《往事百语》－－星云大师

同成佛道

            自　序

    经常有人问我：「请给我一句话作为座右铭，好吗？」我一向满人所愿，就这样「一句话」、「一句话」，一生之中不知给了多少人多少个「一句话」。我深深感到：给人「一句话」很容易，但如何让对方受用，才是最重要的。像六祖惠能大师本来只是一名樵夫，因为听到《金刚经》里的一句话「应无所住而生其心」之后，若有所悟，所以寻师访道，后来在五祖弘忍大师座下舂米八月，开悟见性；丹霞禅师原本要进京赶考，因为听到一句「选官不如选佛」的话而出家学佛，在一番精进修持之后，也成为禅宗的一代祖师。 
  《阿含经》说：「闻善言，要着意。」我很庆幸生来就具有这种性格，每逢听到好的句子，都能牢记在心，给予活用，使我一生受益无穷。例如： 
    家师志开上人引用古德的「先作牛马，再作龙象」，让我肯定工作最神圣，服务最伟大；芝峰法师的「不要做焦芽败种」，让我随所在之处都不忘失菩提心；尘空法师的「要有佛教靠我的信心」，让我即使面临山穷水尽的困境，仍能坚忍不拔，无怨无悔； 
    东初法师的「钱，用了才是自己的」，让我体会到：最佳的用钱之道，是使大众获得取用无尽的般若宝藏。 
    甚至童年时，外婆的「残缺就是美」、母亲的「排难解纷不是闲事」，还有教育家杜威的「重新估定价值」、一般人所误解的「图利他人」等，都成为我一生待人处世的格言。 
    后来我自己在应事接物当中，也悟出了许多「一句话」，像： 
  「凡处世待人，都要皆大欢喜」、 
  「不要让阿弥陀佛代替我们报恩」、 
  「为信徒添油香」、 
  「要做义工的义工」、 
  「肌肉是要活的」、 
  「你重要，他重要，我不重要」、 
  「感动是最美的世界」、 
  「忙，就是营养」、 
  「疾病就是良药」、 
  「不知道的乐趣」等，于弘法开示中一经提及，立刻就会在徒众之间流传起来，凡此令我感受到「一句话」所散发的力量。无怪乎坊间不乏有关「名人成功一句话」的书籍，多年前也曾经看到《普门杂志》到处为「一句话」的专栏而向人索稿。 
    后来有人告诉我：一句话固然有很大的启发作用，但「听时似悟，对境生迷」是一般人的通病，所以希望我将亲身体验说出来，好让大家能够玩味其中的含意。回想我的一生，曲折多变，苦难连连，确实有很多「一句话」的故事值得作为现代青年励志的参考。因此从一九九二年七月开始，我不揣浅漏，将一生事迹，藉著「一句话」作为引子口述出来，由弟子满果︵辅仁大学、佛光山丛林学院毕业︶整理记录，贡献给大家。《普门杂志》得知，率先争取连载，海内外著名的《远见》、《讲义》等杂志也曾索稿刊登。经过七年的时间，我终于完成了一百篇「一句话」，而今结集出书，订名为《往事百语》。 
    犹记得七年前刚开始撰写《往事百语》时，心里曾经盘算著，如果每个月都为《普门杂志》提供一篇的话，也要花费将近十年的时间才能到达一百篇，万一我才完成了六十篇、七十篇就往生了，如何成为「百语」呢？当时有人说：即使真的如此，弟子继续师长未竟之作，古有前例，比比皆是。如今《往事百语》居然在我自己生命过程中留下历史，真是令人欣慰。 
    最让我感动的是，多年来，读过《往事百语》的人经常让我分享他们的法喜： 
    有的说，懂得「心甘情愿」之后，做事有了另一番的境界； 
    有的说，了解「难遭难遇」之后，世界充满了美好的意义； 
    有的说，「敢，很重要」，使他们在遭逢困境时，仍能抱持信心，冲刺到底； 
    有的说，「忙，就是营养」，让他们在工作的时候，产生无比的力量。 
    我觉得是因为他们经过了深思体会，真正把书读到心田里，读到生活中，所以能有如此的感受。《往事百语》之任何一「语」都不是分别的意识所能认知的境界，而必须用心灵去感受，用实践去印证，才能获得个中的意味。对于「一句话」如果轻易放过的人，即使是读遍千经万论也百无一用，这就好比牛饮狼吞的人那里能品尝出「无心之茶，花红柳绿」？走马观花的人那里能看得见「一色一香，无非中道」？经云：「以闻思修，入三摩地。」诚乃不虚之言也。 
    此外，由于书中所述皆为自己经历过的往事，所以： 
    一、难免以「我」为主轴来发展文章的脉络，同时对于时代、事物也有所臧否，但绝非自我标榜，纯为就事论事，旨在将心路历程及所思所行写下来，盼能对大众有所助益。 
    二、地点、人物虽不免有重覆之处，但感受不同，如能仔细三思，咀嚼回味，必有一得。 
    三、承蒙学者专家撰文推介，愧不敢当，在此一并致谢，并望各位读者不吝赐教。 
    值此世纪交替之期，由衷感恩三宝加被，使本书得以顺利出版，作为公元二千年及佛教东传中国二千年纪念之献礼。 
    是为序。 
　
                                        星云　于佛光山开山寮 
                                              一九九九年七月

