对尊者起邪念 富翁不久变女人

启明明

对尊者起邪念 富翁不久变女人

 
作者：达摩难陀法师   
　　

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　　善念 (注)的法益，胜过父母亲朋的爱护与照顾。

　　梭儒亚是一位富翁。有一次，他与一个朋友带着一群仆人搭乘华丽的马车前去沐浴。当时，摩诃迦旃延尊者正在整饬衣服，准备入城化缘。梭儒亚瞥见尊者金色的皮肤时，内心想到：“这比丘如果是我妻子多好。或者我妻子的肤色能像这样就好了！”不久，他发现自己的性别神密的变了。他感到非常的羞耻，而决定离开故乡。这时候，身为女儿身，他用刻有名字的印章向一群准备前往怛刹尸罗城的人恳请，让他搭便车。这时候，他的亲朋好友到处找他，却遍寻不着。

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　　到达怛刹尸罗城后，那群人中有一个人就向当地一位年轻的富翁提及同来的女性——梭儒亚，年轻的富翁发现梭儒亚十分美丽，而且与他的年龄相当，就与他结婚，梭儒亚也因此生了两个儿子。其实，当初身为男子时，他已经有两位女儿了。

　　有一天，故乡一位富翁的儿子，也是梭儒亚的老朋友来怛刹尸罗城。梭儒亚就请他来家里，这人感到十分讶异，因为他根本不认识她，就问她是否认识他。她回答“是”，并垂询她亲朋好友的近况。这人告诉她，有一位富翁神秘失踪的事。这时候，她才向他透露她就是那位失踪的富翁，并且把自己因为看见比丘时心中升起错误的念头，性别因而改变，以及与此地年轻富翁结婚的来龙去脉告诉他。这人劝他向摩诃迦旃延尊者请求宽恕。

　　摩诃迦旃延尊者于是被请来接受供养，供养后，她被带到尊者面前来解释一切原委，并恳请尊者宽恕。

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　　当尊者说完：“起来吧！我宽恕你！”之后，梭儒亚马上恢复男人身份。这时她丈夫说：“朋友！既然你是这两个男孩的妈，而我是他们的父亲，他们真的是我们的儿子，所以你可以继续住在此地，不要沮丧！”

　　梭儒亚回答道：“朋友！我首先是男子，后来变成女人，现在又变回男人；同样地，先是两个女儿的父亲，最近又是两个儿子的母亲。一生中经历过这两次性别的转变后，我已经厌倦世俗生活了，我现在要出家为比丘，并在尊者指导之下修行。以后照顾孩子就是你的责任了，请不要疏忽了！”

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　　说完之后，梭儒亚拥抱、亲吻两个男孩，然后把他们交给他们的父亲而出家了。他也向那位协助他找到尊者，并且得到尊者宽恕之后有机会出家，而从事生命中最终目标──止息所有苦痛的年轻人致谢。

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　　摩诃迦旃延尊者于是帮他剃度，使他成为比丘，他于是努力修行，后来，又跟随尊者到祇树给孤独园向佛陀顶礼问讯。

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　　后来，人们常问他究竟比较喜欢两个女儿或亲生的两个儿子。他说比较喜欢亲生的儿子。但人们经常问及这个问题，使他感到非常困惑、羞愧，就单独一人精进修行，并且观身无常。不久之后，就证得阿罗汉果，同时具有非凡的智慧和神通。人们再问同样的问题时，他就说自己对任何人都没有执着。听他这么回答的比丘们却不相信他的话，就向佛陀请教梭儒亚两种不同回答的涵意。佛陀说：“梭儒亚现在的回答和以前不同，是因为他已经证得阿罗汉果，没有任何的执着。正确的心念带给他的喜悦，不是身为父亲或母亲能够做到的。”

　　（注）指十善念：布施，持戒，修禅定，恭敬，作事，回向功德，随喜功德，听法，说法，正直见。

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　　摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著
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　　【省思】对佛菩萨、阿罗汉那样的圣贤对境，起心动念、言语行为都要谨慎小心，当时时以正知正念看护好身口意三门才最为保险，否则，一个邪念、一句恶口、一个无礼动作，果报很快就会现前，岂可不惧哉！在当今芸芸凡夫的五浊世界中虽然难以见到佛菩萨的真身，但他们的化身无所不在，甚至可能混迹于乞丐、三陪女等队伍中，所以，我们对一切众生都应当尊重、不能轻视，否则，若碰上菩萨化身岂非造下恶业。大乘佛法教导我们要将一切众生都视作佛，其中蕴含着极深的道理，我们当深入体会，信受奉行。

 

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波斯匿王迷恋他人妻子

 
作者：达摩难陀法师   
 

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对失眠的人而言，长夜漫漫；
对满心忧郁的人而言，路途遥远，
对佛法一无所知的愚人，生死轮回漫长。

　　波斯匿王有一天在城里巡视的时候，在路上看见一位年轻美丽的女子伫立在她家门口。刹那间，国王就迷恋上她，而想要占有她。他探听到她是位已婚妇人，就派人要她的丈夫到宫中来服务。后来，更派她的丈夫去做一件不可能完成的任务：到地底下去搜集一些莲花与红土，而且在当天傍晚以前赶回舍卫城，以供国王沐浴。事实上，国王居心叵测，企图在她丈夫无法于规定的时间内返回时，予以杀害，然后横刀夺爱。

