客 · 发表于 2009-3-9 12:24:42

这个三魂七魄现象，世人多谓是迷信，尤其佛教中人，多斥为外道邪说，其实他是客观存在的。汉地佛教，唯宣化上人乃能既不偏离佛教，又能讲解世间的精微。

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