同成佛道

　  我的一生中，有许多信念与习惯，其中，「难遭难遇」这四个字令我毕生受用无穷！　　
　　我出生在历史上著名的鱼米之乡──江苏扬州，我觉得这是一件「难遭难遇」的美事。家父忠厚老成，家母精明能干，童年庭训，爱的摄受与力的折服，兼而有之，我感到真是「难遭难遇」。在很自然的因缘下，礼志开上人披剃，他有着恢宏的气度，不希望我终生随侍在旁，因而及早将我付诸十方大众，进入丛林苦修，我能投皈在这么伟大的师父门下，实在是「难遭难遇」。　　
　　我出家的地方，是有「六朝圣地，千佛名蓝」之称的栖霞山。在古寺深山里十年，我看到春暖花开的寺周桃杏，也看到深秋漫山的枫叶，我接受善知识炎热严威的考验，也尝到寒冬冰雪般的严峻教化，成就了我的法身慧命，我衷心感到「难遭难遇」。及至行脚台湾，先是落脚在佛寺中，搬柴、运水、拉车、采购……无所不做。后来，又替人看守林产，日夜巡山，这一切「难遭难遇」的经验，无不是在磨炼我的心志，长养我日后淬励奋发的道念。　　
　　来台后，由于生性内向，故先投入佛教文化圈中，编辑佛教刊物，但以食宿无着，而改从事佛教教育工作。未久，却遭佛学院因故停办，在不得已的情况下，只得鼓起勇气，走入社会弘法。就在这种机缘下，我开始与大众广泛接触，养成我「以众为我」的习性，可谓「难遭难遇」。　　
　　二十五岁至三十岁时，多少国家邀我讲经弘法，但我因不懂英文，只得婉拒好意；多少寺院请我主持法会，我也因不擅梵呗唱诵，而辞却盛情。现在想想：正因为如此，我才得以安心办道，专意以弘法利生为家业己志，这何尝不是一种「难遭难遇」的因缘呢！当时台湾寺庙囿于思想保守，不易接引青年学佛，欲培养佛教人才，唯有自设道场一途。佛光山，就是在这种理想下开辟而成。所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」，所有的困难阻挠、贫乏空无，无一不是「难遭难遇」的逆增上缘。　　
　　一九八五年，我自佛光山退位后，承各方信徒爱护，未曾将我遗忘，这里邀我讲经，那里请我弘法，在盛情难却之下，日子未见清闲，反益形忙碌。马不停蹄的云游行脚，足迹遍布海内外，使我结缘更广。虽然舟车劳顿，总有一股「难遭难遇」的法喜，鼓舞着我精进不懈。「国际佛光会」这个世界性的佛教组织终于在一九九二年五月中旬诞生，各地会员也正急遽增加之中，佛教发展至此，可谓永劫剎那，「难遭难遇」。　　
　　别人给予我的慈悲关怀、喜舍协助，即使是点滴恩惠，在我心目中，永远都是「难遭难遇」的善缘。例如：四十年前在宜兰弘法时，物资缺乏，一文不名，每天只能就着一架破旧的缝纫机上撰写文稿。数个月后，信徒将附近监狱中即将丢弃的书桌拣来给我使用。供养虽非珍珠玛瑙，出自一片诚心，却是「难遭难遇」。　　
　　年轻时，经年累月，三餐不饱，一位老太太阿绸姑常常送来一碗面、两片面包，给我止饥。清夜自扪：我何功何德？彼此又是萍水相逢，承她厚爱，把我当作师父或是儿子看待，此种恩情，「难遭难遇」。王郑法莲老太太与我素无深交，但凭一股信佛虔心，拿了我所撰写的《无声息的歌唱》和《玉琳国师》，沿门兜售，竟然各卖了两千本。我所有初期弘法和教育事业，一盒粉笔、一个幻灯机，她都赞助，在人情纸薄的社会里，尤其感到「难遭难遇」。现在我将高龄九十多岁的王老太太接来佛光精舍居住，颐养天年，也算聊表寸心。　　
　　二、三十年来，不少青年学子随我出家为僧，本着「有教无类」的精神，我对他们牺牲奉献，现在有八百僧伽之多，更有许多护法居士，奉行佛光山「人间佛教」的宗旨，尤以支援建寺，帮助印经，发心服务，出钱出力，这一切的一切，令我不时有着「难遭难遇」的感受。　　
　　春风秋雨固然可以润泽群生，秋霜冬雪也可以成熟万物。青少年时，师长们无情的打骂，无理的要求，孕育我服从、坚忍的性格，使我安然度过人生中的每一个惊涛骇浪，这种「难遭难遇」的教育方式，实在功不可没。　　
　　初出道说法，往往为一句讲辞、一段例证而斟酌半天，案牍劳神，及至今日，在各地奔波，或广开大座，或随缘法施，信口道来，只觉得俯拾即是佛法。大众慈悲，肯听我演讲，促使我深入经藏，慧解熏修，每思及此，唯有一句「难遭难遇」，足以略表心中无限感激。　　
　　有人欺骗我时，自忖我是出家人，就必须宽大为怀；有人毁谤我时，自思我是出家人，就不会寻仇报复；有人加害我时，自许我是出家人，就需以慈心相向。长年经历困顿蹇厄的环境，并没有将我打倒，唯愿天下苍生皆得福禄寿喜；经常遇到无理取闹的众生，也没有令我气馁，唯有祝祷法界有情智慧如海，明理通达。所有的冤亲债主、荣辱毁誉，透过「难遭难遇」的信念，化为忍耐、宽容，便能逆来顺受，甘之如饴。　　
　　生命中一切好坏荣衰，都因为我有了这个凡事作「难遭难遇」想的性格，而使我的人生充满了喜乐与幸福！
　　
　　(佛光廿六年－一九九二年七月) 7 t4 h- j5 j) p$ p( o