　　这女子的丈夫匆忙之际拿著她准备好的餐盒后就出发了。在路上，他与一位出门在外的旅客共享食物，后来他又向河中洒米，同时大声说道：“河的守护神灵和天龙们，波斯匿王派我去摘取一些莲花和红土。今天，我已经和旅人共享餐点，也喂养了河中的鱼，现在我和你们分享我今天所做善业的功德。请送我莲花和红土吧！”一位神灵听见他的话，就示现成一位老人，送他莲花和红土。

　　当天傍晚，国王唯恐他真的准时回来，就叫人提早把城门关了。妇人丈夫回来时发现城门已经上锁了，就把红土黏在城门上，花插在红土上，然后大声说话：“城内的人，请帮我作证，我今天准时完成任务，国王却无理的想杀害我！”说完话后，他就前往祇树给孤独园寻求佛陀的慰藉与保护。

　　当天晚上，国王欲火中烧，无法入眠，脑子里想的尽是明天要如何杀死妇人丈夫而占有妇人。子夜时分，国王听见奇怪的声音，大吃一惊，居然不知该怎么办，皇后末利夫人就劝国王去请教佛陀。佛陀于是告诉国王，过去佛时，有四个人因为在世时累积邪淫的恶业，所以现在地狱中受苦，发出这些诡异的声音。国王听完之后，明白其中的含意，知道自己的行为邪恶及造作恶业的可怕，他下定决心，不再迷恋他人妻女。

　　“毕竟是这样迷恋他人妻女的欲望在折磨我，使我彻夜无法安眠。”他如此自忖著，然后向佛陀表白：“我现在才明白对失眠者而言，夜是多么的长。”这时候，站在旁边的妇人丈夫也说：“佛陀！这一整天奔波下来，我也才了解，心有牵挂的人，旅程多么漫长。”经过这件事后，二人都获益良多。佛陀因此说：“轮回对不了解佛法奥妙的痴人而言，真是漫长！”

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　　摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著

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佛说守持不淫戒的五种功德利益（白话）

 
作者：佛说  

【白话参考译文】

　　什么叫不淫戒呢？守持不淫戒者可获得五种功德利益，为过去、现在、未来三世诸佛所竭力赞叹。不淫欲者，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。

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　　是哪五种功德呢？一、以正知正念摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要把它当成粪虫，就像刀割心、火烧眼一般的苦痛难受。对美色心中要不生丝毫爱意，一有爱意种子萌发，当即以观无常的智慧剑将其切除。美色现前只当是眼冒金花的幻觉，有什么值得贪爱的呢！

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　　二、不听淫声。假使听到淫爱之声（诸如男欢女爱、打情骂俏、缠绵绯恻之类言语，及情歌情诗等），当摄持耳识不要去听，不要让它麻醉耳根。这种愚痴的音声能够扰动人们无始以来深藏于阿赖耶识、有着多种如毒蛇一般贪婪之心的欲望丛林，种下贪爱的种子。这叫贼风，是通过我们的耳根听闻、由心识的妄见所引起。淫声就像吃人夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？这是虚幻不实的声响，愚夫才会执着去贪爱。这种淫爱的声音会刺激人的眼耳鼻舌身意六根，使人的心识沿着痴爱的大河，随顺着色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种情欲而流转下去。对此贼风一定要深知细防，摄持耳识不为所动。

　　三、摄持鼻根不嗅香味。要知道所谓香味是从四面八方的风吹来的，是由痴爱之心去贪著而引起的。花朵等身上的香味实际上是从众生的颠倒妄想和鼻识所引起的，凡夫盲目地将其称为香味或美味，并将鼻识接触到的草木众花都说成是有香味。大智大慧的如来收摄身心，不闻香味或臭味，因为他体会到香味本性是空幻无实的，所以对接触香味不予称赞。

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　　四、不动舌识。不讲说世间名闻利养，不称赞淫爱之事。守住嘴巴永远不谈男女淫欲交触快乐的话题，不执著于疯狂愚痴的淫爱，也不喜欢谈论情爱欲乐之事，因为这样会增长凡夫对无明及五欲的痴爱。因此，十方诸佛都摄持舌识，不为世间淫事所动。

　　五、把持心意寂静不动。不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根。控制淫念不动就如心获解脱一般，而得住于寂灭之处，获得恒常的快乐。能够身心安稳，无所作为，跟随佛之教法修学真心之道，住在真如境界中，得入十八大空，及证得九种涅槃。

　　佛及菩萨因具备了这五种功德，身体清净一尘不染，身下常生圣洁莲花。他们不仅是身体洁净无有垢秽，内心也淡泊无欲。因此，十方诸佛都宣说不淫戒，具有最殊胜、最清净的无上功德，能够获得五种利益。诸佛对不淫戒赞不绝口，称其为解脱之因，其好处说起来不可穷尽。淫欲是最为深重、无有绳索的系缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样难以解脱。它是导致众生一切罪业得以产生的最根本因素。
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　　【原文】（出《受十善戒经》》

　　云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

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　　何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。

　　二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。

　　三者鼻根［不］嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。

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　　四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑［黍+离］胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。

　　五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处常乐城。安稳无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。

　　佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。