为什么净土法门注重事修?
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净土法门,乃佛法中之特别法门。一种好高务胜者,每每妄以禅宗求开悟为事。其意在唯心净土,自性弥陀,不以西方极乐世界为然。此种意旨,似乎深奥,实则多半皆成说食数宝之下劣派,切勿效此恶派。都摄六根,净念相继而念,自可决定往生西方。彼唯重理性,不务事修者,乃弄巧成拙,求升反坠之流也。若染此习,则了生脱死,须待驴年。(民廿八 五月十五)(三编卷一复顾宗况居士书)( j/ m* m! z) _6 U
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# }3 {: n6 R5 ~5 W& i虽读大乘经典,仍以念佛为正行。倘一心研究经义,将念佛付之脑后,则大通家或可仿佛做到。即生超凡入圣,恐让愚夫愚妇,而自了无其分矣。须知念佛法门,乃教中之特别法门。除此之外,勿道凡夫不能即生了,即已证初二果之圣人,亦不能即生了。且莫心高,谓为明佛经义,便可得大利益。若作此想,便与店铺作司账者无异。虽曰有数千数万数十万,经我料理,到底不是自家的。及乎谢事,自己只得薪水之少数而已。(三编卷一复章以铨居士书二)
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若徒知性本具足,不加修持,则尽未来际,亦不能亲证此性具之理。所谓执理废事,理亦不圆。以故修行人既悟性具之理,必须要切实修持。而修持方法,唯持名念佛,最为第一。是故当专主于信愿持名。再以诸恶莫作,众善奉行,而为助行。则其益大矣。胡来胡现,谓心如明镜,镜本空寂,了无一物,而复随感而应。胡人来,则镜中便现胡人之相,汉人来,亦然。(三编卷二复方圣照居士书六)$ J. Q- Z3 X1 b) t$ Y: w: D8 z5 b
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r$ P% f9 y! U; K+ e2 V+ R' h! k拥有金色手鬼神的故事,有福报的鬼
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海涛法师讲过一个故事
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有一個身材高大健壯的鬼神,長了一隻金色的手。這隻手,五根金色的手指間常流出甘露,像泉水一樣涓涓不息。# ^+ u3 v% b- h5 X
+ L1 z4 ]# ] n# a這個擁有金手指的鬼神非常善良,每當他見到過路人飢餓焦渴的時候,他便伸出那隻金手,給他們甘露,並且變出錢財,滿足行人的迫切需要。" O8 P0 K& ^0 z# f# C( f
' ]; |3 U) i9 a「請問這位尊者,您是否也口渴難耐呢?來喝口甘露水吧!」金手指鬼神和藹地對路過的目犍連尊者說。
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目犍連是佛陀的弟子,他看到那鬼神慷慨地向過路人施捨,又看到了他那隻金手,十分驚訝地問他:「您是哪個天界的天神,有如此大的福報?」
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9 E2 L5 t j# ]( ~ C/ e鬼神回答說:「我不是天界的天神,我不過是一個鬼神,今天偶爾路過這裡。」0 l6 g: R6 v( V* N
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尊者目犍連又問說:「那一定是您宿世累積了許多功德善行,如今才有這種福報!」- ]; a3 A F5 ]& x
4 o, E& J+ D/ l# t6 m3 Q. S3 h「如果尊者您願意聽,我願意告訴您我的過往因緣。」
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「願聞其詳。」目犍連尊者回答鬼神。
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; D% A, R* u! N8 q0 X; i! A「我以前是個很窮的女人。」金手指鬼神便開始講述他前世的因緣。$ H. n6 j; P! @+ R# `
. \: l4 f7 C# x, b9 D- j在一個叫做羅樓的國家中,金手指的前世是個貧窮的女人,她靠紡線織布維持生活,每天早起晚睡,不停地幹活,卻只能夠勉強糊口而已。她的家境越來越貧困,經常是吃了上頓沒下頓,住的房屋也是破爛不堪,看起來隨時就會倒塌的樣子。
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「對不起,我家實在太窮了,如果可以,能不能讓我在您的府上工作呢?我會很努力工作的。」
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8 | L- Z8 O" [( [: I( _貧窮的女人實在無法生存下去了,她只好去找一戶富貴人家,乞求他們允許她來當僕人。那戶人家看這女人實在可憐,便爽快地答應了她的請求,讓女人留在家中為他們紡線織布。/ K& O7 S9 S+ w
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在一個十分炎熱的中午,女人出門去買東西,路上碰到一個托缽乞食的比丘。
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「阿彌陀佛,請問這位女施主,有位樂善好施的長者,今天正在布施齋飯,請問您知道他家往那兒走嗎?」迷路的比丘向女人問路。
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0 ^ t8 W& ^/ l3 b# y女人看比丘一副飢餓的樣子,便真誠地伸出一隻手來,為他指示去長者家的路:「但是路還很遠喔!您會不會口渴,我剛好有帶些水,給您先潤潤喉吧!」! U w! X/ k4 ?# }4 @5 Z% i
3 ~, J5 f% V' a7 _女人便將腰間的水壺取下,倒了一些清水到比丘的缽中。比丘謝過她,飲了清水便緩步向長者家走去。) N# o$ H8 [% o
& H- D) W# B& a金手指鬼神看了自己的金色手臂,對目犍連尊者微笑道:「當時貧窮的我真心地給比丘指了路,布施了清水,雖然由於我過去的非善類的業報讓我在這一世轉世為鬼神類,但也因為指路布施的功德,讓我成為一個富貴的鬼神。這隻金手,時常流淌著甘露,所以我現在也像從前一樣為路人指路、解渴呀!」 |